462. Слово в неделю вторую по Пятидесятнице, при посещении города Можайска

Виждайки осезаемото изпълнение на Божиите обещания в силното царство на Давид и в мирното царство на Соломон, след това пленени и след завръщане от плен, оставени без царе, сред врагове, евреите не можеха да си представят никакво блаженство толкова ярко, колкото блаженството да имат свое собствено царство, свой собствен цар. Следователно, за да се говори за спасението и блаженството по разбираем и забавен начин за тях, беше необходимо да се говори с тях за царството. Но както видяха, те разбираха само блаженството на земното царство и очакваха земното царство за блаженство: тогава, коригирайки и издигайки тяхното понятие, Божественият проповедник им говори за „царството небесно“. И така, „небесното царство“ означава същото нещо, което иначе наричаме духовно спасение и блаженство. Това, което Божественият Учител е казал с тези думи: „Защото наближи небесното царство“, това е казал и един от най-ревностните Му ученици със следните думи: „Днес... е близо до нас спасението“ (Рим. 13:11). „Приближаването“ на небесното царство, проповядвано от нашия Господ, не означава нищо повече от приближаването на Царя на това царство, Неговото появяване на земята; Също така, за апостола „следващото... спасение” означава първичната близост на Спасителя с Неговите спасителни действия. Дали, например, както за апостолите, небесното царство и спасението за Авраам са били близо, когато не само нашият Цар и Спасител още не се е появил на земята, но нито законът, нито пророците са си представяли дори сенки и гадания за Него? Следователно, когато от такова разстояние във времето Авраам „видя“ „Христовия ден“ с очите на вярата и видя толкова ясно, че се „зарадва“ (Йоан 8:56), тази вяра беше толкова уважавана, че му беше дадено великото име „баща на вярващите“ (Бит. 17:5) 956. За разлика от това колко близо бяха небесното царство и спасението, например, за апостол Павел, когато той видя на откритото небе Господа и със собствения Си глас се обърна от пътя на гибелта към пътя на спасението. грях и са лишени от Божията слава" (Рим. 3:23), това царство, не земно, а небесно, което не е било виждано на земята, защото оттогава "грехът дойде в света и чрез греха смъртта, царска смърт ... и върху онези, които не са съгрешили, по подобие на престъплението на Адам" (Рим. 5:12, 14), това "спасение", което законът на Мойсей представлява една сянка, за която толкова много пророците са търсили и изпитвали от дълго време (1 Петрово 1:10), сега е готова да се разкрие в истина и сила, Небесният Цар вече призовава и събира синовете на царството, преминал през кръста и смъртта, във възкресението Той получава цялата власт на небето и на земята и, като се възнесе на небето, Той вече "седи" с Него "в" небето" (Еф. 1:20) такива хора, които все още ходят с тяло на земята, но чийто живот по дух е на небето. „Приближете се... небесното царство." От това приближаване на небесното царство Божественият наставник прави извода, че човек трябва да се покае. „Покайте се, защото наближи небесното царство“. Да се ​​покаеш означава да промениш предишните си мисли като греховни, да изоставиш предишните си желания като глупави и суетни, предишните си дела като осъдителни и разрушителни и да приемеш нови мисли, а следователно и желания и дела. Наистина евреите трябваше да се покаят, когато наближаваше небесното царство, когато Спасителят на света се яви сред тях. Мислеха за земното царство, но небесното им се възвести: те трябва да променят мислите си от земята към небето. Те, като благословения, желаеха изобилие и богатство, сила и слава сред народите и се проповядва, че блажени са бедните по дух, тези, които гладуват и жадуват за правда, тези, които са били заточени заради правдата: необходимо е да се променят желанията от чувствени и страстни към духовни и безстрастни. Те лекомислено и външно изпълняваха приетите ритуали на благочестие, но изоставиха „учението на закона, правосъдието, милостта и вярата“ (Матей 23:23) и хвалейки се със закона, „като престъпиха закона“, както ги изобличава апостолът, „те опозориха Бога“ (Рим. 2:23): беше необходимо да се променят делата, които бяха лицемерни. правдоподобни или явно беззаконни за дела, които са били вътрешно добри и чисти, и започват нов живот, чрез който Бог ще бъде прославен в душите и телата. Така трябва да разбираме Господната проповед за приближаването на царството небесно, по отношение на нейните първоначални слушатели – евреите. Но дали ние, братя, сме сред слушателите на тази Божествена проповед? Нима сега Господ не ни призовава в Евангелието: „Покайте се, защото наближи царството небесно“? Евреите в по-голямата си част не се вслушаха в проповедта на Господа и старият Ерусалим, „неразбиращ още... времето на Неговото посещение” (Лука 19:44), се срина в самата основа на небесното царство. И вие „внимавайте какво чувате“ (Лука 8:18). Земните дни идват и минават, а вечното небесно царство става все по-близо и по-близо. Царството на благодатта и спасението се е приближило и отворило отдавна чрез спасителната проповед на нашия Господ Иисус Христос, чрез Неговата спасителна смърт на кръста и възкресението за нас, чрез изобилното изливане на Светия Дух върху апостолите, чрез разпространението на християнската вяра до всички краища на вселената - чрез което ние, в светото кръщение, станахме синове и наследници на небесното царство. Наближава ново, по-тържествено откровение на небесното царство, като царство на слава и блаженство. Знаменията на времената, предсказани от Господ, показват това велико събитие от ден на ден по-близо. „Той ще въстане“, каза Той, „език срещу език и царство срещу царство; и ще има язви, разрушение и страхливост. Но всичко това започна с болест“ (Матей 24:7-8). Колко пъти вече се е появявало това начало на последните времена! Колко заплашителен беше този знак между другото точно в този район, в наши дни! „Заради умножаването на беззаконието“, казва още Господ, „любовта на мнозина ще пресъхне“ (Матей 24:12). О, колко се увеличава беззаконието! О, как изсъхва любимата любов. „И това евангелие на царството ще бъде проповядвано по целия свят“ (Матей 24:14), Той също така предсказа; и се проповядва и проповядва. какво следва И „тогава ще дойде краят“ (Матей 24:14). кога не знам; „нито ангелите” на небето знаят (Матей 24:36): но аз знам, и на вас ви беше казано, и сега ви се напомня, че смъртта ще дойде точно в такъв час като сегашния, в който те не знаят и не вярват, че това ще бъде часът на смъртта, който като рибарска мрежа ще улови живеещите на земята; Знам и не е трудно за всеки да разбере, че ако времето хиляда и осемстотин години преди нашето вече се наричаше „краят на лятото“, то нашите дни, разбира се, висят още по-ниско в края на вековете, над бездната на вечността; Знам, че Онзи, Който проповядва в Юдея и Галилея, че "небесното царство наближава", потвърждава отново в Откровението на Йоан: "времето е близо" и дори се кълне: "при нея! Аз идвам скоро" (Откр. 22:10, 20). Нека се покаем, братя, и да принасяме плод, достоен за покаяние, до последния, решителен час за всички или за всеки поотделно, тоест до часа на очакваното идване на Христос и великия съд, или до часа на смъртта, след който нищо повече не се вижда като съд - докато този велик час не дойде върху нас безгрижно, като потопа на съвременниците на Ной, като огъня и плашенето на събратята на Лот граждани. Нека се покаем не за деня, в който очистваме съвестта си пред служителя на олтара, а за целия последващ период от живота ни. Нека се покаем и не само да изоставим злите дела, както понякога правят невярващите, избягвайки осъждането от хората, но и да очистим сърцата си от страсти и похоти и да коригираме мислите си, за да бъдем приемливи за Онзи, който изследва сърцата и утробите ни. Нека не се поддържаме в греховете си с факта, че има много грешници като нас или всички са грешници; Може би тези, които външно ни се струват подобни на нас грешници, са постигнали много във вътрешно сърдечно покаяние и в тайни добродетели; Освен това, без значение какъв е броят им, „Господ ще погуби всички, които вършат беззаконие“ (Пс. 100:8)! Но нека Той ни спаси от тази ужасна участ и чрез истинско покаяние да ни въведе в небесното царство, за да можем да блаженстваме в Него и да Го прославяме завинаги. амин „Но твоето име ще бъде Авраам, като бащата на много езици, който те е повалил“ - AV. Може да се интересувате от: