460. Слово в день обретения мощей, иже во святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского и всея России чудотворца

(Dicho en el Monasterio de Chudov, 20 de mayo). Bienaventurados vosotros los que ahora lloráis: porque reiréis. (Lucas 6:21). ¿Qué piensa el mundo cuando escucha estas palabras del Evangelio, si alguna vez piensa en el Evangelio? Le encanta reír, jugar, divertirse, pero le aconsejan que llore. Si es imposible vivir sin tristeza, al menos quiere alejarla lo más posible; y ahora quieren hacerlo llorar. Le parece que estar alegre y ser feliz son la misma cosa: pero se le asegura que la bienaventuranza se esconde en el llanto. ¡Qué enseñanza más extraña, piensa, qué vida más desagradable! ¡Qué fe tan triste! Pero ¿qué pasa con el mundo? ¿Qué piensan los hijos de la fe que vinieron aquí para alegrarse del bendito asceta de la fe ante Dios, que “no permitió que su venerable viera corrupción” (Hechos 2:27)? ¿Qué piensan si prestan atención a que el Evangelio en este mismo día de alegría no se avergüenza de anunciarles con palabra de lamento? ¿Piensan que es necesario en nuestras vacaciones, a semejanza de los antiguos, mezclar una poción amarga con pan dulce sin levadura, llorando de alegría, para que la dulzura, no sazonada con dolor, no dañe el gusto espiritual y no dé lugar a enfermedades, para que el llanto, rechazado por nosotros, como guía pacífica hacia la bienaventuranza, no nos comprenda como el terrible castigador de la risa: "¿Ay de vosotros, que ríes ahora, porque llorarás?" y os lamentaréis” (Lucas 6:25). Pensemos en la risa del mundo, sin risa, y en el clamor del Evangelio, sin desánimo. Con el nombre de risa, el Evangelio significa sin duda algo más que risa oral, y no es la risa misma la que condena. ¿Quién no ha reído alguna vez en la vida, excepto quizás el Hijo de la Virgen, a quien el Evangelio más de una vez presenta llorando, pero nunca riendo, para que sus acciones naturales externas nos sirvan de instrucción en las virtudes espirituales? A veces, la modesta Sarah se reía; y aunque fue convencida de esto por el Señor, no fue castigada con llanto y clamor, ni fue privada de la promesa; pero, habiendo recibido al hijo prometido, todavía se jactaba de reír: “El Señor me haga reír” (Gén. 21:6). Y si todos fueran condenados por su risa actual; entonces no quedaría nadie que pudiera dar felicidad por lágrimas. Así, los “risones” que condena el Evangelio son personas que se dedican al placer sensual de tal manera que lo convierten en el objeto de todos los deseos, la meta de toda actividad, que, según su explicación, más significativa de lo que ellos mismos entienden, viven para su propio placer. Asimismo, no todas las lágrimas constituyen el grito del Evangelio; porque hasta los animales lloran. La fuente de agua viva, que fluye hacia el vientre eterno, que Jesucristo abre en el hombre y que forma ríos de bienaventuranza, no proviene de los ojos del cuerpo; pero, según la palabra del Señor, “fluyen del vientre” (Juan 7:38), es decir, de lo más profundo del espíritu del creyente. “Los que lloran” en el espíritu del Evangelio, al contrario de los que ríen en el espíritu del mundo, son personas que encuentran el placer sensual grosero, bajo, indigno e insignificante, para quienes nada terrenal es dulce, nada corruptible es querido, pero el Dios único y su reino celestial son amados, la única alma y su salvación eterna son preciosas; quienes, ahondando en el autoconocimiento, sienten su alma llena de pecados, voluntarios e involuntarios, conocidos y desconocidos, y amargamente “lloran ahora”, en el tiempo, condenándose interiormente, y temiendo la condenación eterna de Dios; ven su salvación, como suspendida de un hilo, sobre el abismo de la destrucción, y se angustian ante el pensamiento de su debilidad y la incertidumbre de su destino; bajan la mirada al inframundo y lloran por lo que los amenaza; ascienden al cielo y suspiran por lo que ya han perdido por un tiempo, y pueden perder para siempre por sus pecados; recuerdan al amado Creador, Proveedor y Salvador, y “habiendo rehusado ser consolados, sus almas” (Sal. 76:3) con cualquier cosa que no sea un humilde lamento y lastimándose al pensar de Quien se han distanciado y a Quien han irritado con sus pecados; Contemplan la gracia con fe, y en ella hay misericordia para el pecador y perdón de los pecados, y su corazón se derrite en dulces lágrimas de amor de arrepentimiento disuelto y de ternura agradecida. Así como “los que ríen” viven para el placer, y miden el sentimiento de la vida con el placer, estos “los que lloran” viven, en cierto modo, para las lágrimas y con ellas alimentan la vida del espíritu, como uno de ellos dijo de sí mismo: “Mis lágrimas fueron para mí pan de día y de noche” (Sal. 42,4). Habiendo definido así la risa del mundo y el clamor del Evangelio, pensemos imparcialmente cuál de ellos es más coherente con el estado actual del hombre en la tierra y con su propósito futuro. Vivir con placer es característico de un paraíso o de un estado infantil: el paraíso, porque en el paraíso, así como no hay maldad, no hay sufrimiento ni tristeza y, por lo tanto, no hay llanto ni suspiro; infante - porque el infante es incapaz de realizar ejercicios importantes y no conoce el objetivo más elevado de la vida y, por lo tanto, sigue inocentemente el impulso de la naturaleza sensual de evitar el sufrimiento, aferrarse a lo que ocupa placenteramente los sentidos, jugar, reír. Pero así como el pecado nos sacó a todos del estado paradisíaco, y cada uno sale del estado infantil a su tiempo por el camino de la naturaleza y la educación; Dado que ahora no podemos estar en un estado celestial, incluso si quisiéramos, y ser un niño después de la mayoría de edad no es natural y humillante, entonces piense "que ahora se ríen" (Lucas 6:25), viviendo solo con el placer presente, ¡qué fenómeno tan extraño e inapropiado se presenta ahora, incluso si el futuro no lo amenaza de ninguna manera! No en vano el sabio entra en lucha contra la risa y la alegría: “Dije a la risa: pecado, y a la alegría: ¿qué haces?” (Ecl. 2,2): "Le dije a la risa: estás loco; le dije a la diversión: ¿qué estás haciendo? Habiendo experimentado cosas agradables en todas las formas en la tierra, aprendió lo que se esconde en la risa bondadosa del mundo ahora, y lo que se revelará más tarde. "Incluso en medio de la risa", dice, duele el corazón, pero la última alegría se convierte en llanto" 955 (Prov. 14:13); es decir, el placer sensual en sí mismo es siempre inmundo, pero está mezclado con desagrado y tiene consecuencias tediosas y desastrosas; porque no sólo desaparece, sino que finalmente se convierte en lo contrario. El enemigo más peligroso es el adulador, y el adulador más peligroso es el placer sensual. ¿No vemos cada día adónde lleva a quienes voluntariamente se dejan engañar? En el arrepentimiento posterior, en la enfermedad, en la pobreza, en la desgracia, en la desesperación, en la destrucción. ¿No vemos cómo una vida risueña y lujosa destruye el bienestar de las personas, casi más a menudo que las aventuras desastrosas, imprevistas e inevitables? ¿Cómo es que las diversiones ligeras tienen más probabilidades de destruir la salud de quienes juegan que el trabajo duro de quienes trabajan? ¿Cómo es posible que los esclavos voluntarios de la sensualidad se conviertan en esclavos del poder de la costumbre y, finalmente, bajo las cadenas de la enfermedad, bajo las armas punitivas de los médicos, se conviertan en sus mártires? Pero lo más terrible de todo es que no nos damos cuenta de cómo las personas cuya alma ama descansar, comer, beber, divertirse, yacen con este mismo amor, pero sin duda ya no descansan ni siquiera en su lecho de muerte; ¿Con este amor y sed de placeres sensuales van a un lugar donde no hay nada sensual que conozcan y amen, sino todo espiritual, con lo que casi nunca han soñado? ¿Qué encontrarán allí para sí mismos? Incluso si no hubiera para ellos un infierno, donde el fuego no se apaga, donde el gusano no muere, donde hay llanto y crujir de dientes: su lujuria sensual, excitada al máximo y dejada sin la más mínima satisfacción, debe abrasarlos como el fuego, afilarlos como un gusano, atormentarlos y atormentarlos. Éste, necesariamente, debe ser el fin de las personas que, en palabras del Sabio, “cuentan nuestro vientre como un juego” (Sab. 15,12). “¡Ay de vosotros los que ahora reís, porque estaréis de duelo y lloraréis!” (Lucas 6:25). Agradezcamos al Evangelio esta voz amenazadora, con la que, queriendo detenernos en el camino del placer sensual, al que, por naturaleza corrupta, nos sentimos más o menos atraídos, indica el enorme abismo que nos tragará. Aceptemos con fe y obediencia la instrucción de nuestro Divino Maestro, por la cual Él, a través del llanto de corta duración, quiere protegernos de lo eterno y prepararnos para el gozo eterno. “Bienaventurados vosotros los que ahora lloráis, porque reiréis” (Lucas 6:21). Leemos en el libro de Esdras que cuando, después de la destrucción de la iglesia de Jerusalén por los babilonios, los judíos que regresaron del cautiverio comenzaron nuevamente a construirlo, entonces “muchos de los sacerdotes y levitas, y los príncipes de la patria, y los ancianos, que vieron la primera casa sobre sus cimientos, y esta casa ante sus rostros, lloraron con gran voz, y el pueblo gritó de alegría”. alzando mi voz Y es imposible que los hombres conozcan la voz del clamor de los que se alegran por las voces del lamento del pueblo" (1 Esdras 3:12-13). ¡Maravillosa imagen de nuestro estado, los cristianos, y de la disposición de espíritu que el Evangelio requiere de nosotros! Porque "todos... Esto", según la explicación del Apóstol, "imagen en él, y fue escrito para nuestra enseñanza" (1 Cor. 10:11). El alma de una persona que ha caído de la gracia de Dios es la iglesia destruido de Dios. Los enemigos que lo profanaron, desfiguraron, devastaron y nos esclavizaron son nuestros pecados. El Rey Poderoso, que "predica la liberación a los cautivos" (Lucas 4:18), y da una manera de restaurar a los vivos destruidos. iglesia del Dios vivo, es nuestro Señor Jesucristo. El Evangelio envía el espíritu de arrepentimiento y de fe a nuestras ruinas espirituales para erigir nuevamente el altar de la oración, encender el fuego del amor a Dios y darnos la esperanza de que nuevamente “viviremos en la ayuda del Altísimo, moraremos al amparo del Dios celestial” (Sal. 91,1). Quienquiera que seas, ciudadano o extraño de la Jerusalén espiritual, sacerdote o levita, príncipe de la patria o miembro del pueblo de los creyentes, si tu mente no está cegada por la sensualidad y puedes ver estas ruinas del pasado, este fundamento de un nuevo iglesia espiritual, si tu corazón no se ha vuelto blanco, como el de los incrédulos, ¿puedes, en momentos de reflexión tranquila y reverente, mirar tu condición con ojos y corazón fríos? ¿No debería el pasado provocar en vosotros amargas lágrimas de arrepentimiento, el presente, mansas lágrimas de arrepentimiento, el futuro, dulces lágrimas de ternura y alegría? En esta misteriosa mezcla de tristeza y consuelo, de llanto y de alegría, comienza y se siente ya ahora la bienaventuranza de los que lloran, que el Señor realizará y revelará, “quitando al fin toda lágrima de sus ojos” (Ap. 21,4). “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados” (Mateo 5:4) del consolador del Espíritu Santo. Amén. Quizás te interese: