460. Слово в день обретения мощей, иже во святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского и всея России чудотворца

(Powiedziano w klasztorze Chudov, 20 maja). Błogosławieni, którzy teraz płaczecie, bo będziecie się śmiać. (Łukasz 6:21). Co myśli świat, gdy słyszy te słowa Ewangelii, jeśli kiedykolwiek myśli o Ewangelii? Uwielbia się śmiać, bawić, bawić, ale radzi się mu płakać. Jeśli nie da się żyć bez smutku, chce przynajmniej go odepchnąć tak bardzo, jak to możliwe; a teraz chcą go doprowadzić do łez. Wydaje mu się, że bycie wesołym i szczęśliwym to jedno i to samo, ale jest pewien, że błogość kryje się w płaczu. Cóż za dziwna nauka, myśli, co za nieprzyjemne życie! Cóż za smutna wiara! Ale co ze światem? Co myślą dzieci wiary, które przybyły tutaj, aby cieszyć się błogosławionym ascetą wiary przed Bogiem, który „nie pozwolił czcigodnemu swemu oglądać skażenia” (Dz 2,27)? Co sobie pomyślą, jeśli zwrócą uwagę na fakt, że Ewangelia w tym właśnie dniu radości nie wstydzi się ich głosić słowem lamentu? Czy myślą o tym, jak trzeba na wzór starożytnych mieszać gorzką miksturę ze słodkim przaśnym chlebem, płacząc z radości, aby słodycz nie zaprawiona smutkiem nie zniweczyła smaku duchowego i nie spowodowała chorób - aby płacz, odrzucony przez nas jako pokojowy przewodnik po błogości, nie pojmował nas jako strasznego karacza śmiechu: „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie płakać?” i będziecie płakać” (Łk 6,25). Pomyślmy o śmiechu świata – bez śmiechu i o krzyku Ewangelii – bez przygnębienia. Pod nazwą śmiechu Ewangelia niewątpliwie oznacza coś więcej niż tylko śmiech ustny i to nie śmiech sam w sobie potępia. Któż nie śmiał się choć raz w życiu, z wyjątkiem może Syna Dziewicy, którego Ewangelia niejednokrotnie przedstawia jako płaczącego, ale nigdy nie ukazuje jako śmiejącego się, aby Jego zewnętrzne, naturalne działania mogły być dla nas nauką cnót duchowych? Czasami skromna Sara śmiała się; i chociaż została o tym przekonana przez Pana, nie została ukarana płaczem i płaczem i nie została pozbawiona obietnicy; ale otrzymawszy obiecanego syna, nadal chełpiła się śmiechem: „Niech Pan mnie rozśmieszy” (Rdz 21,6). I gdyby wszyscy zostali potępieni za swój obecny śmiech; wtedy nie byłoby już nikogo, kto dałby błogość za łzy. Zatem „śmiacze”, których Ewangelia potępia, to ludzie oddani przyjemnościom zmysłowym w taki sposób, że czynią z niej przedmiot wszelkich pragnień, cel wszelkiego działania, którzy według ich wyjaśnień ważniejsi niż to, co sami rozumieją, żyją dla własnej przyjemności. Podobnie nie wszystkie łzy stanowią krzyk Ewangelii; bo nawet zwierzęta płaczą. Źródło wody żywej, wpływającej do wiecznego brzucha, którą Jezus Chrystus otwiera w człowieku i która tworzy rzeki błogości, nie pochodzi z oczu cielesnych; ale zgodnie ze słowami Pana „wypływają z brzucha” (Jana 7:38), czyli z wewnętrznych głębin ducha wierzącego. „Ci, którzy płaczą” w duchu Ewangelii, będąc przeciwieństwem tych, którzy śmieją się w duchu świata, to ludzie, dla których przyjemności zmysłowe są prostackie, niskie, niegodne i nieistotne, dla których nic ziemskiego nie jest słodkie, nic zniszczalnego nie jest drogie, ale umiłowany jest Bóg Jedyny i Jego królestwo niebieskie, cenna jest jedna dusza i jej wieczne zbawienie; którzy zagłębiając się w samopoznanie, czują, że ich dusza jest pełna grzechów, dobrowolnych i mimowolnych, znanych i nieznanych, i gorzko „płaczą” z czasem, potępiając siebie wewnętrznie i bojąc się wiecznego potępienia Boga; widzą swoje zbawienie jak zawieszone na nitce nad otchłanią zagłady i niepokoją się na myśl o swojej słabości i niepewności swego losu; spuszczają wzrok na podziemie i płaczą nad tym, co im zagraża; wznoszą się do nieba i wzdychają za tym, co już stracili na jakiś czas, a mogą utracić na zawsze przez swoje grzechy; pamiętają umiłowanego Stwórcę, Dostawcę i Zbawiciela, a „nie dając się pocieszyć, swoje dusze” (Ps. 76:3) jedynie pokornym lamentowaniem i zadawaniem sobie bólu na myśl o tym, od kogo się oddalili i kogo irytowali swoimi grzechami; Z wiarą kontemplują łaskę, a w niej jest miłosierdzie dla grzesznika i odpuszczenie grzechów, a serce ich rozpływa się w słodkich łzach miłości, rozpuszczonej pokuty i wdzięcznej czułości. Tak jak „śmiejący się” żyją dla przyjemności i przyjemnością mierzą poczucie życia, tak ci „kto płacze” żyją poniekąd dla łez i łzami karmią życie ducha, jak powiedział o sobie jeden z nich: „Moje łzy były mi chlebem we dnie i w nocy” (Ps. 42,4). Określiwszy w ten sposób śmiech świata i krzyk Ewangelii, zastanówmy się bezstronnie, który z nich jest bardziej zgodny z obecnym stanem człowieka na ziemi i jego przyszłym przeznaczeniem. Życie w przyjemnościach jest charakterystyczne albo dla raju, albo dla stanu niemowlęcego: raju - dlatego, że w raju, tak jak nie ma zła, nie ma cierpienia i smutku, a zatem nie ma płaczu i wzdychania; niemowlę - ponieważ niemowlę nie jest zdolne do ważnych ćwiczeń, nie zna najwyższego celu życia, dlatego niewinnie podąża za impulsem zmysłowej natury, aby unikać cierpienia, lgnąć do tego, co przyjemnie zajmuje zmysły, bawić się, śmiać. Ale tak jak grzech wyprowadził nas wszystkich ze stanu rajskiego, i każdy w swoim czasie wychodzi ze stanu dziecięcego drogą natury i edukacji; skoro nie możemy teraz być w stanie niebieskim, nawet gdybyśmy chcieli, a bycie niemowlęciem po osiągnięciu pełnoletności nie jest naturalne i upokarzające, to pomyślcie, „którzy się teraz śmiejecie” (Łk 6,25), żyjąc jedynie obecnymi przyjemnościami, jakże dziwne i niewłaściwe zjawisko przedstawiacie sobie teraz, nawet jeśli przyszłość wam w niczym nie zagraża! Nie na próżno mędrzec wdaje się w spór przeciwko śmiechowi i radości: „Śmiechu powiedziałem: grzech, a radości: co robisz?” (Kazn. 2:2): "Powiedziałem śmiechowi: oszalałeś. Powiedziałem zabawie: Co robisz? Doświadczywszy na ziemi przyjemnych rzeczy we wszelkich postaciach, nauczył się, co kryje się w życzliwym śmiechu świata teraz i co się z niego ujawni później. "Nawet w środku śmiechu" - mówi - boli serce, ale ostatnia radość zamienia się w płacz "955 (Prz. 14:13); to znaczy przyjemność zmysłowa sama w sobie jest zawsze nieczysta, ale jest pomieszana z nieprzyjemnościami i jest męcząca i zgubna w swoich konsekwencjach; bo nie tylko znika, ale w końcu zamienia się w coś przeciwnego. Najniebezpieczniejszym wrogiem jest pochlebca, a najniebezpieczniejszym pochlebcą jest przyjemność zmysłowa. Czyż nie widzimy na co dzień, dokąd prowadzi ona tych, którzy chętnie pozwalają, aby ich oszukała? W późniejszej pokucie, w chorobie, w biedzie, w hańbie, w rozpaczy, w zniszczeniu. Czy nie widzimy, jak roześmiane, luksusowe życie niszczy dobrostan ludzi, niemal częściej niż katastrofalne przygody, nieprzewidziane i nieuniknione? Dlaczego lekkie rozrywki częściej niszczą zdrowie tych, którzy się bawią, niż ciężka praca tych, którzy pracują? Jak dobrowolni niewolnicy zmysłowości stają się niewolnikami siły przyzwyczajenia, by w końcu w okowach choroby, pod karną bronią lekarzy stać się jej męczennikami? Ale co najstraszniejsze, nie zauważamy, jak ludzie, których dusza uwielbia odpoczywać, jeść, pić, bawić się - leżą z tą samą miłością, ale bez wątpienia nie odpoczywają już nawet na łożu śmierci; z tą miłością i pragnieniem zmysłowych przyjemności udają się do miejsca, gdzie nie ma nic zmysłowego, co znają i kochają, ale wszystko duchowe, o czym prawie nigdy nie marzyli? Co znajdą tam dla siebie? Choćby nie było dla nich piekła, gdzie ogień nie gaśnie, gdzie robak nie umiera, gdzie płacz i zgrzytanie zębów: ich zmysłowa pożądliwość, w najwyższym stopniu podniecona i pozostawiona bez najmniejszego zaspokojenia, powinna ich przypalić jak ogień, zaostrzyć jak robak, dręczyć i dręczyć. To z konieczności musi być koniec ludzi, którzy według słów Mędrca „traktują nasz brzuch jak zabawę” (Mdr 15,12). „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie lamentować i płakać” (Łk 6,25). Bądźmy wdzięczni Ewangelii za ten groźny głos, którym chcąc nas zatrzymać na ścieżce rozkoszy zmysłowych, do której mniej lub bardziej pociąga nas zepsuta natura, wskazuje na ziejącą przepaść, która nas pochłonie. Przyjmijmy z wiarą i posłuszeństwem pouczenie naszego Boskiego Nauczyciela, przez które On poprzez krótkotrwałe wołanie chce nas uchronić od wieczności i przygotować na wieczną radość. „Błogosławieni, którzy teraz płaczecie, bo będziecie się śmiać” (Łk 6,21). W Księdze Ezdrasza czytamy, że kiedy po zniszczeniu świątyni jerozolimskiej przez Babilończyków, wrócili z niewoli Żydzi, ponownie zaczęli ją budować, wówczas „wielu kapłanów i lewitów, i książąt ojczyzny, i starszych, którzy widzieli pierwszy dom na jego fundamentach i ten dom przed swoimi obliczami, płakało wielkim głosem, a lud krzyczał z radości”. podnoszę głos. I niemożliwym jest, aby ludzie poznali głos wołania radujących się z powodu głosów lamentacji ludu” (1 Ezdrasza 3,12–13). Wspaniały obraz naszego stanu, chrześcijan i usposobienia ducha, jakiego wymaga od nas Ewangelia! Ponieważ „wszyscy... To – jak wyjaśnia Apostoł – „jest w nim obraz i napisano dla naszego pouczenia” (1 Kor. 10:11). Dusza człowieka, który utracił łaskę Bożą, jest zniszczoną cerkwią Bożą. Wrogami, którzy ją zbezcześcili, oszpecili, zdewastowali i zniewolili nas, są nasze grzechy. Potężny Król, który „zwiastuje jeńcom wyzwolenie” (Łk 4,18) i daje drogę do przywrócenia zniszczonych żywą cerkwią Boga żywego, jest nasz Pan Jezus Chrystus. Ewangelia wysyła ducha pokuty i wiary na nasze duchowe ruiny, aby na nowo wzniósł ołtarz modlitwy, rozpalił ogień miłości do Boga i dał nam nadzieję, że znów będziemy „żyć z pomocą Najwyższego, mieszkać pod schronieniem Boga niebieskiego” (Ps. 91,1). Kimkolwiek jesteś, obywatelu czy przybysza duchowej Jerozolimy, kapłana czy lewity, księcia ojczyzny czy ludu wierzących, jeśli twój umysł nie jest zaślepiony zmysłowością i potrafisz dostrzec te ruiny przeszłości, ten fundament nowej duchowej cerkwi, jeśli twoje serce nie zbielało jak u niewierzących, czy możesz w chwilach spokojnej i nabożnej refleksji spojrzeć na swoją sytuację zimnym okiem i sercem? Czy przeszłość nie powinna wywoływać w was gorzkich łez skruchy, teraźniejszość łagodnych łez skruchy, przyszłość słodkich łez czułości i radości? W tej tajemniczej mieszance smutku i pocieszenia, płaczu i radości już teraz zaczyna się i odczuwalna błogość płaczących, którą Pan dokona i objawi, „zabierając w końcu wszelką łzę z ich oczu” (Obj. 21,4). „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5,4) od Pocieszyciela Ducha Świętego. Amen. Może zainteresuje Cię: