460. Слово в день обретения мощей, иже во святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского и всея России чудотворца

(قيل في دير شودوف 20 مايو). طوبى لكم أيها الباكون الآن: لأنكم ستضحكون. (لوقا 6:21). ماذا يفكر العالم عندما يسمع كلمات الإنجيل هذه، إذا كان يفكر في الإنجيل؟ يحب الضحك واللعب والمرح ولكن ينصح بالبكاء. إذا كان من المستحيل العيش بدون حزن، فهو يريد على الأقل دفعه بعيدًا قدر الإمكان؛ والآن يريدون أن يجعلوه يبكي. يبدو له أن البهجة والسعادة هما نفس الشيء: لكنه متأكد من أن النعيم مخفي في البكاء. يا له من تعليم غريب، يا لها من حياة غير سارة! يا له من إيمان حزين! ولكن ماذا عن العالم؟ ما رأي أبناء الإيمان الذين جاءوا إلى هنا ليفرحوا بمبارك ناسك الإيمان أمام الله، الذي "لم يدع كرامه يرى فسادًا" (أع 2: 27)؟ فما رأيهم إذا انتبهوا إلى أن الإنجيل في يوم الفرح هذا بالذات لا يخجل من إعلانهم بكلمة رثاء؟ هل يفكرون في أنه من الضروري في أعيادنا، على غرار القدماء، خلط جرعة مريرة مع الفطير الحلو، والبكاء من الفرح، بحيث لا تضر الحلاوة غير المتبلة بالحزن، بالذوق الروحي ولا تؤدي إلى الأمراض - بحيث لا يفهمنا البكاء، الذي رفضناه، كدليل سلمي للنعيم، على أننا المعاقب الرهيب للضحك: "ويل لك أيها الضاحك الآن، لأنك ستبكي؟" وسوف تنوح" (لوقا 6: 25). لنفكر في ضحك العالم - بلا ضحك، وببكاء الإنجيل - بلا يأس. لا شك أن الإنجيل يعني باسم الضحك أكثر من مجرد الضحك الشفهي، وليس الضحك في حد ذاته هو الذي يدين. ومن لم يضحك في مرحلة ما من حياته، إلا ابن العذراء، الذي يقدمه الإنجيل أكثر من مرة باكيًا، لكنه لا يظهره أبدًا ضاحكًا، حتى تكون أفعاله الطبيعية الخارجية بمثابة تعليم لنا في الفضائل الروحية؟ في بعض الأحيان كانت سارة المتواضعة تضحك؛ ومع أن الرب قد أدانها على ذلك، إلا أنها لم تعاقب بالبكاء والنحيب، ولم تحرم من الوعد؛ لكنها، إذ استقبلت الابن الموعود، ظلت تفتخر بالضحك: "الرب أضحكني" (تك 21: 6). وإذا أدين الجميع بسبب ضحكهم الحالي؛ عندها لن يبقى أحد ليعطي النعيم مقابل الدموع. لذا، فإن "الضاحكين" الذين يدينهم الإنجيل هم الأشخاص الذين يكرسون أنفسهم للمتعة الحسية بحيث يجعلونها موضوعًا لكل الرغبات، وهدف كل نشاط، والذين، وفقًا لتفسيرهم، أكثر أهمية من مقدار ما يفهمونه هم أنفسهم، ويعيشون من أجل متعتهم الخاصة. وبالمثل، ليست كل الدموع تشكل صرخة الإنجيل؛ حتى الحيوانات تبكي. إن مصدر الماء الحي، المتدفق إلى البطن الأبدي، الذي يفتحه يسوع المسيح في الإنسان، والذي يشكل أنهاراً من النعيم، لا يأتي من عيون الجسد؛ بل كقول الرب: "إنها تخرج من البطن" (يوحنا 7: 38)، أي من أعماق روح المؤمن الداخلية. "الحزناء" بروح الإنجيل، على عكس أولئك الذين يضحكون بروح العالم، هم أناس يجدون اللذة الجنسية خشنة، وضيعة، وغير مستحقة، وتافهة، الذين لا شيء أرضي حلو بالنسبة لهم، ولا شيء فاسد عزيز، لكن الله الواحد وملكوته السماوي محبوبان، والنفس الواحدة وخلاصها الأبدي ثمينان. الذين، عندما يتعمقون في معرفة الذات، يشعرون بأن أرواحهم مليئة بالخطايا، الطوعية وغير الطوعية، المعروفة وغير المعروفة، و"يبكون الآن" بمرارة، في الوقت المناسب، ويدينون أنفسهم داخليًا، ويخافون إدانة الله الأبدية؛ يرون خلاصهم معلقًا بخيط فوق هاوية الهلاك، فيتضايقون من فكرة ضعفهم وعدم اليقين بشأن مصيرهم؛ يخفضون أبصارهم إلى العالم السفلي ويبكون على ما يهددهم. يصعدون إلى السماء ويتنهدون على ما فقدوه منذ فترة، وربما يخسرونه إلى الأبد بخطاياهم؛ يتذكرون الخالق والمعيل والمخلص الحبيب، و"أبوا أن تتعزى نفوسهم" (مز 76: 3) بأي شيء سوى النحيب المتواضع وجرح أنفسهم عند التفكير في من ابتعدوا عنه وأثاروا غضبهم بخطاياهم؛ يتأملون النعمة بإيمان وفيها رحمة للخاطئ وغفران للخطايا، وتذوب قلوبهم في دموع محبة عذبة وتوبة مذابة وحنان شاكر. وكما أن "الضاحكين" يعيشون للذة، ويقيسون الشعور بالحياة باللذة، فإن هؤلاء "الباكين" يعيشون، بطريقة ما، بالدموع وبالدموع يغذون حياة الروح، كما قال أحدهم عن نفسه: ""دموعي كانت لي خبزًا نهارًا وليلاً"" (مز 42: 4). بعد أن قمنا بتعريف ضحك العالم وبكاء الإنجيل، دعونا نفكر بحيادية في أي منهما أكثر انسجاما مع الحالة الراهنة للإنسان على الأرض ومع هدفه المستقبلي. العيش بسرور هو سمة من سمات الجنة أو حالة الرضيع: الجنة - لأنه في الجنة، كما لا يوجد شر، لا توجد معاناة وحزن، وبالتالي لا يوجد بكاء وتنهد؛ الرضيع - لأن الرضيع غير قادر على القيام بالتمارين المهمة، ولا يعرف الهدف الأسمى للحياة، وبالتالي يتبع ببراءة دوافع الطبيعة الحسية لتجنب المعاناة، والتشبث بما يشغل الحواس بشكل ممتع، واللعب، والضحك. ولكن كما أخرجتنا الخطية جميعًا من حالة الفردوس، ويخرج كل فرد من الحالة الطفولية في زمانه بطريق الطبيعة والتعليم؛ فبما أننا لا نستطيع الآن أن نكون في حالة سماوية، حتى لو أردنا ذلك، وأن يكون الطفل رضيعًا بعد البلوغ ليس أمرًا طبيعيًا ومهينًا، ففكر "الذين يضحكون الآن" (لوقا 6: 25)، يعيشون فقط في لذة الحاضر، يا لها من ظاهرة غريبة وغير مناسبة تقدم نفسك الآن، حتى لو كان المستقبل لا يهددك بأي شكل من الأشكال! وليس عبثاً أن يدخل الحكيم في صراع ضد الضحك والفرح: "قلت للضحك: خطيئة، وللفرح: ماذا تفعل؟" (جا 2: 2): "قلت للضحك: أنت جنون، قلت للمرح: ماذا تفعل؟ إذ اختبر الأشياء المبهجة في كل أشكالها على الأرض، عرف ما هو مخفي في الضحك اللطيف للعالم الآن، وما سينكشف منه فيما بعد. يقول: "حتى في وسط الضحك، يتألم القلب، ولكن الفرح الأخير يتحول إلى بكاء" (أم 14: 13). أي أن اللذة الحسية في حد ذاتها دائمًا ما تكون نجسة، ولكنها ممزوجة بالكراهية، ومتعبة وكارثية في عواقبها؛ لأنه لا يختفي فحسب، بل يتحول أخيرًا إلى العكس. أخطر عدو هو المُتملق، وأخطر المُتملق هو اللذة الحسية. ألا نرى كل يوم إلى أين يقود أولئك الذين يسمحون له عن طيب خاطر بخداعهم؟ في التوبة اللاحقة، في المرض، في الفقر، في الخزي، في اليأس، في الدمار. ألا نرى كيف أن الحياة الفاخرة المضحكة تدمر رفاهية الناس، في أغلب الأحيان تقريبًا أكثر من المغامرات الكارثية، غير المتوقعة والحتمية؟ كيف يمكن للتسلية الخفيفة أن تدمر صحة أولئك الذين يلعبون أكثر من العمل الشاق لأولئك الذين يعملون؟ كيف يصبح عبيد الشهوانية طوعاً عبيداً لقوة العادة، وأخيراً، في أغلال المرض، تحت أسلحة الأطباء العقابية، يصبحون شهداءها؟ لكن الأمر الأكثر فظاعة هو أننا لا نلاحظ كيف أن الأشخاص الذين تحب أرواحهم الراحة والأكل والشرب والاستمتاع - يكذبون بنفس الحب، ولكن دون شك، لم يعودوا يستريحون حتى على فراش الموت؛ بهذا الحب والتعطش للمتع الحسية يذهبون إلى مكان لا يوجد فيه شيء حسي يعرفونه ويحبونه، بل كل شيء روحي لم يحلموا به قط؟ ماذا سيجدون هناك لأنفسهم؟ دعونا نكون ممتنين للإنجيل على هذا الصوت التهديدي، الذي به، يريد أن يوقفنا على طريق اللذة الحسية، التي ننجذب إليها بطبيعتنا الفاسدة، يشير إلى الهاوية الواسعة التي ستبتلعنا. دعونا نقبل بالإيمان والطاعة تعليم معلمنا الإلهي، الذي يريد من خلال البكاء القصير أن يحمينا من الأبدية، ويجهزنا للفرح الأبدي. "طوبى لكم أيها الباكون الآن فإنكم ستضحكون" (لوقا 6: 21). نقرأ في سفر عزرا أنه بعد تدمير كنيسة أورشليم على يد البابليين، بدأ اليهود العائدون من السبي في بنائه مرة أخرى، "حينئذ "كثير من الكهنة واللاويين ورؤساء الوطن والشيوخ، الذين رأوا البيت الأول على أساسه، وهذا البيت أمام وجوههم، بكوا بصوت عظيم، وهتف الشعب بفرح". "أرفع صوتي ويستحيل أن يعرف الناس صوت هتاف الفرحين بسبب أصوات بكاء الشعب" (1 عزرا 3: 12-13). صورة رائعة عن حالنا نحن المسيحيين، والتصرف الروحي الذي يطلبه منا الإنجيل! لأن "الكل... "هذه"، بحسب تفسير الرسول، ""الصورة فيه، وقد كتبت لتعليمنا"" (1كو10: 11). إن نفس الإنسان الذي سقط من نعمة الله هي كنيسة الله المدمر. الأعداء الذين دنسوه وشوهوه وخربوه واستعبدونا هم خطايانا. الملك القدير الذي "يبشر المأسورين بالإطلاق" (لوقا 4: 18)، ويعطي طريقة لاسترداد المأسورين. الكنيسة الحي لله الحي، هو ربنا يسوع المسيح.يرسل الإنجيل روح التوبة والإيمان إلى أطلالنا الروحية لكي نقيم مذبح الصلاة مرة أخرى، ونشعل نار المحبة لله، ونمنحنا الرجاء بأننا سنعيش مرة أخرى في عون العلي، ونسكن في ستر الله السماوي” (مز 91: 1). أيًا كنت، مواطنًا أو غريبًا في أورشليم الروحية، كاهنًا أو لاويًا، أمير وطن، أو أحد شعب المؤمنين، إذا كان عقلك غير معمي بالشهوانية، وتستطيع أن ترى أنقاض الماضي، هذا الأساس للهيكل الروحي الجديد، إذا لم يصبح قلبك أبيضًا مثل قلوب غير المؤمنين، فهل يمكنك في لحظات الهدوء والتأمل الموقر أن تنظر إلى حالتك بعين وقلب باردين؟ ألا يجب أن يستخرج منك الماضي دموع التوبة المرة، والحاضر - دموع التوبة الوديعة، والمستقبل - دموع الحنان والفرح الحلوة؟ في هذا المزيج الغامض من الحزن والتعزية، البكاء والفرح، حتى الآن يبدأ نعيم النائحين ويُشعر به، وهو ما سيحققه الرب ويكشفه، "وأخيرًا سينزع كل دمعة من عيونهم" (رؤيا ٢١: ٤). "طوبى للحزانى فإنهم يتعزون" (متى 5: 4) من معزي الروح القدس. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: