461. Слово при посещении города Вереи

Dhe unë erdha te ju, o vëllezër, dhe nuk erdha për shkak të fjalës së shkëlqyer ose të diturisë, për t'ju shpallur dëshminë e Perëndisë, sepse nuk gjykoj gjërat që janë në ju, por më tepër Jezu Krishtin dhe atë që u kryqëzua. (1 Kor. 2:1-2). Duke ardhur tek ju, vëllezër, të panjohur personalisht, pak të njohur në mënyrën e tyre të të menduarit dhe të jetës, më vjen keq se çfarë t'ju them dhe si t'ju flas. Le të zgjidhet kjo hutim, dhe Apostulli Hyjnor Pal të jetë tani mësuesi im dhe yt. Ai, duke kujtuar korintasve dhe duke na treguar njëkohësisht se si erdhi tek ata për herë të parë me predikimin e Ungjillit, u thotë atyre: “Vëllezër, erdha te ju, jo me fjalë as me mençuri të shkëlqyer, duke ju shpallur dëshminë e Perëndisë, sepse unë nuk i gjykoj gjërat që janë në ju, por më tepër e gjykova Jezu Krishtin dhe atë që ishte kryq”. A e dëgjoni çfarë u thotë këtyre qytetarëve ky i huaj i ardhur nga Zoti? Ai "u shpalli" atyre "dëshminë e Perëndisë". E vëreni se si u foli? “Jo për shkak të fjalës apo urtësisë së shkëlqyer”, domethënë nuk përdori elokuencë artificiale për t’i tërhequr ata drejt vetes, nuk ua shpërndau thesarin e diturisë, por, sa të ishte e mundur, me një fjalë të thjeshtë u ofroi atyre mësimin kryesor dhe të nevojshëm. Prandaj, "dhe unë erdha te ju, vëllezër", tani, sipas të njëjtës detyrë shërbimi të Ungjillit, që Zoti ynë ua besoi fillimisht Apostujve, dhe prej tyre, nëpërmjet vargimit të vazhdueshëm të shugurimit të shenjtë, u shtri deri në padenjësinë tonë, "Unë nuk vij për epërsi të fjalës apo urtësisë, duke ju shpallur provën e Perëndisë". Nuk më intereson as arti i fjalës njerëzore, as për pasurinë e dijes njerëzore: Fjala e Zotit nuk ka nevojë për këto ndihma të parëndësishme, dhe Urtësia e Zotit madje fsheh sekretet e saj nga të mençurit dhe të maturit dhe ua zbulon atë foshnjave. Dëshiroj, për aq sa jep Zoti, t'ju shpall në thjeshtësinë e fjalës dhe në pastërtinë e së vërtetës "dëshminë e Zotit", ose më saktë, të mos e shpallni si të re, por siç dihet në mendimet dhe ndjenjat tuaja, për ta rinovuar për ndërtim të përgjithshëm. Cila është "dëshmia e Perëndisë"? Apostulli me këtë emër nënkupton mësimin e besimit të krishterë. Kjo duket qartë nga vetë fjalët e tij, me të cilat ai, pasi përmendi dëshminë e Perëndisë, përcakton menjëherë temën e kësaj dëshmie: "sepse unë nuk gjykoj atë që është në ju, por më tepër Jezu Krishtin dhe atë që u kryqëzua". Apostujt pranuan t'i quanin mësimet e besimit të krishterë dëshmia e Perëndisë nga Vetë Jezu Krishti: sepse, duke i emëruar ata si predikues të këtij besimi, Ai u tha atyre: "Ju do të jeni dëshmitarët e mi në Jerusalem dhe në gjithë Judenë e Samarinë, madje deri në fund të tokës" (Veprat 1:8). Dhe në një rast tjetër, ai ua shpjegoi të njëjtin qëllim me fjalët e mëposhtme: “Shkoni... mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19). Mësimi i besimit të krishterë mund të quhet dëshmia e Zotit ose sepse ky mësim dëshmon për Zotin, ose sepse Zoti dëshmon për të. Ajo dëshmon për Zotin kundër gabimeve pagane, se Ai është një, i përjetshëm dhe i pandryshueshëm në qenien dhe vullnetin e Tij, i gjithëfuqishëm dhe i urtë, i drejtë dhe i mirë. Ajo dëshmon kundër injorancës së judenjve se i vetmi Zot është Triniteti, Perëndia Atë, i pafilluar dhe i palindur, Biri i Perëndisë, i lindur nga Perëndia Atë dhe i njëpasnjëshëm me Të; Fryma e Perëndisë, që buron nga Perëndia Atë, e barabartë me Atin dhe Birin në Hyjni dhe lavdi. Ajo dëshmon për të gjithë njerëzit në përgjithësi se Zoti është Krijuesi, Furnizuesi dhe Shpëtimtari. Ai u dëshmon veçanërisht njerëzve, si mëkatarë, se Zoti “nuk do që mëkatari të vdesë, por të kthehet në besim... dhe unë jetoj që të jem ai” (Ezek.33:11); se për këtë qëllim Perëndia Ati denjoi të dërgonte Birin e Tij të Vetëmlindur dhe Frymën e Tij të Shenjtë në tokë; që Biri i Perëndisë, pasi u mishërua nga Virgjëresha Më e Pastër Mari, në personin e Tij bashkoi Hyjninë me njerëzimin, në mënyrë që të pajtonte dhe të bashkonte gjithë njeriun, Zotin tonë Hyjnor me njerëzimin; për të vrarë njeriun tonë të vjetër, domethënë fuqinë mëkatare në ne, të lindur nga Adami dhe të ushqyer nga mëkatet tona - të ringjallur për të ringjallur një njeri të ri në ne, domethënë, për të zgjuar në ne fuqinë shpirtërore të mbushur me hir që jetoi në ne përpara mëkatit të Adamit - i ngjitur në qiellin e gjithë fuqisë së tij; Ai vetë do të tërhiqej nga toka në qiell që, me ndërmjetësimin e Jezu Krishtit, Fryma e Shenjtë që erdhi në tokë, "duke marrë frymë kudo që do" (Gjoni 3:8), merr frymë në mënyrë më të efektshme dhe të dukshme në fjalën e Ungjillit dhe në sakramentet e kishës që ky Shpirt, nëpërmjet veprimeve të tij të padukshme, të këtejmi; t'i drejtohesh Zotit, mëson atë që nuk di të kthehet, forcon dhe frymëzon atë që është i rraskapitur në veprën e kthimit, dhe kështu fut "mbrenda" të një personi "mbretërinë e Perëndisë" (Lk. 17:21), që është “e vërteta, ... paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë” (Rom. 14:17), - me qëllim që më në fund ta çojë njeriun plotësisht në mbretërinë e Perëndisë, kur të shfaqet Jezu Krishti, të thërrasë të bekuarit e Atit të Tij për të trashëguar mbretërinë e përgatitur për ta që nga themelimi i botës. Këtu me pak fjalë është një dëshmi domethënëse e besimit të krishterë për Zotin dhe veprat e Tij shpëtuese. A ka nevojë për konfirmim se kjo dëshmi, e cila është kaq e rëndësishme në përmbajtjen e saj për njerëzit, është e vërtetë dhe e denjë për t'u pranuar? Vetë Zoti dëshmon reciprokisht për të dhe vërteton vërtetësinë e tij! Nuk po flas për faktin se edhe për paganët Ai "nuk e ka lënë veten pa dëshmitar, duke bërë mirë, duke na dhënë shi nga qielli dhe kohë të frytshme, duke na mbushur zemrat me ushqim dhe gëzim" (Veprat 14:17) - ose, përkundrazi, duke tërhequr bekimin e Tij të frytshëm nga toka, duke i kujtuar njerëzit barbar dhe thirrjen shpirtërore për frytin e tyre. pendimi. Nuk po flas për mrekullitë që shërbyen si dëshmi vërtetuese të ligjit, i cili “ishte udhërrëfyesi ynë në Krishtin” (Gal. 3:24), as për profecitë, të cilat gjithashtu nga larg dhanë dëshmi hyjnore për krishterimin e pritur ende në botë. Unë nxitoj të citoj dëshminë hyjnore që Vetë Themeluesi i Krishterimit paraqet për veten e tij dhe për të vërtetën e mësimeve të Tij, me një forcë të tillë konfirmimi sa që e lejon dikë që të mos e besojë Atë pa këtë dëshmi: "Nëse," thotë ai, "Unë nuk i bëj veprat e Atit tim, mos kini besim në mua: nëse nuk bëj dhe besoni në punën time, nëse besoni në këtë, mund ta kuptoni. Ati është në mua dhe unë jam në të” (Gjoni 10:37–38). Dhe përsëri: “Veprat që më ka dhënë Ati që unë do t'i bëj: ato vepra që bëj unë dëshmojnë për mua, se Ati më ka dërguar dhe Ati që më ka dërguar dëshmon për mua” (Gjoni 5:36–37). Për çfarë lloj gjërash po flet? Për ata që dishepujt e Gjonit i theksuan më qartë si një dëshmi e pandryshueshme për veten e Tij: “të verbërit shohin dhe të çalët ecin, lebrozët pastrohen dhe të verbërit dëgjojnë, të vdekurit ringjallen dhe të varfërit predikojnë lajmin e mirë” (Mateu 11:5); dhe së fundi, Vetë Ringjallësi i të vdekurve, pasi është dënuar me vdekje “duke qenë në mish” (1 Pjetrit 3:18), vjen në jetë në shpirt dhe në trupin e Tij e lejon njeriun të ndiejë plagët që dëshmojnë për vdekshmërinë e mëparshme dhe pavdekësinë e tanishme: kush përveç Perëndisë mund të bëjë gjëra të tilla? Rrjedhimisht, në to Ai Vetë flet dhe dëshmon për Jezu Krishtin, për mësimet e Tij dhe për besimin e Tij. Por çfarë lloj dëshmie paraqet Ai dhe Perëndia Atë: “Ai vetë dëshmon”? Atë që Perëndia Atë i dha Birit të Tij të dashur në Jordan me zërin e Tij dhe manifestimin e Frymës së Tij të Shenjtë - në Tabor gjithashtu me foljen dhe shfaqjen e dritës dhe lavdisë, më në fund, midis vetë Jeruzalemit dhe midis njerëzve, kur në përgjigje të lutjes së Jezusit: "Atë, lavdëroje emrin tënd, një zë erdhi nga qielli: Unë e kam përlëvduar edhe një herë 2:1, do ta përlëvdoj) Vërtetë, kjo dëshmi nuk ishte e qartë për të gjithë në atë kohë, por shpejt u bë e qartë për të gjithë popujt dhe fiset e tokës, me shenja të reja mahnitëse hyjnore, kur Fryma e Shenjtë, pasi kishte mbushur apostujt, papritmas filloi të shpallte përmes tyre madhështinë e Zotit në të gjitha gjuhët njerëzore. Me këtë dëshmi të Perëndisë - dhe a do të kishte qenë e mundur ndryshe? - peshkatarët i kapën njerëzit e mençur, lypësit pushtuan zotërit e tokës, gjysma e racës njerëzore u bind ta pranonte këtë dëshmi dhe, për më tepër, në atë mënyrë që për të ajo ndryshoi plotësisht mënyrën e të menduarit dhe të jetesës; dëshmorët e nënshkruan këtë dëshmi me gjakun e tyre; dhe Kisha, e mbrojtur dhe e pohuar nga dëshmia e Zotit, duke mposhtur me anë të saj ligësinë dhe tërbimin e armiqve të jashtëm, hilet dhe pafytyrësinë e dhunuesve të brendshëm të paqes dhe harmonisë, duke mos u kapërcyer nga tundimet që shtohen në fund të shekujve, deri më sot shpall solemnisht të pandryshueshme dëshminë e Zotit, që pranon në mënyrë të pandryshueshme dëshminë e Zotit, sipas testit të saj Themelues, edhe deri në fund të botës “portat e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mateu 16:18). Çfarë duhet të mendojmë ne, vëllezër, çfarë duhet të ndiejmë, duke dëgjuar dëshminë e Perëndisë, të cilën e morëm te prindërit dhe paraardhësit tanë dhe që aq shpesh e dëgjojmë përsëri, shpallur, përsëritur dhe kujtuar për ne? "Është e përshtatshme për ne," do të them me Apostullin, "t'i kushtojmë më shumë vëmendje asaj që dëgjojmë, që të mos biem larg." Sepse, “sapo ikim, jemi kaq të shkujdesur për shpëtimin, për të cilin filloi të flitej nga Zoti, i cili dëgjoi në ne se ne dëshmojmë me shenja e mrekulli dhe me fuqi të ndryshme dhe me Frymën e Shenjtë të ndarë sipas vullnetit të Tij” (Hebrenjve 2:1, 3-4). Me sa duket, nuk ka frikë se ndonjëri prej nesh do të largohet aq larg nga dëshmia e Perëndisë sa t'i kthehet gabimeve pagane ose injorancës hebraike. Por mund të ketë njerëz që “rrëfejnë Perëndinë, por veprat e Tij refuzohen” (Titit 1:16), ose që shkelin pastërtinë e besimit të Tij dhe devijojnë nga uniteti i Kishës së Tij, “duke zgjedhur mësues për veten e tyre”, siç e parashikoi Apostulli dhe tha shumë kohë më parë, “sipas epsheve të tyre, duke i gërvishtur veshët” (2:3). ndjenjat, zgjedhja e mësuesve mosbesimi dhe shthurja. "Për këtë arsye," them përsëri me Apostullin, "është e përshtatshme që ne t'i kushtojmë vëmendje asaj që dëgjojmë, që të mos biem larg" (Hebrenjve 2:1). Ne nuk u shërbejmë, si paganët, shumë perëndive: por “është e duhura ... të kushtojmë vëmendje”, a nuk është Zoti një mitër për ne? A nuk punojmë më shumë për pasuri sesa për Zotin? A nuk u shërbejmë idhujve të pasioneve? A nuk dëshiron krenaria jonë të bëjmë idhuj për të tjerët? Ne nuk jemi lartësuar, si judenjtë, nga fëmijëria e Abrahamit: por "është e duhura... të kemi kujdes" - a nuk jemi gjithashtu të lartësuar me guxim dhe në mënyrë të paarsyeshme në emër të të krishterëve, pa u bërë bij të vërtetë të Perëndisë nëpërmjet rilindjes shpirtërore, nëpërmjet besimit të gjallë dhe nëpërmjet jetës së shenjtë? “Është e përshtatshme” për ata që, nëpërmjet mospajtimit të pamenduar dhe mosbindjes ndaj Kishës së Krishtit, guxojnë të presin në copa trupin e gjallë të Krishtit, të shqyejnë tunikën e Tij të paqepur – është “e përshtatshme” që ata të “vëmenden” ndaj asaj që po bëjnë dhe çfarë dëshmie do të ndjekin? A nuk janë ngritur shtatë shtylla për të mbështetur shtëpinë e Urtësisë së Perëndisë? A nuk janë dërguar shtatë shpirtrat e Perëndisë për të qeverisur Kishën universale? A nuk janë dhënë shtatë sakramentet për shenjtërimin e shpirtrave? Si guxojnë disa, me mendime ëndërrimtare, të shtypin këtë apo atë shtyllë të shtëpisë së Perëndisë dhe të mendojnë se mund të vijë një kohë kur shtatë shpirtrat e Perëndisë të pushojnë së fryma në Kishë; - për ta thënë më qartë, apo dëmtojnë dhe shkatërrojnë afirmimin e dukshëm të Kishës në priftëri, apo nuk duan të njohin sakramente të tjera kishtare? Kushdo që të jeni, i krishterë, ju “të ka hije” që me zell t'i kushtoni vëmendje, që të mos fshihet ndonjë fjalë paudhësie në zemrën tuaj, që të mos largoheni dhe të refuzoheni nga Perëndia, por që të mos shpëtoheni dhe të hyni në mbretërinë e Tij të bekuar. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: