461. Слово при посещении города Вереи

Και ήρθα σε εσάς, αδελφοί, και δεν ήρθα λόγω εξαιρετικής ομιλίας ή σοφίας, για να σας διακηρύξω τη μαρτυρία του Θεού· επειδή, δεν κρίνω τα όσα είναι μέσα σας, αλλά τον Ιησού Χριστό και αυτόν που σταυρώθηκε. ( 1 Κορ. 2:1-2 ). Έχοντας έρθει κοντά σας, αδέρφια, άγνωστα προσωπικά, ελάχιστα γνωστά στον τρόπο σκέψης και ζωής τους, έχω χάσει τι να σας πω και πώς να σας μιλήσω. Είθε αυτή η σύγχυση να λυθεί, και ο Θείος Απόστολος Παύλος να είναι τώρα ο μέντοράς μου και σας. Αυτός, φέρνοντας στη μνήμη τους Κορινθίους και λέγοντάς μας ταυτόχρονα πώς ήρθε σε αυτούς για πρώτη φορά με το κήρυγμα του Ευαγγελίου, τους λέει: «Ήρθα σε εσάς, αδελφοί, όχι με άριστο λόγο ή σοφία, δηλώνοντάς σας τη μαρτυρία του Θεού, γιατί δεν κρίνω τα όσα είναι μέσα σας, αλλά τον Ιησού Χριστό και αυτόν που ήταν σταυρός». Ακούτε τι λέει σε αυτούς τους πολίτες αυτός ο ξένος που ήρθε από τον Θεό; Τους «διήγγειλε» «τη μαρτυρία του Θεού». Παρατηρείτε πώς τους μίλησε; «Όχι λόγω εξαίρετου λόγου ή σοφίας», δηλαδή δεν χρησιμοποίησε τεχνητή ευγλωττία για να τους προσελκύσει, δεν σκόρπισε μπροστά τους τον θησαυρό της γνώσης, αλλά, όσο ήταν δυνατό, με μια απλή λέξη τους πρόσφερε την κύρια και αναγκαία διδασκαλία. Επομένως, «και ήρθα σε εσάς, αδελφοί», τώρα, σύμφωνα με το ίδιο καθήκον υπηρεσίας του Ευαγγελίου, που ο Κύριός μας ανέθεσε αρχικά στους Αποστόλους, και από αυτούς, μέσω της συνεχούς διαδοχής της ιερής χειροτονίας, επεκτάθηκε στην αναξιότητά μας, «δεν έρχομαι για ανωτερότητα λόγου ή σοφίας, διακηρύσσοντας σας τη δοκιμασία του Θεού». Δεν με ενδιαφέρει η τέχνη του ανθρώπινου λόγου, ούτε ο πλούτος της ανθρώπινης γνώσης: ο Λόγος του Θεού δεν έχει ανάγκη από αυτά τα ασήμαντα βοηθήματα, και η Σοφία του Θεού κρύβει ακόμη και τα μυστικά της από τους σοφούς και συνετούς και τα αποκαλύπτει στα νήπια. Εύχομαι, όσο δίνει ο Θεός, να σας διακηρύξω με την απλότητα του λόγου και με την καθαρότητα της αλήθειας τη «μαρτυρία του Θεού», ή ακριβέστερα, να μην τη διακηρύξετε ως καινούργια, αλλά όπως είναι γνωστό στις σκέψεις και τα συναισθήματά σας, για να την ανανεώσετε για γενική οικοδόμηση. Τι είναι η «μαρτυρία του Θεού»; Ο Απόστολος εννοεί με αυτό το όνομα τη διδασκαλία της χριστιανικής πίστης. Αυτό φαίνεται από τα δικά του λόγια, με τα οποία, αφού ανέφερε τη μαρτυρία του Θεού, ορίζει αμέσως το θέμα αυτής της μαρτυρίας: «Εγώ δεν κρίνω ό,τι είναι μέσα σας, αλλά μάλλον τον Ιησού Χριστό και αυτόν που σταυρώθηκε». Οι Απόστολοι δέχτηκαν να αποκαλούν τις διδασκαλίες της χριστιανικής πίστης μαρτυρία του Θεού από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό: γιατί, διορίζοντας τους κήρυκες αυτής της πίστης, τους είπε: «Θα είστε μάρτυρές Μου στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, ακόμη και μέχρι τους τελευταίους της γης» (Πράξεις 1:8). Και σε άλλη περίπτωση, τους εξήγησε τον ίδιο σκοπό με τα εξής λόγια: «Πηγαίνοντας... διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαπτίζοντάς τις στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19). Η διδασκαλία της χριστιανικής πίστης μπορεί να ονομαστεί μαρτυρία του Θεού είτε επειδή αυτή η διδασκαλία μαρτυρεί για τον Θεό, είτε επειδή ο Θεός μαρτυρεί γι' αυτήν. Μαρτυρεί τον Θεό ενάντια στα ειδωλολατρικά σφάλματα, ότι είναι ένας, αιώνιος και αμετάβλητος στην ύπαρξή Του και στο θέλημά Του, παντοδύναμος και σοφός, δίκαιος και καλός. Μαρτυρεί ενάντια στην άγνοια των Ιουδαίων ότι ο Ένας Θεός είναι Τριάδα, ο Θεός Πατήρ, αγέννητος και αγέννητος, ο Υιός του Θεού, γεννημένος από τον Θεό Πατέρα και ομοούσιος με Αυτόν. Το Πνεύμα του Θεού, που εκπορεύεται από τον Θεό Πατέρα, ίσο με τον Πατέρα και τον Υιό σε Θεότητα και δόξα. Μαρτυρεί σε όλους τους ανθρώπους γενικά ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός, ο Προμηθευτής και ο Σωτήρας. Ιδιαίτερα μαρτυρεί στους ανθρώπους, ως αμαρτωλούς, ότι ο Θεός «δεν θέλει ο αμαρτωλός να πεθάνει, αλλά να μεταστραφεί... και ζω για να είμαι αυτός» (Ιεζ.33:11)· ότι γι' αυτόν τον σκοπό ο Θεός Πατέρας δέχθηκε να στείλει τον Μονογενή Του Υιό και το Άγιο Πνεύμα Του στη γη· ότι ο Υιός του Θεού, έχοντας ενσαρκωθεί από την Αγνότερη Παρθένο Μαρία, στο πρόσωπό Του ένωσε τη Θεότητα με την ανθρωπότητα, για να συμφιλιώσει και να ενώσει τη Θεότητα με την ανθρωπότητα. για να θανατωθεί ο γέρος μας, δηλαδή η αμαρτωλή δύναμη που γεννήθηκε μέσα μας από τον Αδάμ και τρεφόταν από τις δικές μας αμαρτίες - αναστήθηκε για να αναστήσει έναν νέο άνθρωπο μέσα μας, δηλαδή να αφυπνίσει μέσα μας τη γεμάτη χάρη πνευματική δύναμη που ζούσε μέσα μας πριν από την αμαρτία του Αδάμ. Ο ίδιος θα τραβηχτεί από τη γη στον ουρανό, που, με τη μεσολάβηση του Ιησού Χριστού, το Άγιο Πνεύμα που ήρθε στη γη, «αναπνέει όπου θέλει» (Ιωάννης 3:8), αναπνέει πιο αποτελεσματικά και αισθητά στον λόγο του Ευαγγελίου και στα μυστήρια της εκκλησίας ότι αυτό το Πνεύμα, μέσω των αόρατων, ενθαρρυντικά από εδώ. το να στραφεί στον Θεό, διδάσκει αυτόν που δεν ξέρει να γυρίζει, ενισχύει και εμπνέει αυτόν που εξουθενώνεται στο κατόρθωμα της μεταστροφής και έτσι εισάγει τη «βασιλεία του Θεού» «μέσα» στον άνθρωπο (Λκ. 17:21), που είναι «αλήθεια, ... ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι» (Ρωμ. 14:17), - για να φέρει τελικά τον άνθρωπο ολοκληρωτικά στη βασιλεία του Θεού, όταν εμφανιστεί ο Ιησούς Χριστός, να καλέσει τον ευλογημένο του Πατέρα Του να κληρονομήσει τη βασιλεία που τους ετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου. Εδώ με λίγα λόγια είναι μια σημαντική μαρτυρία της χριστιανικής πίστης για τον Θεό και τα σωτήρια έργα Του. Χρειάζεται επιβεβαίωση ότι αυτή η μαρτυρία, που είναι τόσο σημαντική στο περιεχόμενό της για τους ανθρώπους, είναι αληθινή και άξια κάθε αποδοχής; Ο Ίδιος ο Θεός αμοιβαία μαρτυρεί γι' αυτό και πιστοποιεί τη γνησιότητά του! Δεν μιλώ για το γεγονός ότι ακόμη και για τους ειδωλολάτρες «δεν άφησε τον εαυτό Του αμάρτυρα, κάνοντας καλό, δίνοντάς μας βροχή από τον ουρανό και καρποφόρους καιρούς, γεμίζοντας τις καρδιές μας με τροφή και χαρά» (Πράξεις 14:17) - ή, αντίθετα, αποσύροντας την καρποφόρα ευλογία Του από τη γη, υπενθυμίζοντάς τους στους ανθρώπους να είναι άξιοι και να καλούν τους πνευματικούς καρπούς τους. μετάνοια. Δεν μιλώ για τα θαύματα που χρησίμευσαν ως αυθεντική απόδειξη του νόμου, ο οποίος «ήταν ο οδηγός μας εν Χριστώ» (Γαλ. 3:24), ούτε για τις προφητείες, που επίσης από μακριά έδωσαν Θεία μαρτυρία για τον Χριστιανισμό που αναμενόταν ακόμη στον κόσμο. Σπεύδω να παραθέσω τη Θεία μαρτυρία που ο ίδιος ο Ιδρυτής του Χριστιανισμού παρουσιάζει για τον εαυτό Του και για την αλήθεια της διδασκαλίας Του, με τέτοια δύναμη επιβεβαίωσης που επιτρέπει ακόμη και να μην Τον πιστέψει κανείς χωρίς αυτή τη μαρτυρία: «Αν», λέει, «δεν κάνω τα έργα του Πατέρα μου, μην έχετε πίστη σε μένα: αν δεν το κάνω, πιστέψτε σε μένα και πιστέψτε σε αυτό, αν πιστέψετε σε μένα. Ο Πατέρας είναι μέσα μου και εγώ είμαι σε Αυτόν» (Ιωάννης 10:37–38). Και πάλι: «Τα έργα που μου έδωσε ο Πατέρας θα τα κάνω: εκείνα τα έργα που κάνω μαρτυρούν για μένα, ότι ο Πατέρας με έστειλε. Και ο Πατέρας που με έστειλε μαρτυρά για μένα» (Ιωάννης 5:36–37). Για τι είδους πράγματα μιλάει; Για εκείνους που οι μαθητές του Ιωάννη επεσήμαναν πιο ξεκάθαρα ως αμετάβλητη μαρτυρία για τον εαυτό Του: «οι τυφλοί βλέπουν και οι κουτσοί περπατούν, οι λεπροί καθαρίζονται και οι τυφλοί ακούνε, οι νεκροί ανασταίνουν και οι φτωχοί κηρύττουν καλά νέα» (Ματθαίος 11:5). και τέλος, ο Ίδιος ο Αναστάτης των νεκρών, έχοντας θανατωθεί «εν τη σάρκα» (1 Πέτ. 3:18), ζωντανεύει στο πνεύμα και στο σώμα Του επιτρέπει σε κάποιον να νιώσει τις πληγές που μαρτυρούν την προηγούμενη θνητότητα και την παρούσα αθανασία: ποιος εκτός από τον Θεό μπορεί να κάνει τέτοια πράγματα; Κατά συνέπεια, σε αυτά ο Ίδιος μιλά και μαρτυρεί για τον Ιησού Χριστό, για τη διδασκαλία Του και για την πίστη Του. Αλλά τι είδους μαρτυρία παρουσιάζει Αυτός και ο Θεός Πατέρας: «Αυτός ο ίδιος μαρτυρά»; Αυτό που έδωσε ο Θεός Πατέρας στον αγαπημένο Του Υιό στον Ιορδάνη με τη φωνή Του και την εκδήλωση του Αγίου Πνεύματός Του - στη Θαβώρ επίσης με το ρήμα και την εκδήλωση του φωτός και της δόξας, τέλος, στην ίδια την Ιερουσαλήμ και στους ανθρώπους, όταν ως απάντηση στην προσευχή του Ιησού: «Πατέρα! Δόξασε το όνομά σου, μια φωνή ήρθε από τον ουρανό: Το έχω δόξασε και πάλι. Είναι αλήθεια ότι αυτή η μαρτυρία δεν ήταν σαφής σε όλους εκείνη την εποχή, αλλά σύντομα έγινε σαφής σε όλους τους λαούς και τις φυλές της γης, με νέα εκπληκτικά σημάδια θεότητας, όταν το Άγιο Πνεύμα, έχοντας γεμίσει τους Αποστόλους, άρχισε ξαφνικά να διακηρύττει μέσω αυτών το μεγαλείο του Θεού σε όλες τις ανθρώπινες γλώσσες. Με αυτή τη μαρτυρία του Θεού - και θα ήταν δυνατόν διαφορετικά; - οι ψαράδες έπιασαν τους σοφούς, οι ζητιάνοι κατέκτησαν τους άρχοντες της γης, το μισό ανθρώπινο γένος πείστηκε να δεχτεί αυτή τη μαρτυρία και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο που γι 'αυτόν άλλαξε εντελώς τον τρόπο σκέψης και ζωής του. Οι μάρτυρες υπέγραψαν αυτή τη μαρτυρία με το αίμα τους. και η Εκκλησία, προστατευμένη και επιβεβαιωμένη από τη μαρτυρία του Θεού, έχοντας νικήσει μέσω αυτής την κακία και την οργή των εξωτερικών εχθρών, τα τεχνάσματα και την αυθάδεια των οικιακών παραβατών της ειρήνης και της αρμονίας, μη νικημένη από τους πειρασμούς που πληθαίνουν στο τέλος των αιώνων, μέχρι σήμερα διακηρύσσει επίσημα τη μαρτυρία του Θεού, και mutu. Ιδρυτής, ακόμη και μέχρι το τέλος του κόσμου «οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον του» (Ματθαίος 16:18). Τι πρέπει, αδελφοί, να σκεφτόμαστε, τι να νιώθουμε, ακούγοντας τη μαρτυρία του Θεού, που λάβαμε στους γονείς και τους προπάτορές μας, και που τόσο συχνά ακούμε ξανά, διακηρύσσεται, επαναλαμβάνεται και υπενθυμίζεται για εμάς; «Μας αρμόζει», θα πω με τον Απόστολο, «να προσέχουμε περισσότερο αυτά που ακούμε, μήπως ξεφύγουμε». Διότι, «μόλις φεύγουμε, είμαστε τόσο απρόσεκτοι για τη σωτηρία, για την οποία άρχισε να μιλά ο Κύριος, που άκουσε μέσα μας ότι μαρτυρούμε με σημεία και θαύματα και με διάφορες δυνάμεις και με το Άγιο Πνεύμα διαιρεμένο σύμφωνα με το θέλημά Του» (Εβρ. 2:1, 3-4). Προφανώς, δεν υπάρχει φόβος ότι κάποιος από εμάς θα απομακρυνθεί τόσο μακριά από τη μαρτυρία του Θεού ώστε να επιστρέψει στα ειδωλολατρικά σφάλματα ή στην εβραϊκή άγνοια. Αλλά μπορεί να υπάρχουν άνθρωποι που «ομολογούν τον Θεό, αλλά τα έργα Του απορρίπτονται» (Τίτο 1:16), ή παραβιάζουν την αγνότητα της πίστης Του και αποκλίνουν από την ενότητα της Εκκλησίας Του, «διαλέγοντας διδασκάλους για τον εαυτό τους», όπως προέβλεψε ο Απόστολος προ πολλού και είπε, «σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, ξύνοντας τα αυτιά τους». αισθήματα, επιλέγοντας δασκάλους απιστία και ασέβεια. «Για τον λόγο αυτό», λέω πάλι με τον Απόστολο, «είναι αρμόζον να προσέχουμε αυτά που ακούμε, για να μην πέσουμε μακριά» (Εβρ. 2:1). Δεν υπηρετούμε, όπως οι ειδωλολάτρες, πολλούς θεούς: αλλά «είναι σωστό... να προσέχουμε», δεν είναι ο Θεός μήτρα για εμάς; Δεν εργαζόμαστε περισσότερο για τον πλούτο παρά για τον Θεό; Δεν υπηρετούμε τα είδωλα των παθών; Δεν θέλει η περηφάνια μας να κάνουμε τους εαυτούς μας είδωλα για τους άλλους; Δεν εξυψωνόμαστε, όπως οι Εβραίοι, από την παιδική ηλικία του Αβραάμ: αλλά «πρέπει... να προσέχουμε» - δεν εξυψωνόμαστε επίσης με τόλμη και παράλογα στο όνομα των Χριστιανών, χωρίς να έχουμε γίνει αληθινά παιδιά του Θεού μέσω της πνευματικής αναγέννησης, μέσω της ζωντανής πίστης και μέσω της αγίας ζωής; «Ενδείκνυται» σε εκείνους που, μέσω της απερίσκεπτης διαφωνίας και της ανυπακοής της Εκκλησίας του Χριστού, τολμούν να κόψουν σε κομμάτια το ζωντανό σώμα του Χριστού, να σχίσουν τον άραφτο χιτώνα Του - είναι «κατάλληλο» να «προσέχουν» τι κάνουν και ποια μαρτυρία θα ακολουθήσουν; Δεν έχουν στηθεί επτά στύλοι για να στηρίξουν τον οίκο της Σοφίας του Θεού; Δεν στάλθηκαν τα επτά πνεύματα του Θεού για να κυβερνήσουν την παγκόσμια Εκκλησία; Τα επτά μυστήρια δεν δίνονται για τον αγιασμό των ψυχών; Πώς τολμούν μερικοί, με ονειρικές σκέψεις, να συντρίψουν αυτόν ή τον άλλον στύλο του οίκου του Θεού και να σκεφτούν ότι μπορεί να έρθει μια στιγμή που τα επτά πνεύματα του Θεού σταματήσουν να αναπνέουν στην Εκκλησία; - για να το πούμε πιο ξεκάθαρα, ή μήπως βλάπτουν και καταστρέφουν την ορατή επιβεβαίωση της Εκκλησίας στην ιεροσύνη ή δεν θέλουν να αναγνωρίσουν άλλα εκκλησιαστικά μυστήρια; Όποιος κι αν είσαι, Χριστιανή, σου «αρμόζει» να «προσέχεις» επιμελώς, μήπως κρυφτεί κανένας λόγος ανομίας στην καρδιά σου, μήπως απομακρυνθείς και απορριφθείς από τον Θεό, αλλά μήπως και σωθείς και εισέλθεις στην ευλογημένη βασιλεία Του. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: