462. Слово в неделю вторую по Пятидесятнице, при посещении города Можайска

Und Jesus zog durch ganz Galiläa, lehrte in ihren Gemeinden und predigte das Evangelium vom Königreich und heilte jede Krankheit und jede Krankheit unter dem Volk. (Matthäus 4:23). Jesus durchquert ganz Galiläa und besucht alle Orte in der Region, um den Menschen verschiedene geistige und körperliche Wohltaten zu erweisen. Es sind nicht die Jünger, die sich zum Lehrer versammeln, weil sie Ihn brauchen, sondern der Lehrer, der überallhin geht, um die Jünger zu sammeln. Diejenigen, die nicht krank sind, suchen den Arzt auf, um von ihm Heilung zu erhalten: Der Arzt sucht die Kranken auf, um ihnen Heilung zu schenken. Wahrlich, wie er selbst sagte: „Der Menschensohn ist nicht gekommen und hat sich dienen lassen, sondern er hat gedient“ (Matthäus 20,28). Wenn Er, der Herr aller, seinen Dienern mit solcher Sorgfalt dient: Wie viel mehr sollten wir, seine Diener, einander auf jede erdenkliche Weise um des Herrn willen dienen? UM! Wenn auch nur diese kleine Reise in dieser Gegend, die wir vor euch erreicht haben, Brüder, – oh! wenn es keine müßige Reise wäre, sondern durch die Gnade Gottes ein für Sie nützlicher und dem Herrn wohlgefälliger Dienst, der dafür ein Beispiel gegeben hat. Lassen Sie uns nun unter der Führung seines eigenen Wortes etwas über die „Evangelien und Königreiche“ sagen, die von ihm zur Heilung unserer Seelen gepredigt wurden. „Und Jesus zog durch ganz Galiläa, lehrte die Heerscharen und predigte das Evangelium vom Königreich.“ Da der heilige Evangelist Matthäus die Worte, mit denen der Herr predigte, hier nicht nacherzählt, mögen einige verwirrt sein und fragen: Was war das für eine Predigt? Was bedeutet „Evangelium vom Königreich“? Wenn man die Erzählung des Evangeliums sorgfältig untersucht, ist es nicht schwer sicherzustellen, dass der Evangelist in den von uns zitierten Worten über das Evangelium vom Reich Gottes spricht, kurz, ohne zu erklären, woraus es besteht, da er glaubt, dass dies bereits aus seiner Erzählung bekannt sei; denn tatsächlich hatte er oben bereits genau die Worte niedergeschrieben, mit denen der Herr das Evangelium vom Königreich predigte. „Von da an begann Jesus zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Himmelreich naht“ (Matthäus 4,17). Daraus wird deutlich, dass das von Jesus Christus gepredigte Evangelium vom Königreich zwei Ziele hatte: erstens die Ankündigung des Nahens des Königreichs des Himmels; zweitens, um zur Reue zu ermutigen. Wieder kommt Verwirrung auf, wieder stellt sich die Frage: Was ist das „Himmelreich“? Was ist die „Annäherung“ an das Himmelreich? Um dieses Problem zu lösen, muss man sich vor Augen halten, dass die Juden, zu denen der Herr darüber sprach, Menschen waren, die kaum in der Lage waren, spirituelle Dinge direkt zu verstehen, sondern eher dem Sinnlichen zugeneigt waren. Ich sage das, ohne das Volk Gottes herabzuwürdigen: Denn andere Völker seiner Zeit waren noch tiefer in die Sinnlichkeit vertieft. Aber die Zeit des Alten Testaments und das damalige Zeitalter der Menschheit waren so beschaffen, dass Gott selbst am liebsten auf die Herzen der Menschen einwirkte, indem er sinnliche Segnungen versprach, wie zum Beispiel: ein langes Leben, viele Kinder, ein Land, in dem Honig und Milch fließen, und die Darstellung spirituellen Wissens und der spirituellen Verehrung Gottes in sinnlichen Bildern und Ritualen. Nachdem die Juden die greifbare Erfüllung der Verheißungen Gottes im starken Königreich Davids und im friedlichen Königreich Salomo gesehen hatten, dann gefangen genommen wurden und nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft ohne Könige und unter Feinden zurückgelassen wurden, konnten sie sich kein Glück so lebhaft vorstellen wie das Glück, ein eigenes Königreich, einen eigenen König zu haben. Um daher auf für sie verständliche und unterhaltsame Weise über Erlösung und Glückseligkeit zu sprechen, war es notwendig, mit ihnen über das Königreich zu sprechen. Aber wie sie sahen, verstanden sie nur die Glückseligkeit des irdischen Königreichs und erwarteten Glückseligkeit vom irdischen Königreich. Dann korrigierte und erhöhte der göttliche Prediger ihre Vorstellung und sprach zu ihnen vom „Königreich des Himmels“. „Das Himmelreich“ bedeutet also dasselbe, was wir sonst spirituelle Erlösung und Glückseligkeit nennen. Was der göttliche Lehrer mit diesen Worten sagte: „Denn das Himmelreich naht“, sagte einer seiner eifrigsten Jünger mit den folgenden Worten: „Heute ... ist uns das Heil nahe“ (Römer 13,11). Das von unserem Herrn gepredigte „Herannahen“ des Himmelreichs bedeutete nichts anderes als das Herannahen des Königs dieses Königreichs, sein Erscheinen auf Erden; Für den Apostel bedeutet „nächste ... Erlösung“ auch die primäre Nähe des Erretters zu seinen rettenden Taten. Ist es zum Beispiel wie bei den Aposteln so, dass das Himmelreich und die Erlösung Abrahams nahe waren, als nicht nur unser König und Erlöser noch nicht auf der Erde erschienen war, sondern weder das Gesetz noch die Propheten sich auch nur Schatten und Wahrsagerei über ihn vorstellten? Als daher Abraham aus einer solchen Entfernung den „Tag Christi“ mit den Augen des Glaubens „sah“ und so deutlich sah, dass er „sich freute“ (Johannes 8,56), wurde dieser Glaube so respektiert, dass ihm der große Name „Vater der Gläubigen“ gegeben wurde (Gen 17,5) 956. Im Gegensatz dazu, wie nahe das Himmelreich und die Erlösung zum Beispiel für den Apostel Paulus waren, als er den Herrn im offenen Himmel sah, und Mit seiner eigenen Stimme wird er vom Weg der Zerstörung auf den Weg der Erlösung gelenkt. Sünde und werden der Herrlichkeit Gottes beraubt“ (Röm. 3,23), dieses Reich, nicht irdisch, sondern himmlisch, das auf Erden nicht gesehen wurde, denn seitdem „kam die Sünde in die Welt und der Tod durch die Sünde, der königliche Tod ... und über diejenigen, die nicht gesündigt haben, wie das Verbrechen Adams“ (Röm. 5,12, 14), diese „Erlösung“, von der das Gesetz des Mose einen Schatten darstellte, über den so viel Die Propheten haben lange gesucht und geprüft (1. Petrus 1,10), jetzt ist es bereit, in Wahrheit und Kraft offenbart zu werden. Der himmlische König ruft und versammelt bereits die Söhne des Königreichs, nachdem er durch das Kreuz und den Tod gegangen ist. In der Auferstehung empfängt er alle Macht im Himmel und auf Erden, und nachdem er in den Himmel aufgestiegen ist, „setzt“ er bereits solche Menschen mit sich „im Himmel“ (Eph. 1,20), die noch körperlich auf Erden wandeln, deren Leben jedoch in Geist ist im Himmel. „Nähere dich ... dem Himmelreich.“ Aus dieser Annäherung an das Himmelreich zieht der göttliche Mentor die Schlussfolgerung, dass man Buße tun muss. „Tut Buße, denn das Himmelreich rückt näher.“ Wahrlich, die Juden mussten Buße tun, als das Himmelreich nahte und der Erlöser der Welt unter ihnen erschien. Sie dachten an das Königreich der Erde, aber das Königreich des Himmels wird ihnen angekündigt: Sie müssen ihre Gedanken von der Erde zum Himmel ändern. Sie wünschten sich wie Segnungen Fülle und Reichtum, Macht und Ruhm unter den Nationen, und es wird gepredigt, dass die Armen im Geiste, diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verbannt wurden, gesegnet sind: Es ist notwendig, Wünsche von sinnlichen und leidenschaftlichen zu spirituellen und leidenschaftslosen Wünschen zu ändern. Sie führten leichtfertig und äußerlich die anerkannten Riten der Frömmigkeit aus, gaben aber „die Lehre des Gesetzes, des Urteils, der Barmherzigkeit und des Glaubens“ (Matthäus 23,23) auf und rühmten sich des Gesetzes, „indem sie das Gesetz übertraten“, wie der Apostel sie anprangert, „verunehrten sie Gott“ (Röm. 2,23): Es war notwendig, Taten, die heuchlerisch plausibel oder eindeutig gesetzlos waren, in Taten umzuwandeln, die es waren innerlich gut und rein werden und ein neues Leben beginnen, durch das Gott in Seelen und Körpern verherrlicht wird. So sollten wir die Predigt des Herrn über das Herannahen des Himmelreiches in Bezug auf ihre ursprünglichen Zuhörer – die Juden – verstehen. Aber gehören wir, Brüder, zu den Zuhörern dieser göttlichen Predigt? Ruft uns der Herr nicht jetzt im Evangelium zu: „Tut Buße, denn das Himmelreich naht“? Die meisten Juden beachteten die Predigt des Herrn nicht, und das alte Jerusalem, „die Zeit seiner Heimsuchung noch nicht verstehend“ (Lukas 19:44), brach bereits im Grunde des Himmelreichs zusammen. Und Sie „seien Sie vorsichtig, was Sie hören“ (Lukas 8,18). Irdische Tage kommen und vergehen, und das ewige Himmelreich rückt immer näher. Das Reich der Gnade und des Heils hat sich schon vor langer Zeit genähert und eröffnet durch die rettende Verkündigung unseres Herrn Jesus Christus, durch seinen rettenden Tod am Kreuz und seine Auferstehung für uns, durch die reichliche Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Apostel, durch die Verbreitung des christlichen Glaubens bis an alle Enden des Universums – durch die wir in der heiligen Taufe Söhne und Erben des Himmelreichs wurden. Eine neue, feierlichere Offenbarung des Himmelreichs als eines Königreichs der Herrlichkeit und Glückseligkeit rückt näher. Die vom Herrn vorhergesagten Zeichen der Zeit lassen dieses große Ereignis von Tag zu Tag näher rücken. „Er wird auferstehen“, sagte er, „Sprache gegen Zunge und Königreich gegen Königreich; und es werden Plagen und Zerstörung und Feigheit an Ort und Stelle sein. Aber all dies begann mit Krankheit“ (Matthäus 24:7-8). Wie oft ist dieser Anfang der letzten Zeiten schon erschienen! Wie bedrohlich war dieses Zeichen übrigens gerade in unserer Region in unseren Tagen! „Da die Ungerechtigkeit zunimmt“, sagte der Herr auch, „wird die Liebe vieler versiegen“ (Matthäus 24:12). Oh, wie wächst die Ungerechtigkeit! Oh, wie die geliebte Liebe versiegt. „Und dieses Evangelium vom Königreich wird auf der ganzen Welt gepredigt werden“ (Matthäus 24:14), sagte er auch voraus; und es wird gepredigt und gepredigt. Was kommt als nächstes? Und „dann wird das Ende kommen“ (Matthäus 24,14). Wann? Ich weiß nicht; „Keine der Engel“ im Himmel wissen es (Matthäus 24,36): Ich aber weiß es, und es wurde euch gesagt und jetzt werdet ihr daran erinnert, dass der Tod genau zu einer Stunde wie dieser kommen wird, in der sie nicht wissen und nicht glauben, dass dies die Stunde des Todes sein wird, die wie ein Fischnetz die Lebenden auf der Erde fangen wird; Ich weiß, und es ist für niemanden schwer zu verstehen, dass, wenn die Zeit eintausendachthundert Jahre vor uns bereits „das Ende des Sommers“ genannt wurde, unsere Tage am Ende der Jahrhunderte natürlich noch tiefer hängen, über dem Abgrund der Ewigkeit; Ich weiß, dass derjenige, der in Judäa und Galiläa predigte, dass „das Himmelreich naht“, in der Offenbarung des Johannes bekräftigt: „Die Zeit ist nahe“ und sogar schwört: „Zu ihr! Ich komme bald“ (Offenbarung 22:10, 20). Lasst uns bereuen, Brüder, und reuewürdige Frucht bringen, bis zur letzten, entscheidenden Stunde für jeden oder für jeden im Besonderen, das heißt der Stunde des erwarteten Kommens Christi und des großen Gerichts, oder der Stunde des Todes, nach der nichts mehr als Gericht sichtbar ist – bis diese große Stunde unvorsichtig über uns gekommen ist, wie die Flut der Zeitgenossen Noahs, wie das Feuer und Schreckgespenst der Mitbürger Lots. Bereuen wir nicht für den Tag, an dem wir unser Gewissen vor dem Ministranten reinwaschen, sondern für den gesamten folgenden Zeitraum unseres Lebens. Lasst uns umkehren und nicht nur böse Taten aufgeben, wie Ungläubige es manchmal tun, und der Verurteilung durch Menschen entgehen, sondern lasst uns auch unsere Herzen von Leidenschaften und Begierden reinigen und unsere Gedanken korrigieren, damit wir für Ihn akzeptabel sind, der unsere Herzen und Gebärmutter erforscht. Lasst uns unsere Sünden nicht durch die Tatsache stützen, dass es viele Sünder wie uns gibt oder dass sie alle Sünder sind; Vielleicht haben diejenigen, die uns äußerlich als ähnliche Sünder erscheinen wie wir, in innerer tief empfundener Reue und in geheimen Tugenden viel erreicht; Darüber hinaus wird „der Herr alle, die Unrecht tun, vernichten“, ganz gleich wie viele es sind (Psalm 100,8)! Aber möge er uns vor diesem schrecklichen Los retten und uns durch wahre Reue in das Himmelreich führen, damit wir in ihm glücklich sein und ihn für immer verherrlichen können. Amen. „Aber dein Name wird Abraham sein, wie der Vater vieler Zungen, der dich hingerichtet hat“ – AV. Sie könnten interessiert sein an: