460. Слово в день обретения мощей, иже во святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского и всея России чудотворца

(Речено во манастирот Чудов, 20 мај). Блажени сте вие ​​што плачете сега: зашто ќе се смеете. (Лука 6:21). Што мисли светот кога ги слуша овие евангелски зборови, ако некогаш размислува за Евангелието? Сака да се смее, да игра, да се забавува, но му се советува да плаче. Ако е невозможно да се живее без тага, тој сака барем да ја оттурне што е можно повеќе; и сега сакаат да го доведат до солзи. Нему му се чини дека да се биде весел и да се биде среќен се едно исто: но тој е уверен дека блаженството се крие во плачењето. Какво чудно учење, мисли тој, каков непријатен живот! Каква тажна вера! Но, што е со светот? Што мислат децата на верата кои дојдоа овде да се радуваат на блажениот подвижник на верата пред Бога, Кој „не дозволи Својот преподобен да види распадливост“ (Дела 2,27)? Што мислат ако обрнат внимание на фактот дека Евангелието токму на овој ден на радост не се срами да ги објави со збор на оплакување? Размислуваат ли за тоа како е потребно на нашите празници, слично на старите, да се меша горчлива напивка со сладок бесквасен леб, плач од радост, за сладоста, незачинета со тага, да не го наруши духовниот вкус и да не раѓа болести - така што плачот, отфрлен од нас, како мирен водич, не казнува како насмевниот: „Тешко вам што се смеете сега, зашто ќе плачете? и ќе тагувате“ (Лука 6:25). Да размислуваме за смеата на светот - без смеа, и за плачот на Евангелието - без очај. Под името смеа, Евангелието несомнено значи повеќе од само орална смеа, и самата смеа не осудува. Кој не се насмеал во одреден момент од животот, освен можеби Синот на Богородица, Кого Евангелието повеќе од еднаш го прикажува како плач, но никогаш не го покажува како смеење, за да можат Неговите надворешни природни дејства да ни бидат поука за духовните доблести? Понекогаш скромната Сара се смееше; и иако беше осудена за тоа од Господ, таа не беше казнета со плач и плачење и не беше лишена од ветувањето; но, откако го прими ветениот син, таа сепак се фалеше со смеа: „Господи ме насмее“ (1. Мој. 21:6). И ако секој требаше да биде осуден за нивната сегашна смеа; тогаш немаше да остане кој да дава блаженство за солзи. Значи, „смеачите“ кои Евангелието ги осудува се луѓе кои се посветени на сетилно задоволство на таков начин што го прават предмет на сите желби, цел на секоја активност, кои, според нивното објаснување, позначајно од тоа колку самите разбираат, живеат за свое задоволство. Исто така, не сите солзи го сочинуваат евангелскиот крик; зашто дури и животните плачат. Изворот на живата вода, која се влева во вечниот стомак, која Исус Христос ја отвора во човекот и која формира реки на блаженство, не доаѓа од телесните очи; но, според Господовата изрека, „тие течат од стомакот“ (Јован 7,38), односно од внатрешните длабочини на духот на верникот. „Оние кои тагуваат“ во духот на Евангелието, спротивни на оние кои се смеат во духот на светот, се луѓе на кои сензуалното задоволство им е грубо, ниско, недостојно и безначајно, на кои ништо земно не им е слатко, ништо распадливо не им е драго, но единствениот Бог и Неговото небесно царство се возљубени, единствената душа и нејзиното вечно спасение; кои, навлегувајќи во самоспознанието, ја чувствуваат својата душа полна со гревови, доброволни и неволни, познати и непознати и горко „плачат сега“, со време, внатрешно осудувајќи се себеси и плашејќи се од вечната Божја осуда; го гледаат своето спасение, како да виси на конец, над бездната на уништувањето, и се вознемирени од помислата на нивната слабост и неизвесноста на нивната судбина; го спуштаат погледот кон подземјето и плачат поради она што им се заканува; тие се воздигнуваат на небото и воздивнуваат за она што веќе некое време го изгубиле, а може и засекогаш да изгубат преку своите гревови; тие се сеќаваат на саканиот Творец, Обезбедувач и Спасител и „одбиле да се утешат, нивните души“ (Пс. 76:3) со што било друго освен со понизно оплакување и со повредување од помислата на Кого се оддалечиле и Кого го раздразниле со своите гревови; Тие ја созерцуваат благодатта со вера, а во неа има милост за грешникот и простување на гревовите, а нивното срце се претопува во слатки солзи од љубов на растворено покајание и благодарна нежност. Како што „оние кои се смеат“ живеат од задоволство и го мерат чувството на живот со задоволство, овие „оние што плачат“ на некој начин живеат со солзи и со солзи го хранат животот на духот, како што рече еден од нив за себе: „Солзите ми беа леб дење и ноќе“ (Пс. 42:4). Откако ги дефиниравме смеата на светот и евангелскиот плач, да размислиме непристрасно кое од нив е посоодветно со моменталната состојба на човекот на земјата и со неговата идна цел. Живеењето со задоволство е карактеристично или за рајска или за детска состојба: рај - од причина што во рајот, како што нема зло, нема страдање и тага, и затоа нема плачење и воздивнување; доенче - затоа што доенчето е неспособно за важни вежби, и не ја знае највисоката цел на животот, и затоа невино го следи нагонот на сетилната природа да го избегне страдањето, да се држи до она што пријатно ги окупира сетилата, да игра, да се смее. Но, како што гревот нè изведе сите нас од рајската состојба, и секој излегува од инфантилната состојба во свое време по патот на природата и образованието; бидејќи сега не можеме да бидеме во небесна состојба, дури и да сакаме, а да бидеме бебиња по полнолетството не е природно и понижувачко, тогаш размислете „кои се смеат сега“ (Лука 6:25), живеејќи само со сегашното задоволство, каква чудна и несоодветна појава се претставувате сега, дури и ако иднината на кој било начин не ви се заканува! Не залудно мудрецот влегува во расправија против смеата и радоста: „На смеата реков: грев, а на радоста: што правиш? (Проп. 2:2): „На смеата и реков: лут си; на забавата и реков: што правиш? Откако доживеа пријатни нешта во сите облици на земјата, научи што се крие во љубезната смеа на светот сега, и што ќе се открие од него подоцна. „Дури и среде смеа“, вели тој, но срцето се претвора во 59 грчи“. (Изр. 14:13); односно сензуалното задоволство само по себе е секогаш нечисто, но е измешано со непријатност и е заморно и погубно по своите последици; зашто не само што исчезнува, туку и конечно се претвора во спротивното. Најопасниот непријател е ласкачот, а најопасниот ласкав е сензуалното задоволство. Зарем не гледаме секој ден каде ги води оние кои доброволно дозволуваат да ги измамат? Во подоцнежното покајание, во болест, во сиромаштија, во срам, во очај, во уништување. Зарем не гледаме како смешниот, луксузен живот ја уништува благосостојбата на луѓето, речиси почесто од катастрофалните авантури, непредвидени и неизбежни? Како лесните забави имаат поголема веројатност да го уништат здравјето на оние што играат отколку напорната работа на оние што работат? Како доброволните робови на сензуалноста стануваат робови на моќта на навиката и конечно, во оковите на болеста, под казненото оружје на лекарите, стануваат нејзини маченици? Но, она што е најстрашно од сè, не забележуваме како луѓето чија душа сака да се одмора, да јаде, да пие, да се забавува - лежат со истата љубов, но без сомнение, повеќе не мируваат ниту на смртната постела; со оваа љубов и жед за сензуални задоволства тие одат на место каде што нема ништо сензуално што го знаат и сакаат, туку сè духовно, за што едвај сонувале? Што ќе најдат таму за себе? Дури и да немаше пекол за нив, каде што огнот не гасне, каде што црвот не умира, каде што има плачење и чкртање со заби: нивната сетилна страст, возбудена до највисок степен и оставени без ни најмало задоволство, мора да ги изгори како оган, да ги остри како црв, да ги мачи и мачи. Ова, нужно, мора да биде крајот на луѓето кои, според зборовите на Мудриот, „нашиот стомак го сметаат за игра“ (Мудр. 15:12). „Тешко вам што сега се смеете, зашто ќе тагувате и ќе плачете“ (Лука 6:25). Да му бидеме благодарни на Евангелието за овој застрашувачки глас, со кој тоа, сакајќи да нè запре на патот на сензуалното задоволство, кон кој, по расипаната природа, повеќе или помалку нè привлекува, ни укажува на расцепената бездна што ќе нè проголта. Со вера и послушност да ја прифатиме поуката на нашиот Божествен Учител, со која Он преку краткотрајно плачење сака да нè заштити од вечното и да не подготви за вечна радост. „Блажени сте вие ​​што сега плачете, зашто ќе се смеете“ (Лука 6:21). Во книгата Езра читаме дека кога, по уништувањето на ерусалимскиот храм од страна на Вавилонците, Евреите што се вратиле од заробеништво повторно почнале да го градат, тогаш „многу свештеници и левити, кнезовите на татковината и старешините, кои ја видоа првата куќа на нејзиниот темел, и овој дом, го издигнавме гласот и нивниот народ со голем глас“. го кревам мојот глас И е невозможно луѓето да го знаат гласот на извикот на оние кои се радуваат поради гласовите на оплакувањето на луѓето“ (1 Езра 3:12–13). Прекрасна слика за нашата држава, христијаните, и расположението на духот што го бара Евангелието од нас! Ова, според објаснувањето на апостолот, „во него е образ и е напишано за наша поука“ (1. Кор. 10:11). Душата на човекот што паднал од милоста Божја е разурнатиот Божји храм. Непријателите кои го осквернавија, обезличија, опустошија и нè поробија, се наши гревови. 4:18), и дава начин да се обнови уништениот жив храм на живиот Бог, е нашиот Господ Исус Христос. Кој и да сте, граѓанин или странец на духовниот Ерусалим, свештеник или левит, принц на татковината или некој од народот на верниците, ако вашиот ум не е заслепен од сензуалноста и може да ги види овие урнатини од минатото, овој темел на нов духовен храм, ако твоето срце не побелело, како оние на неверниците, можеш ли да го одразуваш своето мирно и студено око. срце? Зарем минатото не треба да извлекува од тебе горчливи солзи на покајание, сегашноста - кротки солзи на покајание, иднината - слатки солзи на нежност и радост? Во оваа таинствена мешавина на тага и утеха, плач и радост, уште сега почнува и се чувствува блаженството на оние што тагуваат, кое Господ ќе го постигне и открие, „на крајот ќе им ја тргне секоја солза од очите“ (Отк. 21,4). „Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат“ (Матеј 5:4) од утешителот на Светиот Дух. Амин. Можеби ќе ве интересира: