460. Слово в день обретения мощей, иже во святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского и всея России чудотворца

(Thuhet në Manastirin Chudov, 20 maj). Lum ju që qani tani, sepse do të qeshni. (Luka 6:21). Çfarë mendon bota kur dëgjon këto fjalë të Ungjillit, nëse mendon ndonjëherë për Ungjillin? I pëlqen të qeshë, të luajë, të argëtohet, por këshillohet të qajë. Nëse është e pamundur të jetosh pa trishtim, ai dëshiron të paktën ta largojë atë sa më shumë që të jetë e mundur; dhe tani duan ta nxjerrin në lot. Atij i duket se të qenit i gëzuar dhe i lumtur janë e njëjta gjë: por ai është i sigurt se lumturia fshihet në të qarë. Çfarë mësimi i çuditshëm, mendon ai, çfarë jete e pakëndshme! Çfarë besimi i trishtuar! Por çfarë ndodh me botën? Çfarë mendojnë fëmijët e besimit që erdhën këtu për t'u gëzuar për asketin e bekuar të besimit përpara Perëndisë, i cili “nuk e lejoi të nderuarin e Tij të shihte prishje” (Veprat e Apostujve 2:27)? Çfarë mendojnë ata nëse i kushtojnë vëmendje faktit që Ungjilli pikërisht në këtë ditë gëzimi nuk ka turp t'i shpallë me një fjalë vajtimi? A mendojnë ata se si është e nevojshme në festat tona, në ngjashmëri me të lashtët, të përziejmë një ilaç të hidhur me bukë të ëmbël pa maja, duke qarë nga gëzimi, në mënyrë që ëmbëlsia, e pa kalitur me pikëllim, të mos dëmtojë shijen shpirtërore dhe të mos shkaktojë sëmundje - në mënyrë që e qara, e refuzuar prej nesh, si një udhërrëfyes paqësor, të mos na ndëshkojë të qeshurit: "Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të qani?" dhe ju do të mbani zi” (Luka 6:25). Le të mendojmë për të qeshurën e botës - pa të qeshura, dhe për të qarat e Ungjillit - pa dëshpërim. Me emrin e të qeshurit, Ungjilli padyshim do të thotë më shumë sesa thjesht e qeshura gojore dhe nuk është vetë e qeshura ajo që dënon. Kush nuk ka qeshur në një moment të jetës, përveç ndoshta Birit të Virgjëreshës, të cilin Ungjilli më shumë se një herë e paraqet si të qarë, por kurrë nuk e tregon si të qeshur, në mënyrë që veprimet e tij natyrore të jashtme të mund të jenë një udhëzim për ne në virtytet shpirtërore? Nganjëherë Sarah modeste qeshte; dhe megjithëse ajo u dënua për këtë nga Zoti, ajo nuk u ndëshkua me të qara dhe të qara dhe nuk u privua nga premtimi; por, pasi mori djalin e premtuar, ajo ende mburrej me të qeshurën: “Zoti më bëj të qesh” (Zan. 21:6). Dhe nëse të gjithë do të dënoheshin për të qeshurën e tyre aktuale; atëherë nuk do të mbetej njeri që të jepte lumturinë për lotët. Pra, “të qeshurat” që Ungjilli i dënon janë njerëz që i janë përkushtuar kënaqësisë sensuale në atë mënyrë që e bëjnë atë objekt të të gjitha dëshirave, qëllim të çdo veprimtarie, të cilët, sipas shpjegimit të tyre, më domethënës se sa kuptojnë vetë, jetojnë për kënaqësinë e tyre. Po kështu, jo të gjithë lotët përbëjnë britmën e Ungjillit; sepse edhe kafshët qajnë. Burimi i ujit të gjallë, që rrjedh në barkun e përjetshëm, të cilin Jezu Krishti e hap te njeriu dhe që formon lumenj lumturie, nuk vjen nga sytë truporë; por, sipas thënies së Zotit, "ata rrjedhin nga barku" (Gjoni 7:38), domethënë nga thellësitë e brendshme të shpirtit të besimtarit. “Ata që vajtojnë” në frymën e Ungjillit, duke qenë përballë atyre që qeshin në frymën e botës, janë njerëz që e shohin kënaqësinë sensuale të trashë, të ulët, të padenjë dhe të parëndësishme, për të cilët asgjë tokësore nuk është e ëmbël, asgjë e prishshme nuk është e dashur, por i vetmi Zot dhe mbretëria e Tij qiellore janë të dashur, shpëtimi i vetëm dhe i përjetshëm i tij; të cilët, duke u thelluar në njohjen e vetvetes, e ndiejnë shpirtin e tyre të mbushur me mëkate, të vullnetshme e të pavullnetshme, të njohura e të panjohura dhe me hidhërim “qajnë tani”, me kalimin e kohës, duke dënuar vetveten përbrenda dhe duke pasur frikë dënimin e përjetshëm të Zotit; ata e shohin shpëtimin e tyre, si të varur nga një fije, mbi humnerën e shkatërrimit dhe janë të shqetësuar nga mendimi i dobësisë së tyre dhe pasiguria e fatit të tyre; ata e ulin shikimin drejt botës së krimit dhe qajnë për atë që i kërcënon; ata ngjiten në qiell dhe psherëtijnë për atë që kanë humbur tashmë për një kohë dhe mund të humbasin përgjithmonë përmes mëkateve të tyre; ata kujtojnë Krijuesin, Furnizuesin dhe Shpëtimtarin e dashur dhe “duke refuzuar të ngushëllohen, shpirtrat e tyre” (Ps. 76:3) me ndonjë gjë tjetër përveç vajtimit të përulur dhe lëndimit të tyre nga mendimi se nga i Cili janë distancuar dhe nga i Cili e kanë acaruar me mëkatet e tyre; Ata e sodisin hirin me besim dhe në të ka mëshirë për mëkatarin dhe falje mëkatesh dhe zemra e tyre shkrihet në lot të ëmbël dashurie të pendimit të tretur dhe butësisë mirënjohëse. Ashtu si "ata që qeshin" jetojnë për kënaqësi dhe e matin ndjenjën e jetës me kënaqësi, këta "ata që qajnë" jetojnë, në njëfarë mënyre, me lot dhe me lot e ushqejnë jetën e shpirtit, siç thoshte njëri prej tyre për veten e tij: "Lotët e mi ishin bukë për mua ditë e natë" (Ps. 42:4). Duke përcaktuar kështu të qeshurën e botës dhe klithmën e Ungjillit, le të mendojmë në mënyrë të paanshme se cila prej tyre është më në përputhje me gjendjen aktuale të njeriut në tokë dhe me qëllimin e tij të ardhshëm. Të jetosh me kënaqësi është karakteristikë ose për një parajsë ose për një gjendje foshnjore: parajsë - për arsye se në parajsë, ashtu siç nuk ka të keqe, nuk ka vuajtje dhe pikëllim, prandaj nuk ka të qara dhe psherëtima; foshnja - sepse foshnja është e paaftë për ushtrime të rëndësishme dhe nuk e njeh qëllimin më të lartë të jetës, dhe për këtë arsye pafajësisht ndjek shtytjen e natyrës sensuale për të shmangur vuajtjet, për t'u kapur pas asaj që pushton këndshëm shqisat, për të luajtur, për të qeshur. Por ashtu si mëkati na nxori të gjithëve nga gjendja parajsore dhe secili del nga gjendja infantile në kohën e vet në rrugën e natyrës dhe të edukimit; meqenëse nuk mund të jemi tani në një gjendje qiellore, edhe sikur të donim, dhe të jesh foshnjë pas moshës madhore nuk është e natyrshme dhe poshtëruese, atëherë mendo “kush po qesh tani” (Luka 6:25), duke jetuar vetëm me kënaqësinë e tanishme, çfarë fenomeni të çuditshëm dhe të papërshtatshëm që e prezanton veten tani, edhe nëse e ardhmja nuk të kërcënon në asnjë mënyrë! Jo më kot i urti hyn në grindje kundër të qeshurës dhe gëzimit: “Të qeshurit i thashë: mëkati dhe gëzimit: çfarë po bën?”. (Ekl. 2:2): "Unë i thashë të qeshurit: je i çmendur; i thashë argëtimit: çfarë po bën? Duke përjetuar gjëra të këndshme në të gjitha format në tokë, ai mësoi se çfarë fshihet në të qeshurën e këndshme të botës tani dhe çfarë do të zbulohet prej saj më vonë. "Edhe në mes të të qeshurit," thotë ai, por në 59 dridhjet e fundit të zemrës". (Prov. 14:13); dmth, kënaqësia sensuale në vetvete është gjithmonë e papastër, por është e përzier me të pakëndshme dhe është e lodhshme dhe katastrofike në pasojat e saj; sepse jo vetëm zhduket, por edhe përfundimisht kthehet në të kundërtën. Armiku më i rrezikshëm është lajkatari, dhe lajkatari më i rrezikshëm është kënaqësia sensuale. A nuk e shohim çdo ditë se ku i çon ata që e lejojnë me dëshirë t'i mashtrojnë? Në pendimin e mëvonshëm, në sëmundje, në varfëri, në turp, në dëshpërim, në shkatërrim. A nuk e shohim se si një jetë e qeshur, luksoze shkatërron mirëqenien e njerëzve, pothuajse më shpesh sesa aventurat katastrofike, të paparashikuara dhe të pashmangshme? Si ka më shumë gjasa që argëtimet e lehta të shkatërrojnë shëndetin e atyre që luajnë sesa puna e palodhur e atyre që punojnë? Si bëhen skllevër vullnetarë të sensualitetit skllevër të fuqisë së zakonit dhe më në fund, në prangat e sëmundjes, nën armët ndëshkuese të mjekëve, bëhen martirë të saj? Por ajo që është më e tmerrshmja nga të gjitha, ne nuk vërejmë se si njerëzit, shpirti i të cilëve pëlqen të pushojë, të hajë, të pijë, të argëtohet - shtrihen me të njëjtën dashuri, por pa dyshim, nuk pushojnë më as në shtratin e vdekjes; me këtë dashuri dhe etje për kënaqësi sensuale ata shkojnë në një vend ku nuk ka asgjë sensuale që njohin dhe duan, por gjithçka shpirtërore, që vështirë se e kanë ëndërruar? Çfarë do të gjejnë atje për veten e tyre? Edhe sikur të mos kishte ferr për ta, ku nuk shuhet zjarri, ku nuk vdes krimbi, ku ka të qara dhe kërcëllimë dhëmbësh: epshi i tyre sensual, i ngacmuar në shkallën më të lartë dhe i mbetur pa më të voglin kënaqësi, duhet t'i djegë si zjarri, t'i mprehë si krimbi, t'i mundojë dhe t'i mundojë. Ky, domosdoshmërisht, duhet të jetë fundi i njerëzve të cilët, sipas fjalëve të të Urtit, “e numërojnë barkun tonë si lojë” (Wis. 15:12). “Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të mbani zi dhe do të qani” (Luka 6:25). Le t'i jemi mirënjohës Ungjillit për këtë zë kërcënues, me të cilin ai, duke dashur të na ndalë në rrugën e kënaqësisë sensuale, nga e cila, nga natyra e korruptuar, pak a shumë jemi të tërhequr, tregon për humnerën e hapur që do të na përpijë. Le të pranojmë me besim dhe bindje udhëzimin e Mësuesit tonë Hyjnor, me anë të të cilit Ai, me një të qarë afatshkurtër, dëshiron të na mbrojë nga e përjetshmja dhe të na përgatisë për gëzimin e përjetshëm. “Lum ju që qani tani, sepse do të qeshni” (Luka 6:21). Ne lexojmë në librin e Ezdrës se kur, pas shkatërrimit të tempullit të Jerusalemit nga babilonasit, judenjtë që u kthyen nga robëria filluan përsëri ta ndërtonin atë, atëherë «shumë priftërinj dhe levitët, dhe princat e atdheut dhe pleqtë, që panë shtëpinë e parë mbi themelet e saj, dhe këtë shtëpi, dolëm me zë të madh dhe me popullin e tyre». ngre zërin tim Dhe është e pamundur që njerëzit të njohin zërin e britmave të atyre që gëzohen për zërat e vajtimit të njerëzve” (1 Ezdra 3:12–13). Një imazh i mrekullueshëm i shtetit tonë, të krishterëve, dhe disponimit të shpirtit që kërkon Ungjilli prej nesh! Sepse “të gjithë... Kjo, sipas shpjegimit të Apostullit, "përfytyrimi në të dhe u shkrua për mësimin tonë" (1 Kor. 10:11). Shpirti i një personi që ka rënë nga hiri i Perëndisë është kisha i shkatërruar i Perëndisë. Armiqtë që e përdhosën, e shpërfytyruan, e shkatërruan dhe na skllavëruan janë mëkatet tona, "Mbreti skllavërues". 4:18) dhe jep një rrugë për të rivendosur kishën e gjallë të shkatërruar të Perëndisë së gjallë, është Zoti ynë Jezu Krisht. Ungjilli dërgon frymën e pendimit dhe besimit në rrënojat tona shpirtërore, me qëllim që të ngrejë përsëri altarin e lutjes, të ndezë zjarrin e dashurisë për Perëndinë dhe të na japë shpresë se ne do të "rrojmë përsëri në ndihmën e Shumë të Lartit, në banesën e tij1". Kushdo që të jeni, qytetar apo i huaj i Jeruzalemit shpirtëror, prift apo levit, princ i atdheut, apo një nga njerëzit besimtarë, nëse mendja juaj nuk është verbuar nga sensualiteti dhe mund të shihni këto rrënoja të së kaluarës, këtë themel të një kisha të ri shpirtëror, nëse zemra juaj nuk është zbardhur, si ato të jobesimtarëve, mund të reflektoni me një moment të qetë dhe të ftohtë. zemra? A nuk duhet që e kaluara të nxjerrë nga ju lot të hidhur pendimi, e tashmja - lotë të butë pendimi, e ardhmja - lotë të ëmbël butësie dhe gëzimi? Në këtë përzierje misterioze trishtimi dhe ngushëllimi, të qara dhe gëzimi, edhe tani fillon dhe ndihet lumturia e atyre që vajtojnë, të cilën Zoti do ta përmbushë dhe do ta zbulojë, “duke hequr më në fund çdo lot nga sytë e tyre” (Zbul. 21:4). “Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:4) nga ngushëlluesi i Frymës së Shenjtë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: