461. Слово при посещении города Вереи

Und ich bin zu euch gekommen, Brüder, und bin nicht wegen hervorragender Rede oder Weisheit gekommen, um euch das Zeugnis Gottes zu verkünden; denn ich richte nicht die Dinge, die in euch sind, sondern Jesus Christus und den Gekreuzigten. ( 1 Kor. 2:1-2 ). Nachdem ich zu euch gekommen bin, Brüder, persönlich unbekannt, wenig bekannt in ihrer Denk- und Lebensweise, weiß ich nicht, was ich euch sagen und wie ich mit euch sprechen soll. Möge diese Verwirrung gelöst werden und möge der göttliche Apostel Paulus jetzt mein und Ihr Mentor sein. Indem er die Korinther in Erinnerung ruft und uns gleichzeitig erzählt, wie er zum ersten Mal mit der Verkündigung des Evangeliums zu ihnen kam, sagt er zu ihnen: „Ich bin zu euch gekommen, Brüder, nicht mit hervorragender Rede oder Weisheit, um euch das Zeugnis Gottes zu verkünden; denn ich urteile nicht über die Dinge, die in euch sind, sondern über Jesus Christus und den Gekreuzigten.“ Hören Sie, was dieser Fremde, der von Gott kam, zu diesen Bürgern sagt? Er „verkündete“ ihnen „das Zeugnis Gottes“. Merkst du, wie er mit ihnen gesprochen hat? „Nicht wegen hervorragender Sprache oder Weisheit“, das heißt, er nutzte keine künstliche Beredsamkeit, um sie an sich zu ziehen, er streute ihnen nicht den Schatz des Wissens vor, sondern bot ihnen so weit wie möglich in einem einfachen Wort die wichtigste und notwendige Lehre an. Deshalb „und ich bin zu euch gekommen, Brüder“, gemäß der gleichen Pflicht zum Dienst am Evangelium, die unser Herr ursprünglich den Aposteln anvertraut und von ihnen durch die ständige Folge der heiligen Weihe bis zu unserer Unwürdigkeit ausgeweitet hat, „komme ich nicht wegen der Überlegenheit der Rede oder der Weisheit, um euch das Zeugnis Gottes zu verkünden.“ Mir geht es nicht um die Kunst des menschlichen Wortes, noch um den Reichtum des menschlichen Wissens: Das Wort Gottes braucht diese unbedeutenden Hilfsmittel nicht, und die Weisheit Gottes verbirgt seine Geheimnisse sogar vor den Weisen und Klugen und offenbart sie den Kleinkindern. Ich möchte Ihnen, soweit Gott es zulässt, in der Einfachheit des Wortes und in der Reinheit der Wahrheit das „Zeugnis Gottes“ verkünden, oder genauer gesagt, es nicht als neu, sondern als in Ihren Gedanken und Gefühlen bekannt verkünden, um es zur allgemeinen Erbauung zu erneuern. Was ist das „Zeugnis Gottes“? Der Apostel meint mit diesem Namen die Lehre des christlichen Glaubens. Dies geht aus seinen eigenen Worten hervor, mit denen er, nachdem er das Zeugnis Gottes erwähnt hat, sofort den Gegenstand dieses Zeugnisses definiert: „Denn nicht ich richte, was in euch ist, sondern Jesus Christus und der Gekreuzigte.“ Die Apostel akzeptierten es, die Lehren des christlichen Glaubens als Zeugnis Gottes von Jesus Christus selbst zu bezeichnen: Denn als er sie zu Predigern dieses Glaubens ernannte, sagte er zu ihnen: „Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis zum Ende der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8). Und in einem anderen Fall erklärte er ihnen den gleichen Zweck mit folgenden Worten: „Geht hin und lehrt alle Sprachen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19). Die Lehre des christlichen Glaubens kann als Zeugnis Gottes bezeichnet werden, entweder weil diese Lehre von Gott Zeugnis ablegt oder weil Gott darüber Zeugnis ablegt. Es zeugt von Gott gegen heidnische Irrtümer, dass er einer ist, ewig und unveränderlich in seinem Wesen und in seinem Willen, allmächtig und weise, gerecht und gut. Es bezeugt gegen die Unwissenheit der Juden, dass der Eine Gott die Dreifaltigkeit ist, Gott der Vater, anfangslos und ungezeugt, der Sohn Gottes, geboren aus Gott dem Vater und wesensgleich mit Ihm; Der Geist Gottes, der von Gott dem Vater ausgeht und dem Vater und dem Sohn in Gottheit und Herrlichkeit gleich ist. Es bezeugt allen Menschen im Allgemeinen, dass Gott der Schöpfer, Versorger und Erlöser ist. Er bezeugt vor allem den Menschen als Sündern, dass Gott „nicht will, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt ...“ und ich lebe, um er zu sein“ (Hes. 33,11); dass Gott der Vater zu diesem Zweck seinen einziggezeugten Sohn und seinen Heiligen Geist auf die Erde senden wollte; dass der Sohn Gottes, der von der reinsten Jungfrau Maria Fleisch geworden war, in seiner Person die Göttlichkeit mit der Menschheit vereinte, um alle anderen Menschen mit der Göttlichkeit zu versöhnen und zu vereinen; dass dieser Gottmensch, unser Herr Jesus Christus, litt und starb, um unseren alten Menschen zu töten, das ist die sündige Kraft in uns, die von Adam in uns geboren und durch unsere eigenen Sünden genährt wurde; – auferstanden, um einen neuen Menschen in uns wiederzubeleben, das heißt, um in uns die gnadenvolle spirituelle Kraft zu erwecken, die in uns vor Adams Sünde lebte; – dass durch die allumfassende Kraft seiner Göttlichkeit die gesamte Menschheit, die mit ihm selbst verwandt ist, von der Erde in den Himmel gezogen wird; der auf die Erde gekommen ist und „atmet, wohin er will“ (Johannes 3,8), das Wort des Evangeliums und die Sakramente der Kirche am wirksamsten und spürbarsten einatmet; dass dieser Geist durch sein unsichtbares, oft „aus dem Nichts kommendes“ Wirken den Sünder überführt, ermahnt, ermutigt, sich an Gott zu wenden, denjenigen lehrt, der sich nicht zu wenden weiß, denjenigen stärkt und inspiriert, der in der Leistung der Bekehrung erschöpft ist, und ihn so einführt „das Reich Gottes“ „im Inneren“ einer Person (Lk. 17,21), das ist „Wahrheit, ... Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17), - um den Menschen schließlich vollständig in das Reich Gottes zu bringen, wenn Jesus Christus erscheint, um die Seligen seines Vaters zu rufen, das für sie seit Grundlegung der Welt vorbereitete Reich zu erben. Hier finden Sie in wenigen Worten ein bedeutsames Zeugnis des christlichen Glaubens über Gott und seine Heilswerke. Braucht es eine Bestätigung dafür, dass dieses für die Menschen inhaltlich so wichtige Zeugnis wahr und aller Akzeptanz würdig ist? Gott selbst bezeugt es gegenseitig und bescheinigt seine Echtheit! Ich spreche nicht von der Tatsache, dass er selbst den Heiden „sich nicht unbemerkt ließ, indem er Gutes tat und uns Regen vom Himmel und fruchtbare Zeiten gab und unsere Herzen mit Nahrung und Freude erfüllte“ (Apostelgeschichte 14,17) – oder im Gegenteil, indem er seinen fruchtbaren Segen von der Erde zurückzog, die Menschen an ihre geistige Unfruchtbarkeit erinnerte und sie dazu aufrief, Früchte zu tragen, die der Reue würdig sind. Ich spreche nicht von den Wundern, die als authentische Beweise für das Gesetz dienten, das „unser Führer in Christus war“ (Gal. 3,24), noch von den Prophezeiungen, die auch aus der Ferne göttliches Zeugnis für das in der Welt noch erwartete Christentum gaben. Ich beeile mich, das göttliche Zeugnis zu zitieren, das der Begründer des Christentums selbst über sich selbst und über die Wahrheit seiner Lehre vorlegt, mit einer solchen Stärke der Bestätigung, dass es einem sogar erlaubt, ihm ohne dieses Zeugnis nicht zu glauben: „Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue“, sagt er, „vertraue nicht an mich; wenn ich es tue, wenn du nicht an mich glaubst, glaube an mein Werk, damit du es verstehst und glaubst, denn der Vater ist in mir und ich bin in ihm“ (Johannes 10:37–38). Und noch einmal: „Die Werke, die der Vater mir gegeben hat, die werde ich tun: Die Werke, die ich tue, zeugen von mir, dass der Vater mich gesandt hat. Und der Vater, der mich gesandt hat, zeugt von mir“ (Johannes 5,36–37). Von was für Dingen spricht Er? Über diejenigen, die die Jünger des Johannes deutlicher als unveränderliches Zeugnis über sich selbst hervorhoben: „Die Blinden sehen, und die Lahmen gehen, die Aussätzigen werden gereinigt, und die Blinden hören, die Toten stehen auf, und die Armen predigen die frohe Botschaft“ (Matthäus 11,5); und schließlich erwacht der Aufersteher der Toten selbst, nachdem er „im Fleisch gewesen“ (1. Petr. 3,18) getötet wurde, im Geiste zum Leben und lässt in seinem Körper die Wunden spüren, die von früherer Sterblichkeit und gegenwärtiger Unsterblichkeit zeugen: Wer außer Gott kann so etwas tun? Folglich spricht und bezeugt er in ihnen selbst von Jesus Christus, von seiner Lehre und von seinem Glauben. Aber was für ein Zeugnis legen er und Gottvater vor: „Er selbst gibt Zeugnis“? Das, was Gott, der Vater, seinem geliebten Sohn am Jordan mit seiner Stimme und der Offenbarung seines Heiligen Geistes gegeben hat – am Tabor auch mit dem Verb und der Offenbarung von Licht und Herrlichkeit, schließlich unter Jerusalem selbst und unter dem Volk, als als Antwort auf das Gebet Jesu: „Vater! Verherrliche deinen Namen“ eine Stimme vom Himmel kam: Ich habe ihn auch verherrlicht, und ich werde ihn wiederum verherrlichen“ (Johannes 12,28). Zwar war dieses Zeugnis zu dieser Zeit nicht jedem klar, aber bald wurde es allen Völkern und Stämmen der Erde klar, mit neuen erstaunlichen Zeichen der Göttlichkeit, als der Heilige Geist, der die Apostel erfüllt hatte, plötzlich begann, durch sie die Größe Gottes in allen menschlichen Sprachen zu verkünden. Durch dieses Zeugnis Gottes – und wäre es anders möglich gewesen? - Die Fischer fingen die Weisen, die Bettler besiegten die Herren der Erde, die Hälfte der Menschheit wurde überzeugt, dieses Zeugnis anzunehmen, und zwar so, dass es für ihn seine Denk- und Lebensweise völlig veränderte; die Märtyrer haben dieses Zeugnis mit ihrem Blut unterschrieben; und die Kirche, geschützt und bestätigt durch das Zeugnis Gottes, nachdem sie durch sie die Bosheit und Wut äußerer Feinde, die List und Unverschämtheit häuslicher Übertreter des Friedens und der Harmonie besiegt hat und nicht von den Versuchungen besiegt wurde, die am Ende der Zeitalter zunehmen, verkündet bis zum heutigen Tag feierlich das Zeugnis Gottes und nimmt gegenseitig von Gott das Zeugnis an, dass nach dem unveränderlichen Versprechen ihres Gründers bis zum Ende der Welt „die Die Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Was sollten wir, Brüder, denken, was sollten wir fühlen, wenn wir auf das Zeugnis Gottes hören, das wir in unseren Eltern und Vorfahren erhalten haben und das wir so oft wieder hören, verkünden, wiederholen und für uns in Erinnerung rufen? „Es gebührt uns“, möchte ich mit dem Apostel sagen, „mehr Aufmerksamkeit auf das zu richten, was wir hören, damit wir nicht abfallen.“ Denn „so bald wir fliehen, sind wir so gleichgültig gegenüber der Erlösung, von der der Herr zu reden begann, der in uns hörte, dass wir Zeugnis ablegen mit Zeichen und Wundern und mit mannigfaltigen Kräften und mit dem Heiligen Geist, der nach seinem Willen geteilt ist“ (Hebräer 2,1.3-4). Anscheinend besteht keine Angst davor, dass einer von uns so weit vom Zeugnis Gottes abweicht, dass er zu heidnischen Irrtümern oder jüdischer Ignoranz zurückkehrt. Aber es mag Menschen geben, die „Gott bekennen, seine Werke aber verworfen werden“ (Titus 1,16) oder die die Reinheit seines Glaubens verletzen und von der Einheit seiner Kirche abweichen, indem sie „sich selbst Lehrer aussuchen“, wie der Apostel schon vor langer Zeit voraussah und sagte, „nach ihren eigenen Begierden und sich an den Ohren kratzen“ (2. Tim. 4,3), oder die mit grobem Gehör und untrainierten Gefühlen Lehrer aus Unglauben und Ausschweifungen wählen. „Deshalb“, sage ich noch einmal mit dem Apostel, „ist es angebracht, dass wir auf das achten, was wir hören, damit wir nicht abfallen“ (Hebräer 2,1). Wir dienen nicht wie die Heiden vielen Göttern: Aber „es ist angebracht ... aufzupassen“, ist Gott nicht ein Mutterleib für uns? Arbeiten wir nicht mehr für Reichtum als für Gott? Dienen wir nicht den Götzen der Leidenschaften? Will unser Stolz uns nicht zu Idolen für andere machen? Wir werden nicht wie die Juden durch die Kindheit Abrahams erhöht, sondern „es ist angebracht ..., darauf zu achten“ – werden wir nicht auch kühn und unvernünftig im Namen der Christen erhöht, ohne durch geistliche Wiedergeburt, durch lebendigen Glauben und durch heiliges Leben wahre Kinder Gottes geworden zu sein? „Es ist angemessen“ für diejenigen, die es aus gedankenlosem Widerspruch und Ungehorsam gegenüber der Kirche Christi wagen, den lebenden Leib Christi in Stücke zu schneiden und seine ungenähte Tunika zu zerreißen – es ist „angemessen“, dass sie „aufpassen“ auf das, was sie tun und welchem ​​Zeugnis sie folgen werden? Werden nicht sieben Säulen errichtet, um das Haus der Weisheit Gottes zu stützen? Sind nicht die sieben Geister Gottes gesandt, um die Weltkirche zu regieren? Werden die sieben Sakramente nicht zur Heiligung der Seelen gegeben? Wie können manche es wagen, mit träumerischen Gedanken diese oder jene Säule des Hauses Gottes zu zerstören und zu denken, dass es eine Zeit geben könnte, in der die sieben Geister Gottes in der Kirche aufhören zu atmen? - um es klarer auszudrücken: Oder beschädigen und zerstören sie die sichtbare Bekräftigung der Kirche im Priestertum oder wollen sie andere kirchliche Sakramente nicht anerkennen? Wer auch immer Sie sind, Christ, es „ziemt“ Ihnen, fleißig „aufzupassen“, damit sich kein Wort der Ungerechtigkeit in Ihrem Herzen verbirgt, damit Sie nicht abfallen und von Gott abgelehnt werden, sondern damit Sie nicht gerettet werden und in sein allgesegnetes Königreich eintreten. Amen. Sie könnten interessiert sein an: