460. Слово в день обретения мощей, иже во святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского и всея России чудотворца

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Chudov, 20 Μαΐου). Μακάριοι είστε εσείς που κλαίτε τώρα: γιατί θα γελάσετε. (Λουκάς 6:21). Τι σκέφτεται ο κόσμος όταν ακούει αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου, αν σκέφτεται ποτέ το Ευαγγέλιο; Του αρέσει να γελάει, να παίζει, να διασκεδάζει, αλλά τον συμβουλεύουν να κλαίει. Αν είναι αδύνατο να ζήσει χωρίς θλίψη, θέλει τουλάχιστον να την απωθήσει όσο περισσότερο γίνεται. και τώρα θέλουν να τον βάλουν στα κλάματα. Του φαίνεται ότι το να είσαι χαρούμενος και χαρούμενος είναι ένα και το αυτό πράγμα: αλλά είναι σίγουρος ότι η ευτυχία κρύβεται στο κλάμα. Τι περίεργη διδασκαλία, σκέφτεται, τι δυσάρεστη ζωή! Τι θλιβερή πίστη! Τι γίνεται όμως με τον κόσμο; Τι πιστεύουν τα παιδιά της πίστης που ήρθαν εδώ για να χαρούν για τον ευλογημένο ασκητή της πίστεως ενώπιον του Θεού, ο οποίος «δεν επέτρεψε στον σεβάσμό Του να δει φθορά» (Πράξεις 2:27); Τι σκέφτονται αν δώσουν προσοχή στο γεγονός ότι το Ευαγγέλιο αυτήν ακριβώς την ημέρα της χαράς δεν ντρέπεται να τους αναγγείλει με έναν λόγο θρήνου; Σκέφτονται πώς είναι απαραίτητο στις γιορτές μας, όπως οι αρχαίοι, να ανακατεύουμε ένα πικρό φίλτρο με γλυκό άζυμο ψωμί, κλαίγοντας από χαρά, ώστε η γλυκύτητα, μη καρυκευμένη με λύπη, να μην βλάπτει την πνευματική γεύση και να μην προκαλεί ασθένειες - ώστε το κλάμα, απορριπτόμενο από εμάς, ως ειρηνικός οδηγός να μην μας τιμωρεί όπως οι γελοίοι: «Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα, γιατί θα κλάψετε;» και θα θρηνήσεις» (Λουκάς 6:25). Ας σκεφτούμε το γέλιο του κόσμου -χωρίς γέλιο, και το κλάμα του Ευαγγελίου- χωρίς απελπισία. Με το όνομα του γέλιου, το Ευαγγέλιο σημαίνει αναμφίβολα κάτι περισσότερο από προφορικό γέλιο, και δεν είναι το ίδιο το γέλιο που καταδικάζει. Ποιος δεν έχει γελάσει κάποια στιγμή στη ζωή, εκτός ίσως από τον Υιό της Παναγίας, τον οποίο το Ευαγγέλιο πολλές φορές τον παρουσιάζει ως κλάμα, αλλά ποτέ δεν τον δείχνει ως γέλιο, ώστε οι εξωτερικές φυσικές Του πράξεις να μας οδηγήσουν σε πνευματικές αρετές; Μερικές φορές η σεμνή Σάρα γέλασε. Και παρόλο που καταδικάστηκε γι' αυτό από τον Κύριο, δεν τιμωρήθηκε με κλάματα και κλάματα και δεν στερήθηκε την υπόσχεση. αλλά, έχοντας λάβει τον υποσχεμένο γιο, καυχιόταν ακόμα για γέλιο: «Ο Κύριος να με γελάσει» (Γέν. 21:6). Και αν όλοι καταδικάζονταν για το σημερινό τους γέλιο. τότε δεν θα έμενε κανείς να δώσει ευδαιμονία για δάκρυα. Έτσι, τα «γέλια» που καταδικάζει το Ευαγγέλιο είναι άνθρωποι που είναι αφοσιωμένοι στην αισθησιακή απόλαυση με τέτοιο τρόπο που την κάνουν αντικείμενο όλων των επιθυμιών, στόχο κάθε δραστηριότητας, που, σύμφωνα με την εξήγησή τους, πιο σημαντικό από το πόσο καταλαβαίνουν οι ίδιοι, ζουν για τη δική τους ευχαρίστηση. Ομοίως, δεν αποτελούν όλα τα δάκρυα την κραυγή του Ευαγγελίου. γιατί ακόμα και τα ζώα κλαίνε. Η πηγή του ζωντανού νερού, που ρέει στην αιώνια κοιλιά, που ανοίγει ο Ιησούς Χριστός στον άνθρωπο και που σχηματίζει ποτάμια ευδαιμονίας, δεν προέρχεται από τα σωματικά μάτια. αλλά, σύμφωνα με τη ρήση του Κυρίου, «ρέουν από την κοιλιά» (Ιωάν. 7:38), δηλαδή από τα εσωτερικά βάθη του πνεύματος του πιστού. «Εκείνοι που πενθούν» στο πνεύμα του Ευαγγελίου, όντας αντίθετοι με εκείνους που γελούν με το πνεύμα του κόσμου, είναι άνθρωποι που βρίσκουν την αισθησιακή ευχαρίστηση χονδροειδή, χαμηλή, ανάξια και ασήμαντη, στους οποίους τίποτα το επίγειο δεν είναι γλυκό, τίποτα το φθαρτό δεν είναι αγαπητό, αλλά ο Ένας Θεός και η ουράνια βασιλεία Του είναι αγαπητοί, η μία ψυχή και η αιώνια σωτηρία. που, εμβαθύνοντας στην αυτογνωσία, νιώθουν την ψυχή τους γεμάτη αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, γνωστές και άγνωστες, και πικρά «κλαίνε τώρα», με τον καιρό, καταδικάζοντας εσωτερικά και φοβούμενοι την αιώνια καταδίκη του Θεού. Βλέπουν τη σωτηρία τους, σαν να κρέμεται από μια κλωστή, πάνω από την άβυσσο της καταστροφής, και στενοχωριούνται από τη σκέψη της αδυναμίας τους και την αβεβαιότητα της μοίρας τους. χαμηλώνουν το βλέμμα τους στον κάτω κόσμο και κλαίνε για αυτό που τους απειλεί. Ανεβαίνουν στον ουρανό και αναστενάζουν για αυτό που έχουν ήδη χάσει για λίγο, και μπορεί να χάσουν για πάντα μέσα από τις αμαρτίες τους. θυμούνται τον αγαπημένο Δημιουργό, Προμηθευτή και Σωτήρα και «αρνήθηκαν να παρηγορηθούν, οι ψυχές τους» (Ψαλμ. 76:3) με οτιδήποτε άλλο εκτός από ταπεινό θρήνο και πληγώνοντας τον εαυτό τους στη σκέψη από ποιον έχουν αποστασιοποιηθεί και από ποιον έχουν εκνευρίσει με τις αμαρτίες τους. Συλλογίζονται τη χάρη με πίστη, και σε αυτήν υπάρχει έλεος για τον αμαρτωλό και άφεση αμαρτιών, και η καρδιά τους λιώνει σε γλυκά δάκρυα αγάπης διαλυμένης μετάνοιας και ευγνωμοσύνης τρυφερότητας. Όπως «αυτοί που γελούν» ζουν για ευχαρίστηση και μετρούν το αίσθημα της ζωής με ευχαρίστηση, αυτοί οι «κλαίνε» ζουν, κατά κάποιον τρόπο, με δάκρυα και με δάκρυα τρέφουν τη ζωή του πνεύματος, όπως είπε ένας από αυτούς για τον εαυτό του: «Τα δάκρυά μου ήταν ψωμί για μένα μέρα και νύχτα» (Ψαλμ. 42:4). Έχοντας ορίσει έτσι το γέλιο του κόσμου και το κλάμα του Ευαγγελίου, ας σκεφτούμε αμερόληπτα ποιο από αυτά είναι πιο συνεπές με την τρέχουσα κατάσταση του ανθρώπου στη γη και με τον μελλοντικό του σκοπό. Το να ζεις με ευχαρίστηση είναι χαρακτηριστικό είτε ενός παραδείσου είτε μιας βρεφικής κατάστασης: ο παράδεισος - για το λόγο ότι στον παράδεισο, όπως δεν υπάρχει κακό, δεν υπάρχει βάσανα και θλίψη, και επομένως δεν υπάρχει κλάμα και στεναγμός. βρέφος - επειδή το βρέφος είναι ανίκανο για σημαντικές ασκήσεις και δεν γνωρίζει τον υψηλότερο στόχο της ζωής, και ως εκ τούτου ακολουθεί αθώα την παρόρμηση της αισθησιακής φύσης να αποφύγει τα βάσανα, να προσκολληθεί σε αυτό που καταλαμβάνει ευχάριστα τις αισθήσεις, να παίξει, να γελάσει. Αλλά όπως η αμαρτία μας έβγαλε όλους από την παραδεισιακή κατάσταση, και ο καθένας βγαίνει από τη βρεφική κατάσταση στην εποχή του από το μονοπάτι της φύσης και της εκπαίδευσης. Εφόσον δεν μπορούμε τώρα να είμαστε σε ουράνια κατάσταση, ακόμη κι αν το θέλαμε, και το να είμαστε βρέφος μετά την ενηλικίωση δεν είναι φυσικό και ταπεινωτικό, τότε σκέψου «ποιοι γελούν τώρα» (Λουκάς 6:25), ζώντας μόνο με την παρούσα ευχαρίστηση, τι παράξενο και ακατάλληλο φαινόμενο παρουσιάζεσαι τώρα, ακόμα κι αν το μέλλον δεν σε απειλεί με κανέναν τρόπο! Δεν είναι μάταια που ο σοφός μπαίνει σε κόντρα στο γέλιο και στη χαρά: «Είπα στο γέλιο: αμαρτία, και στη χαρά: τι κάνεις;» (Εκκλ. 2:2): "Είπα στο γέλιο: είσαι τρελός, είπα στη διασκέδαση: τι κάνεις; Έχοντας βιώσει ευχάριστα πράγματα σε όλες τις μορφές στη γη, έμαθε τι κρύβεται στο ευγενικό γέλιο του κόσμου τώρα, και τι θα αποκαλυφθεί από αυτό αργότερα. (Παρ. 14:13). Δηλαδή, η αισθησιακή ηδονή από μόνη της είναι πάντα ακάθαρτη, αλλά αναμειγνύεται με δυσάρεστη, και είναι κουραστική και καταστροφική ως προς τις συνέπειές της. γιατί όχι μόνο εξαφανίζεται, αλλά και τελικά μετατρέπεται στο αντίθετο. Ο πιο επικίνδυνος εχθρός είναι αυτός που κολακεύει και ο πιο επικίνδυνος κολακευτής είναι η αισθησιακή απόλαυση. Δεν βλέπουμε κάθε μέρα πού οδηγεί αυτούς που το επιτρέπουν πρόθυμα να τους εξαπατήσουν; Σε μετέπειτα μετάνοια, σε αρρώστια, σε φτώχεια, σε αίσχος, σε απόγνωση, σε καταστροφή. Δεν βλέπουμε πώς μια γελαστή, πολυτελής ζωή καταστρέφει την ευημερία των ανθρώπων, σχεδόν πιο συχνά από καταστροφικές περιπέτειες, απρόβλεπτες και αναπόφευκτες; Πώς οι ελαφριές διασκεδάσεις είναι πιο πιθανό να καταστρέψουν την υγεία αυτών που παίζουν από τη σκληρή δουλειά εκείνων που εργάζονται; Πώς οι εθελοντές σκλάβοι του αισθησιασμού γίνονται σκλάβοι της δύναμης της συνήθειας και τελικά, στα δεσμά της αρρώστιας, κάτω από τα τιμωρητικά όπλα των γιατρών, γίνονται μάρτυρες της; Αλλά το πιο τρομερό από όλα, δεν παρατηρούμε πώς οι άνθρωποι των οποίων η ψυχή αγαπά να ξεκουράζεται, να τρώνε, να πίνουν, να διασκεδάζουν - ξαπλώνουν με την ίδια αγάπη, αλλά χωρίς αμφιβολία, δεν αναπαύονται πλέον ούτε στο κρεβάτι τους θανάτου. με αυτή την αγάπη και τη δίψα για αισθησιακές απολαύσεις πηγαίνουν σε ένα μέρος όπου δεν υπάρχει τίποτα το αισθησιακό που γνωρίζουν και αγαπούν, αλλά ό,τι είναι πνευματικό, που σχεδόν ποτέ δεν έχουν ονειρευτεί; Τι θα βρουν εκεί για τον εαυτό τους; Ακόμα κι αν δεν υπήρχε κόλαση για αυτούς, όπου δεν σβήνει η φωτιά, όπου δεν πεθαίνει το σκουλήκι, όπου υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών: ο αισθησιακός πόθος τους, ενθουσιασμένος στον υψηλότερο βαθμό και έμεινε χωρίς την παραμικρή ικανοποίηση, πρέπει να τους καίει σαν φωτιά, να τους ακονίζει σαν σκουλήκι, να τους βασανίζει και να τους βασανίζει. Αυτό, αναγκαστικά, πρέπει να είναι το τέλος των ανθρώπων που, σύμφωνα με τα λόγια του Σοφού, «μετρούν την κοιλιά μας σαν παιχνίδι» (Σοφ. 15:12). «Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα, γιατί θα θρηνήσετε και θα κλάψετε» (Λουκάς 6:25). Ας είμαστε ευγνώμονες στο Ευαγγέλιο για αυτήν την απειλητική φωνή, με την οποία, θέλοντας να μας σταματήσει στο μονοπάτι της αισθησιακής ηδονής, που από τη διεφθαρμένη φύση μας ελκύει περισσότερο ή λιγότερο, υποδηλώνει την ανοιχτή άβυσσο που θα μας καταπιεί. Ας δεχτούμε με πίστη και υπακοή την οδηγία του Θείου Δασκάλου μας, με την οποία Αυτός, με το σύντομο κλάμα, θέλει να μας προστατεύσει από το αιώνιο και να μας προετοιμάσει για αιώνια χαρά. «Μακάριοι είστε εσείς που κλαίτε τώρα, γιατί θα γελάσετε» (Λουκάς 6:21). Διαβάζουμε στο βιβλίο του Έσδρα ότι όταν, μετά την καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ από τους Βαβυλώνιους, οι Ιουδαίοι που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία ξανάρχισαν να τον χτίζουν, τότε «πολλοί από τους ιερείς και τους Λευίτες και τους άρχοντες της πατρίδας και τους πρεσβυτέρους, που είδαν τον πρώτο οίκο στα θεμέλιά του, και αυτόν τον οίκο, με μεγάλη φωνή και με το λαό τους». υψώνω τη φωνή μου Και είναι αδύνατο για τους ανθρώπους να γνωρίζουν τη φωνή της κραυγής εκείνων που χαίρονται εξαιτίας των φωνών του θρήνου του λαού» (1 Έσδρας 3:12–13). Μια υπέροχη εικόνα της πολιτείας μας, οι Χριστιανοί, και η διάθεση του πνεύματος που απαιτεί το Ευαγγέλιο από εμάς! Γιατί «όλοι... Αυτή», σύμφωνα με την εξήγηση του Αποστόλου, «εικόνα σε αυτήν, και γράφτηκε για τη διδασκαλία μας» (Α' Κορ. 10:11). Η ψυχή ενός ατόμου που έχει πέσει από τη χάρη του Θεού είναι ο κατεστραμμένος ναός του Θεού. 4:18), και δίνει έναν τρόπο να αποκατασταθεί ο κατεστραμμένος ζωντανός ναός του ζωντανού Θεού, είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Όποιος κι αν είσαι, πολίτης ή ξένος της πνευματικής Ιερουσαλήμ, ιερέας ή Λευίτης, πρίγκιπας της πατρίδας ή ένας από τους πιστούς, αν το μυαλό σου δεν τυφλώνεται από τον αισθησιασμό και μπορείς να δεις αυτά τα ερείπια του παρελθόντος, αυτό το θεμέλιο ενός νέου πνευματικού ναού, αν η καρδιά σου δεν έχει γίνει άσπρη, όπως των απίστων, μπορείς να κοιτάξεις με ηρεμία και ψυχρή κατάσταση. καρδιά; Δεν πρέπει το παρελθόν να εκμαιεύσει από εσάς πικρά δάκρυα μετάνοιας, το παρόν -πραία δάκρυα μετάνοιας, το μέλλον -γλυκά δάκρυα τρυφερότητας και χαράς; Μέσα σε αυτό το μυστηριώδες μείγμα λύπης και παρηγοριάς, κλάματος και χαράς, ακόμη και τώρα αρχίζει και αισθάνεται η ευδαιμονία όσων πενθούν, την οποία ο Κύριος θα επιτύχει και θα αποκαλύψει, «αφαιρώντας επιτέλους κάθε δάκρυ από τα μάτια τους» (Αποκ. 21:4). «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4) από τον παρηγορητή του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: