45. СЛОВО в день Вознесения Господня 248

(Штампано у зборницима из 1844. и 1848. године). Однеће га они који га виде, и облак ће им се подићи с очију. Дела 1:9. Господ се вазнео к бдећим једанаесторици апостола. Устао је без сведока; узашао је пред сведоцима. Камени, запечаћени гроб сакрио је славу васкрсења у тренутку васкрсења: светао, провидан облак открива славу вазнесења када се оно одигра. Зашто ова разлика? - Може бити да је, како је васкрсење Господње, после Његовог силаска у пакао, био ход из пакла у рај, није било где да се смести сведоци 249, а требало је да томе буду сведоци патријарси и пророци који су отишли ​​из земаљског живота: вазнесење Господње, као литија од земље до неба, могао је да буде сведочанство на земљи, а природно је сведочио А на земљи. Штавише, било је довољно видети Васкрслог после васкрсења да би се сведочило о самом васкрсењу: а вазнесење са земаљским телом на небо требало је видети у самом дејству да би се после сведочило о томе. Да ли је могуће, рећи ће телесни ум, да се земаљско тело узнесе на небо? Научите да "будете паметни"! - Нико се не би плашио овог захтева. Не бих помислио 251 да су хтели да га подвргну многим различитим тешкоћама које су повезане са стицањем онога што се зове мудрост на земљи; а у које треба да убрајамо и сама средства светске мудрости – многе учитеље, противречне једни другима, многе књиге, делујући често само као штетни прах и на око и на ум 252 . Не бој се. Учити да се буде мудар по Јеванђељу није исто што и учење светске мудрости. Небеска мудрост није толико зависна од спољашњих средстава, не захтева толико помоћи, није толико заштићена тешкоћама као световна мудрост, иако се такође служи спољашњим средствима, не одбацује помоћна средства и није изузета од тешкоћа своје врсте. Апостол, који нам је написао горњу заповест, „да будемо мудри“, користио се средствима и благодетима земаљске мудрости, „васпитајући се пред ногама ученог Гамалила“: али је онда све ово, као и друге предности, као „таштину“ и „вештину“, „за превазилажење разумевања Христа Исуса, могао стећи“ и „8“; Сходно томе, он се уздигао у небеској мудрости, упркос чињеници да је у исто време одбацио средства и помоћ земаљске мудрости. Остали Апостоли су научили само да плету мреже за пецање, а не да разоткривају мудрост књига: али то их није спречило да не само себи успеју у небеској мудрости, већ и да постану њени учитељи за најмудрије. Тако је било и после апостола. Василије Велики је стекао атинску мудрост и дао је као роба јеванђељској мудрости. Арсеније, такође Велики, поседујући грчку и римску ученост, нашао се прилично незналица, а старац, необразовани Египћанин, довољно образован да од њега научи основе духовне мудрости 254. И тако је мудрост небеска, иако за мудре, још увек висока, али је у исто време за одојчад прилично једноставна. За тебе, „Оче, Господе неба и земље, сакрио си ово од мудрих и разумних, и открио си као дете“ (Матеј 11:25). Шта значи „филозофирати на висини“? – Понављам: ако ово не разумете; јасно је да ово не радите. А ако нисте мудри „на висини“, онда нема сумње да сте мудри „на земљи“, па то већ знате. Дакле, шта радите када размишљате о земаљским стварима, на пример, када успете да се обогатите? – Желиш богатство; често размишљате о њему; ви измишљате средства да га стекнете и умножите; ви заправо користите ова средства; шта год да радите, радите са намером да стекнете и увећате богатство; У посед богатства стављате своје благостање. На основу овог примера, генерално можемо рећи да „бити земаљски ум“ значи желети земаљске ствари, размишљати о земаљским стварима, чинити земаљске ствари, имати земаљске ствари у намери, веровати у добробит земаљских ствари. Промените тему и испоставиће се шта значи „филозофирати на висини“. Тешко је филозофирати о стварима изнад: али није ли тешко филозофирати и о земаљским стварима? Да ли је лако, на пример, похлепној особи да усвоји мудрост коју је усвојио? Он ради дан и ноћ; лишава себе хране и одмора; понекад напушта дом; удаљава се од оних блиских срцу; пролази земљиште; иде на море; силази у дубину земље; мучи га или похлепа за стицањем, или брига за штедњом, или страх од могућег или очај од стварног губитка. Ако такве тешкоће приморавају да за кратко време издржимо помисао да се на земљи обогатимо пропадљивим благом: зар та мисао заиста није вредна подвига стицања небеског блага, нетрулежног, заувек? Тешко је земаљском човеку да филозофира оно што је горе, али зрно пшенице закопано у земљу код твојих ногу, зар ствар изнад не филозофира на своју слику? Отвара се; клица се пробија кроз земљу, борећи се са својом и сопственом гравитацијом; расте све више и више; и, непрестано тежећи за тугом, напредује и доноси плодове. Да ли заиста мислите да је земаљском човеку, мањем од зрна пшенице, дата моћ да се уздигне у планински крај према својој врсти? Тешко је земаљском човеку да филозофира о стварима горе: али јеси ли пун земаљских ствари, човече? Да ли је заиста човек који долази са земље и враћа се у земљу? Зар ово није само ваша одећа, или, ако желите, ваш затвор? И сам си ти, прави човек, дах живота који је изашао из уста Самога Бога, по реченом: „Удахнућу му у ноздрве дах живота, и постаће душа жива“ (Пост. 2,7). И тако, ако је, као некоме на земљи, тешко, онда као некоме изнад, зар вам није лако филозофирати на висини? Да ли је ватри тешко да иде тамо где је њен природни регион? Да ли је тешко да камен падне на земљу где је рођен? Да ли је људском духу тешко да тежи небеском, да се приближи Свевишњем? Ако је пад старог Адама окренуо човеково стремљење одозго на доле и доле, онда васкрсење и вазнесење новог Адама, Богочовека, Исуса Христа, није великом силом окренуло ову тежњу у првобитни правац, да ли је поставило лествицу ка небу? Није ли силазак Духа Светога у човечанству распламсао духовно горећи огањ, који природно долази са тугом, а туга привлачи оно у чему обитава? Да ли је и после овога тешко филозофирати на висини, чак и ако би за то било потребно променити своја дела, жеље и мисли? Али како да оставимо земаљске послове, жеље и мисли када нас окружују земаљске ствари, када су нам земаљске потребне за земаљски живот? Запазите како остављате ствари горе због земаљске мудрости, и наћи ћете врло једноставан начин да оставите земаљске ствари горе. Скраћујеш време за 256 дела побожности да би имао више времена за светске послове; понекад одеш у храм Божији, а притом још размишљаш о томе шта те заокупља у твојој кући, чак понекад док стојиш телом у храму молитве, твоја мисао иде тамо где је вуче земаљска мудрост, или страст која влада тобом; Ваше најдуховније вежбе су оштећене земаљским сећањима која долазе међу њих. Урадите супротно од овога. Чините ствари које су неопходне за земаљски живот: али се трудите да их не ширите преко нужде, и, колико је могуће, ослободите се овог посла у слободу дела побожности. Не само кад стојиш пред Богом у храму, чувај своје мисли од одступања ка земаљским стварима, него и ван њега, када се, нужно, бавиш земаљским стварима, одврати своје мисли и жеље од њих и одведи их на небо и ка Богу. Када идете на светске послове: - сетите се Бога и тражите Његов благослов и помоћ; када дођеш да се одмориш од овог задатка, сети се Бога и захвали Му за помоћ у раду и за дар мира. Дакле, можете спојити духовну мудрост са било којом земаљском вежбом која није у супротности са Божјим законом и, да тако кажем, све земаљско и видљиво претворити у нешто више и духовно. „Кад год погледаш у сунце“, учи свети Макарије, „тражи право сунце, јер си слеп. Када отвориш очи своје на светлост, окрени очи одатле ка души својој, и види да ли имаш у њој праву и добру светлост, то јест Господа“ (Разговор 33). Нека просветли светлост Господа нашег Исуса Христа, нека ојача дух Његов, и следујући Његовој речи и животу нека сваког од нас доведе до небеске мудрости на земљи, а кроз ово и до блаженог погледа Њега на небу, где Христос седи с десне стране Бога 257. Амин. Према Јеврејима. зборник: изговорено у манастиру Вазнесење 7. маја. Према Јеврејима. збирка: земаљски сведоци... Према Јеврејима. збирка: онда, када прођу видљиво небо и земља, а ван небеског Царства Христовог неће остати ништа осим пакла, помисли, земаљски, где ћеш онда остати? Када земља... Према Јеврејима. наплата: други ће се плашити ове потражње. Он ће мислити... Према Јеврејима. збирка: да ће му требати узети многе учитеље, чије се речи, не без правде, могу назвати златним, додуше не по унутрашњем достојанству, већ по цени коју за њих плаћају; да ће сигурно бити уроњен у гомилу прашњавих књига, и приморан да из њих црпи знање, које је често за ум оно што је прах за око. Према Јеврејима. збирка: следствено томе, што се више уздизао у небеској мудрости, то је одлучније одбацивао... Према Јеврејима. збирка: Антоније, такође велики у небеској мудрости, није прочитао, по сопственом предању, ниједну књигу осим ненаписане и отворене књиге за неучене, чији је први лист небо, а други земља. Према Јеврејима. прикупљање: није лако. Према Јеврејима. колекција: Покушавате да смањите време за себе... Према Јеврејима. збирка: Нека просветли Светлост Господа нашег, нека ојача дух Његов, нека приврженост Његовој речи и животу доведе сваког од нас до небеске мудрости на земљи, а кроз то и до блаженог пребивања са Њим на небу. Можда ће вас занимати: