461. Слово при посещении города Вереи

Y vine a vosotros, hermanos, y no por excelente palabra ni por sabiduría, para declararos el testimonio de Dios; porque no juzgo yo las cosas que hay en vosotros, sino a Jesucristo y al que fue crucificado. ( 1 Cor. 2:1-2 ). Habiendo venido a vosotros, hermanos, desconocidos personalmente, poco conocidos en su manera de pensar y de vivir, no sé qué deciros ni cómo hablaros. Que este desconcierto se resuelva y que el Divino Apóstol Pablo sea ahora mi mentor y el suyo. Él, recordando a los corintios y contándonos al mismo tiempo cómo por primera vez vino a ellos con la predicación del Evangelio, les dice: “Hermanos, vine a vosotros, no con excelente palabra ni con sabiduría, para declararos el testimonio de Dios: porque yo no juzgo las cosas que hay en vosotros, sino más bien a Jesucristo y al que fue crucificado”. ¿Oyes lo que dice este extraño que vino de Dios a estos ciudadanos? Les "proclamó" "el testimonio de Dios". ¿Notas cómo les habló? “No por excelente habla o sabiduría”, es decir, no utilizó elocuencia artificial para atraerlos hacia sí, no esparció ante ellos el tesoro del conocimiento, sino que, en la medida de lo posible, en una simple palabra les ofreció la enseñanza principal y necesaria. Por tanto, “y he venido a vosotros, hermanos”, ahora, según el mismo deber de servicio del Evangelio, que nuestro Señor encomendó inicialmente a los Apóstoles, y de ellos, mediante la sucesión continua de sagradas ordenaciones, extendido a nuestra indignidad, “no vengo por superioridad de palabra ni de sabiduría, proclamándoos el testimonio de Dios”. No me importa el arte de la palabra humana, ni la riqueza del conocimiento humano: la Palabra de Dios no necesita estas ayudas insignificantes, y la Sabiduría de Dios incluso esconde sus secretos a los sabios y prudentes, y los revela a los niños. Deseo, en la medida en que Dios me lo permita, proclamaros con la sencillez de la palabra y con la pureza de la verdad el “testimonio de Dios”, o más precisamente, no proclamarlo como nuevo, sino como conocido en vuestros pensamientos y sentimientos, renovarlo para la edificación general. ¿Qué es el “testimonio de Dios”? El Apóstol entiende con este nombre la enseñanza de la fe cristiana. Esto se desprende de sus propias palabras, con las que, habiendo mencionado el testimonio de Dios, define inmediatamente el tema de este testimonio: “porque no juzgo yo lo que hay en vosotros, sino a Jesucristo y al que fue crucificado”. Los Apóstoles aceptaron llamar a las enseñanzas de la fe cristiana testimonio de Dios proveniente del mismo Jesucristo: pues, nombrándolos predicadores de esta fe, les dijo: “Vosotros seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1,8). Y en otro caso, les explicó el mismo propósito con las siguientes palabras: “Indo... a enseñar todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). La enseñanza de la fe cristiana puede llamarse testimonio de Dios porque esta enseñanza testifica acerca de Dios o porque Dios testifica acerca de ella. Testifica de Dios contra los errores paganos, que Él es uno, eterno e inmutable en Su ser y en Su voluntad, omnipotente y sabio, justo y bueno. Testifica contra la ignorancia de los judíos que el Dios Único es Trinidad, Dios Padre, sin principio e inengendrado, Hijo de Dios, nacido de Dios Padre y consustancial a Él; El Espíritu de Dios, procedente de Dios Padre, igual al Padre y al Hijo en Deidad y gloria. Da testimonio a todas las personas en general de que Dios es el Creador, Proveedor y Salvador. Testifica especialmente a los hombres, como pecadores, que Dios “no quiere que el pecador muera, sino que se convierta... y vivo para ser él” (Ezequiel 33:11); que para ello Dios Padre se dignó enviar a la tierra a su Hijo Unigénito y a su Espíritu Santo; que el Hijo de Dios, encarnándose de la Purísima Virgen María, unió en su persona la Divinidad a la humanidad, para reconciliar y unir a toda la humanidad con la Divinidad; que este Dios-hombre, nuestro Señor Jesucristo, sufrió y murió para dar muerte a nuestro viejo hombre, es decir, el poder pecaminoso en nosotros, nacido en nosotros de Adán y nutrido por nuestros propios pecados – resucitado para resucitar en nosotros un nuevo hombre, es decir, para despertar en nosotros el poder espiritual lleno de gracia que vivió en nosotros antes del pecado de Adán – ascendió al cielo, para que por el poder omniabarcante de su Divinidad toda la humanidad afín a Él fuera atraída de la tierra al cielo; “respirando donde quiere” (Juan 3, 8), respira de manera más efectiva y perceptible en la palabra del Evangelio y en los sacramentos de la Iglesia; que este Espíritu, a través de su acción invisible, a menudo “venida de la nada”, convence, amonesta, anima al pecador a volverse a Dios, enseña al que no sabe volverse, fortalece e inspira al que está exhausto en la hazaña de la conversión, y así introduce “en el interior” “el reino de Dios”. una persona (Lc. 17:21), que es “verdad, ... paz y gozo en el Espíritu Santo” (Rom. 14:17), - para finalmente llevar al hombre por completo al reino de Dios, cuando Jesucristo aparezca, para llamar a los bienaventurados de su Padre a heredar el reino preparado para ellos desde la fundación del mundo. Aquí en pocas palabras hay un testimonio significativo de la fe cristiana acerca de Dios y sus obras salvadoras. ¿Es necesario confirmar que este testimonio, tan importante por su contenido para las personas, es verdadero y digno de toda aceptación? ¡Dios mismo da testimonio mutuo de ello y certifica su autenticidad! No me refiero al hecho de que incluso para los paganos Él “no ha dejado de ser testigo, haciendo el bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando nuestros corazones de sustento y de alegría” (Hechos 14:17) - o, por el contrario, retirando de la tierra su fructífera bendición, recordando a las personas su esterilidad espiritual y llamándolas a dar frutos dignos de arrepentimiento. No me refiero a los milagros que sirvieron como evidencia autentificante de la ley, que “fue nuestra guía en Cristo” (Gal. 3:24), ni a las profecías, que también desde lejos dieron testimonio divino del cristianismo que aún se esperaba en el mundo. Me apresuro a citar el testimonio Divino que el mismo Fundador del cristianismo presenta sobre sí mismo y sobre la verdad de su enseñanza, con tal fuerza de confirmación que permite incluso no creer en Él sin este testimonio: “Si yo no hago las obras de mi Padre, no tengáis fe en Mí; si las hago, si no creéis en Mí, creed en Mi obra, para que entendáis y creáis, porque el Padre está en Mí y Yo en Él” (Juan 10:37–38). Y nuevamente: "Las obras que el Padre me ha dado, eso haré; las obras que hago, testifico de mí, que el Padre me envió. Y el Padre que me envió, da testimonio de mí" (Juan 5:36-37). ¿De qué tipo de cosas está hablando? Sobre aquellos a quienes los discípulos de Juan señalaron más claramente como testimonio inmutable de Él mismo: “los ciegos ven, y los cojos andan, los leprosos son limpios, los ciegos oyen, los muertos resucitan, y los pobres predican la buena nueva” (Mateo 11,5); y finalmente, el mismo Resurrector de los muertos, habiendo sido ejecutado “habiendo estado en la carne” (1 Ped. 3:18), cobra vida en espíritu, y en Su cuerpo permite sentir las heridas que atestiguan la mortalidad anterior y la inmortalidad presente: ¿quién sino Dios puede hacer tales cosas? En consecuencia, en ellos Él mismo habla y da testimonio de Jesucristo, de su enseñanza y de su fe. Pero, ¿qué tipo de testimonio presentan Él y Dios Padre: “Él mismo da testimonio”? Lo que Dios Padre dio a su amado Hijo en el Jordán con su voz y la manifestación de su Espíritu Santo, en el Tabor también con el verbo y manifestación de luz y gloria, finalmente, entre la misma Jerusalén y entre el pueblo, cuando en respuesta a la oración de Jesús: "¡Padre! Glorifica tu nombre, vino una voz del cielo: también yo lo he glorificado, y otra vez lo glorificaré" (Juan 12:28). Es cierto que este testimonio no era claro para todos en ese momento, pero pronto quedó claro para todos los pueblos y tribus de la tierra, con nuevos signos sorprendentes de la divinidad, cuando el Espíritu Santo, habiendo llenado a los Apóstoles, de repente comenzó a proclamar a través de ellos la grandeza de Dios en todos los idiomas humanos. Por este testimonio de Dios - ¿y hubiera sido posible de otra manera? - los pescadores atraparon a los sabios, los mendigos conquistaron a los señores de la tierra, la mitad del género humano se convenció de aceptar este testimonio, y, además, de tal manera que para él cambió por completo su forma de pensar y de vivir; los mártires firmaron este testimonio con su sangre; y la Iglesia, protegida y afirmada por el testimonio de Dios, habiendo vencido a través de ella la malicia y la ira de los enemigos externos, las artimañas y la insolencia de los violadores internos de la paz y la armonía, no siendo vencida por las tentaciones que aumentan en el fin de los tiempos, hasta el día de hoy proclama solemnemente el testimonio de Dios, y acepta mutuamente de Dios el testimonio de que, según la promesa inmutable de su Fundador, incluso hasta el fin del mundo “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. (Mateo 16:18). ¿Qué deberíamos pensar, hermanos, qué deberíamos sentir al escuchar el testimonio de Dios, que recibimos de nuestros padres y antepasados, y que tantas veces escuchamos nuevamente, proclamado, repetido y recordado por nosotros? “Nos conviene”, diré con el Apóstol, “que prestemos más atención a lo que oímos, para que no caigamos”. Porque, “tan pronto como huimos, nos descuidamos tanto de la salvación, de la cual comenzó a hablar el Señor, que escuchó en nosotros que damos testimonio con señales y milagros, y con diversos poderes, y con el Espíritu Santo divididos según su voluntad” (Heb. 2:1, 3-4). Aparentemente, no hay temor de que ninguno de nosotros se desvíe tanto del testimonio de Dios como para regresar a errores paganos o a la ignorancia judía. Pero puede haber personas que “confiesan a Dios, pero rechazan sus obras” (Tito 1:16), o violan la pureza de su fe y se desvían de la unidad de su Iglesia, “elegiéndose maestros”, como lo previó y dijo hace mucho tiempo el Apóstol, “conforme a sus propias concupiscencias, rascándose los oídos” (2 Tim. 4:3), o con oído rudo y sentimientos inexpertos, escogiendo maestros por la incredulidad y el libertinaje. “Por esto”, repito con el Apóstol, “conviene que prestemos atención a lo que oímos, para que no descansemos” (Heb. 2:1). No servimos, como los paganos, a muchos dioses: pero "conviene... prestar atención", ¿no es Dios un útero para nosotros? ¿No estamos trabajando más por la riqueza que por Dios? ¿No estamos sirviendo a los ídolos de las pasiones? ¿No quiere nuestro orgullo convertirnos en ídolos para los demás? No somos exaltados, como los judíos, por la infancia de Abraham: pero “conviene... estar atentos”: ¿no somos también exaltados audaz e irrazonablemente en nombre de los cristianos, sin habernos convertido en verdaderos hijos de Dios mediante el renacimiento espiritual, la fe viva y la vida santa? “Es apropiado” para aquellos que, a través de la disensión irreflexiva y la desobediencia a la Iglesia de Cristo, se atreven a cortar en pedazos el cuerpo vivo de Cristo, a rasgar Su túnica sin coser; ¿es “apropiado” que “presten atención” a lo que están haciendo y a qué testimonio seguirán? ¿No se levantan siete columnas para sostener la casa de la Sabiduría de Dios? ¿No son los siete espíritus de Dios enviados para gobernar la Iglesia universal? ¿No se dan los siete sacramentos para la santificación de las almas? ¿Cómo se atreven algunos, con pensamientos ensoñadores, a aplastar tal o cual pilar de la casa de Dios, y pensar que puede llegar un momento en que los siete espíritus de Dios dejen de respirar en la Iglesia; - para decirlo más claramente, ¿o dañan y destruyen la afirmación visible de la Iglesia en el sacerdocio, o no quieren reconocer otros sacramentos eclesiásticos? Seas quien seas, cristiano, te “conviene” “prestar atención” diligentemente, para que no se esconda en tu corazón ninguna palabra de iniquidad, para que no te apartes y seas rechazado por Dios, sino para que no seas salvo y entres en Su reino bendito. Amén. Quizás te interese: