460. Слово в день обретения мощей, иже во святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского и всея России чудотворца

(Gesagt im Chudov-Kloster, 20. Mai). Gesegnet seist du, der du jetzt weinst, denn du wirst lachen. (Lukas 6:21). Was denkt die Welt, wenn sie diese Worte des Evangeliums hört, wenn sie jemals über das Evangelium nachdenkt? Er liebt es zu lachen, zu spielen und Spaß zu haben, aber es wird ihm geraten, zu weinen. Wenn es unmöglich ist, ohne Traurigkeit zu leben, möchte er sie zumindest so weit wie möglich verdrängen; und jetzt wollen sie ihn zu Tränen rühren. Es scheint ihm, dass Fröhlichkeit und Glücklichsein ein und dasselbe seien, aber er ist sich sicher, dass im Weinen Glückseligkeit verborgen ist. Was für eine seltsame Lehre, denkt er, was für ein unangenehmes Leben! Was für ein trauriger Glaube! Aber was ist mit der Welt? Was denken die Kinder des Glaubens, die hierher gekommen sind, um sich über den seligen Asketen des Glaubens vor Gott zu freuen, der „seinen Ehrwürdigen nicht die Verdorbenheit sehen ließ“ (Apostelgeschichte 2,27)? Was denken sie, wenn sie darauf achten, dass sich das Evangelium an diesem Tag der Freude nicht schämt, sie mit einem klagenden Wort zu verkünden? Denken sie darüber nach, wie es an unseren Feiertagen notwendig ist, nach dem Vorbild der Alten einen bitteren Trank mit süßem ungesäuertem Brot zu mischen und vor Freude zu weinen, damit die Süße, nicht mit Trauer gewürzt, den geistigen Geschmack nicht schädigt und keine Krankheiten hervorruft - damit das von uns abgelehnte Weinen als friedlicher Wegweiser zur Glückseligkeit uns nicht als schrecklichen Bestrafer des Lachens begreift: „Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet.“ weinen?“ und ihr werdet trauern“ (Lukas 6,25). Denken wir an das Lachen der Welt – ohne Lachen, und an den Ruf des Evangeliums – ohne Verzweiflung. Mit dem Namen Lachen meint das Evangelium zweifellos mehr als nur mündliches Lachen, und es ist nicht das Lachen selbst, das verurteilt. Wer hat nicht schon einmal in seinem Leben gelacht, außer vielleicht der Sohn der Jungfrau, den das Evangelium mehr als einmal als weinenden, aber nie als lachenden Mann darstellt, sodass seine äußeren natürlichen Handlungen uns eine Unterweisung in spirituellen Tugenden sein könnten? Manchmal lachte die bescheidene Sarah; und obwohl sie vom Herrn dafür verurteilt wurde, wurde sie nicht mit Weinen und Weinen bestraft und ihr wurde die Verheißung nicht vorenthalten; aber nachdem sie den versprochenen Sohn empfangen hatte, prahlte sie immer noch mit ihrem Lachen: „Der Herr lasse mich lachen“ (Gen 21,6). Und wenn jeder für sein aktuelles Lachen verurteilt würde; dann gäbe es niemanden mehr, der Glückseligkeit für Tränen geben könnte. Die „Lacher“, die das Evangelium verurteilt, sind also Menschen, die sich dem sinnlichen Vergnügen so hingeben, dass sie es zum Gegenstand aller Begierden, zum Ziel aller Aktivitäten machen, und die ihrer Erklärung nach wichtiger sind als das, was sie selbst verstehen, für ihr eigenes Vergnügen leben. Ebenso stellen nicht alle Tränen den Schrei des Evangeliums dar; denn selbst die Tiere weinen. Die Quelle des lebendigen Wassers, das in den ewigen Bauch fließt, den Jesus Christus im Menschen öffnet und der Ströme der Glückseligkeit bildet, kommt nicht aus den körperlichen Augen; aber nach dem Ausspruch des Herrn „fließen sie aus dem Bauch“ (Johannes 7,38), das heißt aus den inneren Tiefen des Geistes des Gläubigen. „Diejenigen, die im Geiste des Evangeliums trauern“, sind im Gegensatz zu denen, die im Geiste der Welt lachen, Menschen, die sinnliche Freuden grob, niedrig, unwürdig und unbedeutend finden, denen nichts Irdisches süß, nichts Vergängliches lieb ist, sondern der eine Gott und sein himmlisches Reich geliebt werden, die eine Seele und ihr ewiges Heil kostbar sind; die, indem sie sich mit der Selbsterkenntnis befassen, spüren, dass ihre Seele voller freiwilliger und unfreiwilliger, bekannter und unbekannter Sünden ist, und bitterlich „jetzt“ weinen, rechtzeitig, indem sie sich innerlich verurteilen und Gottes ewige Verdammnis fürchten; Sie sehen ihre Erlösung wie an einem seidenen Faden über dem Abgrund der Zerstörung hängen und sind betrübt über den Gedanken an ihre Schwäche und die Ungewissheit ihres Schicksals. sie senken ihren Blick auf die Unterwelt und weinen über das, was sie bedroht; Sie steigen in den Himmel auf und seufzen über das, was sie bereits eine Weile verloren haben und durch ihre Sünden möglicherweise für immer verlieren werden. Sie gedenken des geliebten Schöpfers, Versorgers und Erlösers und „der sich nicht trösten ließ, ihrer Seelen“ (Psalm 76,3) mit etwas anderem als demütiger Wehklage und dem Schmerz an sich selbst bei dem Gedanken an den, von dem sie sich distanziert und den sie mit ihren Sünden verärgert haben; Sie betrachten die Gnade im Glauben, und darin liegt Barmherzigkeit für den Sünder und Vergebung der Sünden, und ihr Herz zerfließt in süßen Tränen der Liebe, der aufgelösten Reue und der dankbaren Zärtlichkeit. So wie „die Lachenden“ aus Vergnügen leben und das Lebensgefühl mit Vergnügen messen, so leben diese „Wörtlichen“ gewissermaßen aus Tränen und nähren mit Tränen das Leben des Geistes, wie einer von ihnen über sich selbst sagte: „Meine Tränen waren mir Brot Tag und Nacht“ (Psalm 42,4). Nachdem wir das Lachen der Welt und das Schreien des Evangeliums so definiert haben, wollen wir unvoreingenommen darüber nachdenken, was davon besser mit dem gegenwärtigen Zustand des Menschen auf Erden und seinem zukünftigen Ziel übereinstimmt. Ein Leben mit Vergnügen ist charakteristisch für ein Paradies oder einen Säuglingszustand: das Paradies – aus dem Grund, dass es im Paradies, so wie es kein Böses gibt, kein Leid und keine Trauer gibt und daher auch kein Weinen und Seufzen; Säugling - weil der Säugling zu wichtigen Übungen unfähig ist und das höchste Ziel des Lebens nicht kennt und daher unschuldig dem Impuls der sinnlichen Natur folgt, um Leiden zu vermeiden, sich an das zu klammern, was die Sinne angenehm beschäftigt, zu spielen, zu lachen. Aber so wie die Sünde uns alle aus dem paradiesischen Zustand herausgeführt hat und jeder zu seiner Zeit auf dem Weg der Natur und der Bildung aus dem infantilen Zustand herauskommt; Da wir jetzt nicht in einem himmlischen Zustand sein können, selbst wenn wir es wollten, und es nicht natürlich und demütigend ist, nach Erreichen der Volljährigkeit ein Kleinkind zu sein, dann denken Sie: „Wer jetzt lacht“ (Lukas 6,25) und nur mit gegenwärtigem Vergnügen lebt, was für ein seltsames und unangemessenes Phänomen Sie jetzt darstellen, auch wenn die Zukunft Sie in keiner Weise bedroht! Nicht umsonst gerät der Weise in eine Fehde gegen Lachen und Freude: „Ich sagte zum Lachen: Sünde und zur Freude: Was machst du?“ (Pred. 2,2): „Ich sagte zum Lachen: Du bist verrückt; ich sagte zum Spaß: Was machst du? Nachdem er angenehme Dinge in allen Formen auf Erden erlebt hatte, lernte er, was jetzt im freundlichen Lachen der Welt verborgen ist und was sich daraus später offenbaren wird. „Selbst mitten im Lachen“, sagt er, tut das Herz weh, aber die letzte Freude verwandelt sich in Weinen“ 955 (Spr. 14:13); das heißt, sinnliches Vergnügen an sich ist immer unrein, aber es ist mit Unannehmlichkeiten vermischt und in seinen Folgen ermüdend und katastrophal; denn es verschwindet nicht nur, sondern verkehrt sich schließlich auch ins Gegenteil. Der gefährlichste Feind ist der Schmeichler, und der gefährlichste Schmeichler ist das sinnliche Vergnügen. Sehen wir nicht jeden Tag, wohin es diejenigen führt, die sich bereitwillig davon täuschen lassen? In späterer Reue, in Krankheit, in Armut, in Schande, in Verzweiflung, in Zerstörung. Sehen wir nicht, wie ein lachendes, luxuriöses Leben das Wohlbefinden der Menschen fast häufiger zerstört als katastrophale, unvorhergesehene und unvermeidliche Abenteuer? Wie kann es sein, dass leichte Vergnügungen die Gesundheit derjenigen, die spielen, eher schädigen als harte Arbeit derjenigen, die arbeiten? Wie werden freiwillige Sklaven der Sinnlichkeit zu Sklaven der Macht der Gewohnheit und schließlich, in den Fesseln der Krankheit, unter den Strafwaffen der Ärzte, zu deren Märtyrern? Aber das Schlimmste von allem ist, dass wir nicht bemerken, wie Menschen, deren Seele es liebt, sich auszuruhen, zu essen, zu trinken, Spaß zu haben, mit derselben Liebe liegen, aber ohne Zweifel nicht einmal mehr auf ihrem Sterbebett ruhen; Mit dieser Liebe und diesem Durst nach sinnlichen Genüssen gehen sie an einen Ort, wo es nichts Sinnliches gibt, was sie kennen und lieben, sondern alles Spirituelle, wovon sie kaum jemals geträumt haben? Was werden sie dort für sich finden? Auch wenn es für sie keine Hölle gäbe, wo das Feuer nicht erlischt, wo der Wurm nicht stirbt, wo Weinen und Zähneknirschen herrscht: Ihre sinnliche Lust, im höchsten Maße erregt und ohne die geringste Befriedigung gelassen, muss sie versengen wie Feuer, sie schärfen wie ein Wurm, sie quälen und quälen. Dies muss zwangsläufig das Ende der Menschen sein, die, mit den Worten des Weisen, „unseren Bauch als Spiel betrachten“ (Weisheit 15:12). „Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet trauern und weinen“ (Lukas 6,25). Seien wir dem Evangelium dankbar für diese bedrohliche Stimme, mit der es, indem es uns auf dem Weg der sinnlichen Freude aufhalten will, von der wir aufgrund unserer verdorbenen Natur mehr oder weniger angezogen werden, auf den klaffenden Abgrund hinweist, der uns verschlingen wird. Nehmen wir mit Glauben und Gehorsam die Anweisung unseres göttlichen Lehrers an, mit der er uns durch kurzfristiges Weinen vor dem Ewigen schützen und uns auf die ewige Freude vorbereiten möchte. „Selig seid ihr, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen“ (Lukas 6,21). Im Buch Esra lesen wir, dass, als nach der Zerstörung des Kirchens von Jerusalem durch die Babylonier die Juden, die aus der Gefangenschaft zurückkehrten, wieder mit dem Bau begannen, „dann viele der Priester und Leviten und die Fürsten des Vaterlandes und die Ältesten, die das erste Haus auf seinem Grund und dieses Haus vor ihren Angesichtern sahen, mit großer Stimme weinten, und das Volk jubelte vor Freude.“ Ich erhebe meine Stimme, und es ist den Menschen unmöglich, die Stimme des Jauchzens derer zu erkennen, die sich über die Stimmen der Klage des Volkes freuen“ (1. Esra 3,12–13). Ein wunderbares Bild unseres Staates, der Christen, und der Geistesverfassung, die das Evangelium von uns verlangt! Denn „alle...“ Dies“, so die Erklärung des Apostels, „ist ein Bild darin, und es wurde zu unserer Belehrung geschrieben“ (1 Kor 10,11). Die Seele eines Menschen, der von der Gnade Gottes abgefallen ist, ist der zerstörte Kirche Gottes. Die Feinde, die ihn entweiht, entstellt, verwüstet und uns versklavt haben, sind unsere Sünden. Der mächtige König, der „den Gefangenen die Freilassung predigt“ (Lukas 4,18) und einen Weg zur Wiederherstellung ebnet Der zerstörte lebendige Kirche des lebendigen Gottes ist unser Herr Jesus Christus. Das Evangelium sendet den Geist der Reue und des Glaubens in unsere geistlichen Ruinen, um den Altar des Gebets wieder aufzubauen, das Feuer der Liebe zu Gott zu entfachen und uns Hoffnung zu geben, dass wir wieder „in der Hilfe des Höchsten leben und im Schutz des himmlischen Gottes wohnen“ (Ps. 91,1). Wer auch immer Sie sind, ein Bürger oder ein Fremder des geistlichen Jerusalems, ein Priester oder ein Levit, ein Fürst des Vaterlandes oder einer der Menschen der Gläubigen, wenn Ihr Geist nicht von der Sinnlichkeit geblendet ist und diese Ruinen der Vergangenheit, dieses Fundament eines neuen geistlichen Kirche sehen kann, wenn Ihr Herz nicht weiß geworden ist, wie das der Ungläubigen, können Sie dann in Momenten ruhiger und ehrfürchtiger Betrachtung Ihren Zustand mit einem kalten Auge und Herzen betrachten? Sollte Ihnen die Vergangenheit nicht bittere Tränen der Reue entlocken, die Gegenwart – sanfte Tränen der Reue, die Zukunft – süße Tränen der Zärtlichkeit und Freude? In dieser geheimnisvollen Mischung aus Traurigkeit und Trost, Weinen und Freude beginnt und wird schon jetzt die Seligkeit der Trauernden spürbar, die der Herr vollbringen und offenbaren wird, indem er „endlich jede Träne von ihren Augen nimmt“ (Offenbarung 21,4). „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4) vom Tröster des Heiligen Geistes. Amen. Sie könnten interessiert sein an: