460. Слово в день обретения мощей, иже во святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского и всея России чудотворца

(Spus în Mănăstirea Chudov, 20 mai). Fericiți cei care plângeți acum, căci veți râde. (Luca 6:21). Ce se gândește lumea când aude aceste cuvinte ale Evangheliei, dacă se gândește vreodată la Evanghelie? Îi place să râdă, să se joace, să se distreze, dar este sfătuit să plângă. Dacă este imposibil să trăiești fără tristețe, el vrea măcar să o alunge cât mai mult; iar acum vor să-l aducă până la lacrimi. Lui i se pare că a fi vesel și a fi fericit sunt unul și același lucru: dar este asigurat că beatitudinea se ascunde în plâns. Ce învăţătură ciudată, crede el, ce viaţă neplăcută! Ce tristă credință! Dar cum rămâne cu lumea? Ce cred copiii credinței care au venit aici să se bucure de binecuvântatul ascet al credinței înaintea lui Dumnezeu, Care „n-a lăsat venerabilului Său să vadă stricăciune” (Fapte 2:27)? Ce cred ei dacă acordă atenție faptului că Evanghelia chiar în această zi de bucurie nu se rușinează să le vestească cu un cuvânt de plângere? Se gândesc ei cum este necesar în sărbătorile noastre, după asemănarea strămoșilor, să amestecăm o poțiune amară cu azimă dulce, plângând de bucurie, pentru ca dulceața, neasezonată cu tristețe, să nu dăuneze gustului spiritual și să nu dea naștere bolilor - astfel încât plânsul, respins de noi, ca un calauzitor liniștit și pașnic să nu ne înțeleagă la fel de fericit și pașnic. râs: „Vai de tine care râzi acum, că vei plânge?” și te vei jeli” (Luca 6:25). Să ne gândim la râsul lumii - fără râs și la strigătul Evangheliei - fără descurajare. Prin numele de râs, Evanghelia înseamnă, fără îndoială, mai mult decât râsul oral și nu râsul însuși condamnă. Cine nu a râs la un moment dat în viață, în afară poate de Fiul Fecioarei, pe care Evanghelia îl prezintă de mai multe ori ca plângând, dar niciodată nu-l arată ca râzând, pentru ca acțiunile Sale naturale exterioare să ne poată fi o învățătură în virtuțile spirituale? Uneori modesta Sarah râdea; și deși a fost convinsă de aceasta de către Domnul, ea nu a fost pedepsită cu plâns și plâns și nu a fost lipsită de făgăduință; dar, după ce l-a primit pe fiul făgăduit, ea încă se lăuda cu râs: „Domnul să mă facă să râd” (Geneza 21:6). Și dacă toată lumea ar fi condamnată pentru râsul actual; atunci n-ar mai fi nimeni care să dea fericire pentru lacrimi. Așadar, „râdeții” pe care Evanghelia îi condamnă sunt oameni care sunt devotați plăcerii senzuale în așa fel încât o fac obiectul tuturor dorințelor, scopul oricărei activități, care, după explicația lor, mai semnificativ decât cât înțeleg ei înșiși, trăiesc pentru propria lor plăcere. La fel, nu toate lacrimile constituie strigătul Evangheliei; căci până și animalele plâng. Izvorul apei vie, care se varsă în pântecele veșnice, pe care Iisus Hristos o deschide în om și care formează râuri de beatitudine, nu vine din ochii trupești; dar, după spusele Domnului, „curg din pântece” (Ioan 7:38), adică din adâncurile lăuntrice ale duhului credinciosului. „Cei ce plâng” în duhul Evangheliei, fiind opus celor care râd în duhul lumii, sunt oameni cărora le găsesc plăcerea senzuală grosolană, joasă, nevrednică și neînsemnată, cărora nimic pământesc nu este dulce, nimic stricăcios nu este drag, dar Unul Dumnezeu și Împărăția Sa cerească sunt iubiți, sufletul unic și mântuirea ei veșnică sunt iubiți; care, adâncindu-se în autocunoașterea, își simt sufletul plin de păcate, voluntare și involuntare, cunoscute și necunoscute, și „plâng acum”, în timp, cu amărăciune, condamnându-se pe ei înșiși în interior și temându-se de osânda veșnică a lui Dumnezeu; își văd mântuirea, ca atârnând de un fir, peste prăpastia distrugerii și sunt tulburați de gândul la slăbiciunea lor și la nesiguranța soartei lor; îşi coboară privirea spre lumea interlopă şi plâng de ceea ce îi ameninţă; se înalță la cer și suspină pentru ceea ce au pierdut deja de o vreme și pot pierde pentru totdeauna prin păcatele lor; își amintesc de iubitul Creator, Furnizor și Mântuitor și „fiind refuzat să fie mângâiat, sufletele lor” (Ps. 76:3) cu orice altceva decât bocete smerite și rănindu-se la gândul la cine s-au îndepărtat și pe care l-au iritat cu păcatele lor; Ei contemplă harul cu credință și în el există milă față de păcătos și iertarea păcatelor, iar inima lor se topește în lacrimi dulci de iubire de pocăință dizolvată și de tandrețe recunoscătoare. Așa cum „cei care râd” trăiesc de plăcere și măsoară sentimentul vieții cu plăcere, acești „cei care plâng” trăiesc, într-un fel, pentru lacrimi și cu lacrimi hrănesc viața duhului, așa cum spunea unul dintre aceștia despre sine: „Lacrimile mele au fost pâine pentru mine zi și noapte” (Ps. 42:4). După ce am definit astfel râsul lumii și strigătul Evangheliei, să ne gândim cu imparțialitate care dintre ele este mai în concordanță cu starea actuală a omului pe pământ și cu scopul său viitor. Trăirea cu plăcere este caracteristică fie unui paradis, fie unei stări de prunc: paradis - pentru motivul că în paradis, așa cum nu există rău, nu există suferință și întristare și, prin urmare, nu există plâns și suspin; sugar - pentru că sugarul este incapabil de exerciții importante și nu cunoaște scopul cel mai înalt al vieții și de aceea urmează inocent impulsul naturii senzuale de a evita suferința, de a se agăța de ceea ce ocupă plăcut simțurile, de a se juca, de a râde. Dar la fel cum păcatul ne-a scos pe toți din starea de paradis și fiecare iese din starea infantilă la timpul său pe calea naturii și a educației; întrucât nu putem fi acum într-o stare cerească, chiar dacă ne-am dori, și a fi prunc după maturitate nu este firesc și umilitor, atunci gândiți-vă „cine râd acum” (Luca 6:25), trăind doar cu plăcerea prezentă, ce fenomen ciudat și nepotrivit vă prezentați acum, chiar dacă viitorul nu vă amenință în niciun fel! Nu degeaba înțeleptul intră într-o ceartă împotriva râsului și bucuriei: „Am spus râsului: păcat, și bucuriei: ce faci?” (Ecl. 2:2): „Am spus să râzi: ești nebun; am zis distracției: ce faci? După ce a experimentat lucruri plăcute sub toate formele de pe pământ, a învățat ce se ascunde acum în râsul amabil al lumii și ce se va dezvălui din el mai târziu. „Chiar și în mijlocul râsului”, spune el, se transformă în bucurie, dar ultima inima se transformă59. (Prov. 14:13); adică plăcerea senzuală în sine este întotdeauna necurată, dar este amestecată cu neplăcere și este obositoare și dezastruoasă în consecințele ei; căci nu numai că dispare, dar se transformă în cele din urmă în opusul. Cel mai periculos dușman este lingușitorul, iar cel mai periculos lingușitor este plăcerea senzuală. Nu vedem noi în fiecare zi unde îi duce pe cei care îi permit de bunăvoie să-i înșele? În pocăință de mai târziu, în boală, în sărăcie, în rușine, în disperare, în distrugere. Nu vedem cum o viață de râs, de lux, distruge bunăstarea oamenilor, aproape mai des decât aventurile dezastruoase, neprevăzute și inevitabile? Cum sunt mai multe șanse distracțiile ușoare să distrugă sănătatea celor care se joacă decât munca grea a celor care muncesc? Cum devin sclavii voluntari ai senzualității sclavii puterii obișnuinței și, în cele din urmă, în cătușele bolii, sub armele punitive ale medicilor, devin martirii ei? Dar ceea ce este cel mai groaznic dintre toate, nu observăm cum oamenii al căror suflet iubește să se odihnească, să mănânce, să bea, să se distreze - zac cu aceeași iubire, dar fără îndoială, nu se mai odihnesc nici măcar pe patul de moarte; cu această dragoste și sete de plăceri senzuale ei merg într-un loc în care nu există nimic senzual din ceea ce ei să cunoască și să iubească, ci tot ceea ce ei spiritual, la care aproape că nu au visat? Ce vor găsi acolo pentru ei înșiși? Chiar dacă nu ar exista iad pentru ei, unde focul nu se stinge, unde viermele nu moare, unde este plânsul și scrâșnirea dinților: pofta lor senzuală, emoționată în cel mai înalt grad și lăsată fără nici cea mai mică satisfacție, trebuie să-i pârjole ca focul, să-i ascute ca un vierme, să-i chinuie și să-i chinuie. Acesta, în mod necesar, trebuie să fie sfârșitul oamenilor care, după cuvintele Înțeleptului, „socotesc pântecele noastre ca pe un joc” (Înțeleptul 15:12). „Vai de voi, care râdeți acum, căci veți plânge și veți plânge” (Luca 6:25). Să fim recunoscători Evangheliei pentru acest glas amenințător, cu care ea, vrând să ne oprească pe calea plăcerii senzuale, de care, prin natura coruptă, suntem mai mult sau mai puțin atrași, indică prăpastia căscată care ne va înghiți. Să acceptăm cu credință și ascultare instrucțiunile Învățătorului nostru Divin, prin care El, prin plâns de scurtă durată, vrea să ne ferească de cele veșnice și să ne pregătească pentru bucuria veșnică. „Fericiți cei care plângeți acum, căci veți râde” (Luca 6:21). Citim în cartea lui Ezra că, atunci când, după distrugerea templului Ierusalimului de către babilonieni, evreii care s-au întors din captivitate au început din nou să-l zidească, atunci „mulți dintre preoți și leviți, și prinții patriei și bătrâni, care au văzut prima casă la temelia ei și această casă înaintea feței lor, ne-am bucurat și ne-au bucurat poporul cu glas mare”. ridicându-mi glasul Și este cu neputință ca oamenii să cunoască glasul strigătei celor care se bucură de glasurile tânguirii poporului” (1 Ezra 3:12–13). O imagine minunată a stării noastre, a creștinilor și a dispoziției spirituale pe care Evanghelia ne cere de la noi! Pentru că „toți... Aceasta, conform explicației apostolului, „este imaginea în ea și a fost scrisă pentru învățarea noastră” (1 Corinteni 10:11). Sufletul unei persoane care a căzut din harul lui Dumnezeu este biserica distrus al lui Dumnezeu. Dușmanii care l-au profanat, desfigurat, l-au devastat și ne-au sclavizat pe noi (Luca ne eliberează „Împărătorii” păcatelor noastre. 4:18), și oferă o cale de a restaura biserica viu distrus al Dumnezeului celui viu, este Domnul nostru Isus Hristos. Evanghelia trimite duhul pocăinței și al credinței către ruinele noastre spirituale, pentru a ridica din nou altarul rugăciunii, a aprinde focul iubirii pentru Dumnezeu și a ne da speranța că vom „trăi din nou în ajutorul Celui Prea Înalt, a locuirii lui Dumnezeu” (19). Oricine ești tu, cetățean sau străin al Ierusalimului duhovnicesc, preot sau levit, prinț al patriei sau unul dintre poporul credincioșilor, dacă mintea ta nu este orbită de senzualitate și poți vedea aceste ruine ale trecutului, această temelie a unui nou biserică spiritual, dacă inima ta nu a devenit albă, ca cea a necredincioșilor, poți să privești, în stare de calm și reverență, la momentele tale de calm și evlavie? Trecutul nu ar trebui să scoată din tine lacrimi amare de pocăință, prezentul - lacrimi blânde de pocăință, viitorul - lacrimi dulci de tandrețe și bucurie? În acest amestec tainic de tristețe și mângâiere, plâns și bucurie, chiar și acum începe și se simte fericirea celor ce plâng, pe care Domnul o va împlini și dezvăluie, „în sfârșit luând orice lacrimă din ochii lor” (Apoc. 21:4). „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați” (Matei 5:4) de la mângâietorul Duhului Sfânt. Amin. Te-ar putea interesa: