460. Слово в день обретения мощей, иже во святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского и всея России чудотворца

(Dit au monastère Chudov, le 20 mai). Bienheureux êtes-vous qui pleurez maintenant : car vous rirez. (Luc 6 :21). Que pense le monde lorsqu’il entend ces paroles de l’Évangile, s’il pense un jour à l’Évangile ? Il adore rire, jouer, s'amuser, mais on lui conseille de pleurer. S'il est impossible de vivre sans tristesse, il veut au moins la repousser le plus possible ; et maintenant ils veulent le faire pleurer. Il lui semble qu'être joyeux et être heureux sont une seule et même chose : mais il est assuré que le bonheur se cache dans les pleurs. Quel étrange enseignement, pense-t-il, quelle vie désagréable ! Quelle triste foi ! Mais qu’en est-il du monde ? Que pensent les enfants de la foi qui sont venus ici se réjouir du bienheureux ascète de la foi devant Dieu, qui « n’a pas permis à son vénérable de voir la corruption » (Actes 2 :27) ? Que pensent-ils s’ils font attention au fait que l’Évangile, en ce jour même de joie, n’a pas honte de les annoncer par une parole de lamentation ? Pensent-ils à la nécessité pendant nos vacances, à l'image des anciens, de mélanger une potion amère avec du pain sans levain sucré, en criant de joie, pour que la douceur, non assaisonnée de chagrin, n'endommage pas le goût spirituel et ne donne pas lieu à des maladies - pour que pleurer, rejeté par nous, comme un guide paisible vers le bonheur, ne nous comprenne pas comme le terrible punisseur du rire : « Malheur à vous qui riez maintenant, car vous pleurerez ? et vous pleurerez » (Luc 6 :25). Pensons au rire du monde - sans rire, et aux cris de l'Évangile - sans découragement. Par le nom de rire, l’Évangile signifie sans doute plus que le simple rire oral, et ce n’est pas le rire lui-même qui condamne. Qui n'a pas ri à un moment de sa vie, sauf peut-être le Fils de la Vierge, que l'Évangile présente plus d'une fois comme pleurant, mais jamais comme riant, afin que ses actions naturelles extérieures puissent nous être une instruction dans les vertus spirituelles ? Parfois la modeste Sarah riait ; et bien qu'elle en ait été convaincue par le Seigneur, elle n'a pas été punie par des pleurs et des cris, et n'a pas été privée de la promesse ; mais, après avoir reçu le fils promis, elle se vantait encore de rire : « Que le Seigneur me fasse rire » (Genèse 21 : 6). Et si tout le monde était condamné pour son rire actuel ; alors il n'y aurait plus personne pour donner du bonheur aux larmes. Ainsi, les « rieurs » que l'Évangile condamne sont des gens qui se consacrent au plaisir sensuel de telle manière qu'ils en font l'objet de tous les désirs, le but de toute activité, qui, selon leur explication, plus significative que ce qu'ils comprennent eux-mêmes, vivent pour leur propre plaisir. De même, toutes les larmes ne constituent pas le cri de l’Évangile ; car même les animaux pleurent. La source d'eau vive, coulant dans le ventre éternel, que Jésus-Christ ouvre dans l'homme, et qui forme des fleuves de félicité, ne vient pas des yeux corporels ; mais, selon la parole du Seigneur, « elles découlent du ventre » (Jean 7 : 38), c’est-à-dire des profondeurs intérieures de l’esprit du croyant. "Ceux qui pleurent" dans l'esprit de l'Évangile, à l'opposé de ceux qui rient dans l'esprit du monde, sont des gens qui trouvent le plaisir sensuel grossier, bas, indigne et insignifiant, pour qui rien de terrestre n'est doux, rien de corruptible n'est cher, mais le Dieu Unique et son royaume céleste sont aimés, l'âme unique et son salut éternel sont précieux ; qui, en approfondissant la connaissance de soi, sentent leur âme pleine de péchés, volontaires et involontaires, connus et inconnus, et « pleurent maintenant » amèrement, avec le temps, se condamnant intérieurement et craignant la condamnation éternelle de Dieu ; ils voient leur salut comme suspendu à un fil au-dessus de l'abîme de la destruction, et ils sont affligés par la pensée de leur faiblesse et de l'incertitude de leur sort ; ils baissent leurs regards vers les enfers et pleurent sur ce qui les menace ; ils montent au ciel et soupirent pour ce qu'ils ont déjà perdu depuis un moment et qu'ils pourraient perdre pour toujours à cause de leurs péchés ; ils se souviennent du Créateur, Pourvoyeur et Sauveur bien-aimé, et « ayant refusé d'être consolés, leurs âmes » (Ps. 76 : 3) avec autre chose que d'humbles lamentations et se blessant à la pensée de Celui dont ils se sont éloignés et De Celui qu'ils ont irrité par leurs péchés ; Ils contemplent la grâce avec foi, et en elle il y a la miséricorde pour le pécheur et le pardon des péchés, et leur cœur se fond en douces larmes d'amour de repentance dissoute et de tendresse reconnaissante. De même que « ceux qui rient » vivent pour le plaisir et mesurent le sentiment de la vie avec le plaisir, ces « ceux qui pleurent » vivent, en quelque sorte, pour les larmes et nourrissent avec leurs larmes la vie de l'esprit, comme l'un d'eux disait de lui-même : « Mes larmes étaient pour moi du pain jour et nuit » (Ps. 42, 4). Après avoir ainsi défini le rire du monde et le cri de l'Évangile, réfléchissons impartialement lequel d'entre eux est le plus cohérent avec l'état actuel de l'homme sur terre et avec son dessein futur. Vivre avec plaisir est caractéristique soit d'un paradis, soit d'un état infantile : le paradis - pour la raison qu'au paradis, tout comme il n'y a pas de mal, il n'y a pas de souffrance ni de chagrin, et donc il n'y a pas de pleurs et de soupirs ; nourrisson - parce que le nourrisson est incapable d'exercices importants, ne connaît pas le but le plus élevé de la vie et suit donc innocemment l'impulsion de la nature sensuelle pour éviter la souffrance, s'accrocher à ce qui occupe agréablement les sens, jouer, rire. Mais tout comme le péché nous a tous fait sortir de l’état paradisiaque, et que chacun sort de l’état infantile à son époque par le chemin de la nature et de l’éducation ; puisque nous ne pouvons pas être maintenant dans un état céleste, même si nous le voulions, et qu'être un enfant après avoir atteint la majorité n'est ni naturel ni humiliant, alors pensez « qui rit maintenant » (Luc 6 :25), vivant uniquement du plaisir présent, quel phénomène étrange et inapproprié vous présentez-vous maintenant, même si l'avenir ne vous menace en aucune façon ! Ce n'est pas en vain que le sage entre dans une querelle contre le rire et la joie : « J'ai dit au rire : péché, et à la joie : qu'est-ce que tu fais ? (Eccl. 2, 2) : " J'ai dit au rire : tu es fou ; j'ai dit à l'amusement : que fais-tu ? Ayant expérimenté des choses agréables sous toutes les formes sur terre, il a appris ce qui se cache dans le bon rire du monde d'aujourd'hui, et ce qui en sera révélé plus tard. " Même au milieu du rire, dit-il, le cœur fait mal, mais la dernière joie se transforme en pleurs " 955 (Prov. 14, 13) ; c'est-à-dire que le plaisir sensuel en lui-même est toujours impur, mais il est mêlé de désagréments et a des conséquences fastidieuses et désastreuses ; car non seulement il disparaît, mais il finit par se transformer en son contraire. L’ennemi le plus dangereux est le flatteur, et le flatteur le plus dangereux est le plaisir sensuel. Ne voit-on pas chaque jour où elle mène ceux qui se laissent volontiers tromper ? Dans le repentir ultérieur, dans la maladie, dans la pauvreté, dans la disgrâce, dans le désespoir, dans la destruction. Ne voit-on pas combien une vie riante et luxueuse détruit le bien-être des gens, presque plus souvent que des aventures désastreuses, imprévues et inévitables ? Comment les divertissements légers sont-ils plus susceptibles de détruire la santé de ceux qui jouent que le travail acharné de ceux qui travaillent ? Comment les esclaves volontaires de la sensualité deviennent-ils esclaves du pouvoir de l’habitude, et finalement, dans les chaînes de la maladie, sous les armes punitives des médecins, en deviennent-ils les martyrs ? Mais ce qui est le plus terrible de tout, nous ne remarquons pas comment les gens dont l'âme aime se reposer, manger, boire, s'amuser - couchent avec ce même amour, mais sans aucun doute, ne se reposent plus même sur leur lit de mort ; avec cet amour et cette soif de plaisirs sensuels, ils vont dans un endroit où il n'y a rien de sensuel qu'ils connaissent et aiment, mais tout ce qui est spirituel, dont ils n'ont presque jamais rêvé ? Que vont-ils y trouver pour eux-mêmes ? Même s'il n'y avait pas pour eux d'enfer, où le feu ne s'éteint pas, où le ver ne meurt pas, où il y a des cris et des grincements de dents : leur convoitise sensuelle, excitée au plus haut degré et laissée sans la moindre satisfaction, devrait les brûler comme le feu, les aiguiser comme un ver, les tourmenter et les tourmenter. Ceci, nécessairement, doit être la fin des gens qui, selon les mots du Sage, « considèrent notre ventre comme un jeu » (Sg 15 : 12). « Malheur à vous qui riez maintenant, car vous pleurerez et vous pleurerez » (Luc 6 : 25). Soyons reconnaissants à l'Évangile pour cette voix menaçante avec laquelle, voulant nous arrêter sur le chemin du plaisir sensuel, vers lequel, par nature corrompue, nous sommes plus ou moins attirés, il nous indique l'abîme béant qui nous engloutira. Acceptons avec foi et obéissance l'instruction de notre Divin Maître, par laquelle Il, par des cris à court terme, veut nous protéger de l'éternel et nous préparer à la joie éternelle. « Bienheureux vous qui pleurez maintenant, car vous rirez » (Luc 6 : 21). Nous lisons dans le livre d’Esdras que lorsque, après la destruction de l’église de Jérusalem par les Babyloniens, les Juifs revenus de captivité commencèrent à le reconstruire, alors « beaucoup de prêtres et de Lévites, et de princes de la patrie, et d’anciens, qui virent la première maison sur ses fondations, et cette maison devant leurs visages, pleurèrent à grande voix, et le peuple cria de joie ». J'élève ma voix Et il est impossible aux hommes de reconnaître la voix des cris de ceux qui se réjouissent à cause des voix des lamentations du peuple" (1 Esdras 3 : 12-13). Une image merveilleuse de notre état, des chrétiens, et de la disposition d'esprit que l'Évangile exige de nous ! Parce que "tous... Ceci", selon l'explication de l'Apôtre, "y est une image, et elle a été écrite pour notre instruction" (1 Cor. 10 : 11). L'âme d'une personne qui est tombée en disgrâce de Dieu est l’église détruit de Dieu. Les ennemis qui l'ont profané, défiguré, dévasté et réduit en esclavage sont nos péchés. Le Roi Puissant, qui « prêche la délivrance aux captifs » (Luc 4 : 18) et donne le moyen de restaurer les vivants détruits. église du Dieu vivant, est notre Seigneur Jésus-Christ. L’Évangile envoie l’esprit de repentance et de foi sur nos ruines spirituelles pour ériger à nouveau l’autel de la prière, allumer le feu de l’amour pour Dieu et nous donner l’espérance que nous « vivrons à nouveau dans l’aide du Très-Haut, habiterons sous la protection du Dieu céleste » (Ps. 91, 1). Qui que vous soyez, citoyen ou étranger de la Jérusalem spirituelle, prêtre ou Lévite, prince de la patrie, ou membre du peuple des croyants, si votre esprit n'est pas aveuglé par la sensualité et peut voir ces ruines du passé, cette fondation d'un nouveau église spirituel, si votre cœur n'est pas devenu blanc, comme celui des incroyants, pouvez-vous, dans des moments de réflexion calme et respectueuse, regarder votre condition avec un œil et un cœur froids ? Le passé ne devrait-il pas susciter de votre part des larmes amères de repentance, le présent - de douces larmes de repentance, l'avenir - de douces larmes de tendresse et de joie ? Dans ce mystérieux mélange de tristesse et de consolation, de cris et de joie, commence et se fait sentir dès maintenant la félicité de ceux qui pleurent, que le Seigneur accomplira et révélera, « ôtant enfin toute larme de leurs yeux » (Ap 21, 4). « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (Matthieu 5 : 4) par le consolateur du Saint-Esprit. Amen. Vous pourriez être intéressé par :