45. СЛОВО в день Вознесения Господня 248

(Wydrukowano w zbiorach z lat 1844 i 1848). Zostanie zabrany przez tych, którzy go zobaczą, a obłok zostanie podniesiony sprzed ich oczu. Dzieje Apostolskie 1:9. Pan wstąpił do czuwających jedenastu Apostołów. Zmartwychwstał bez świadków; wstąpił przed świadkami. Kamienny, zapieczętowany grób ukrywał chwałę zmartwychwstania w chwili zmartwychwstania: jasna, przezroczysta chmura odsłania chwałę wniebowstąpienia, gdy to nastąpi. Skąd ta różnica? - Może było tak, że skoro zmartwychwstanie Pana, po Jego zstąpieniu do piekieł, odbyła się procesja z piekła do raju, nie było gdzie postawić świadków 249, a świadkami powinni byli patriarchowie i prorocy, którzy odeszli z życia ziemskiego: wniebowstąpienie Pana, jako procesja z ziemi do nieba, naturalnie mogło mieć za świadków apostołów stojących na ziemi i patrzących w niebo. Co więcej, wystarczyło zobaczyć Zmartwychwstałego po zmartwychwstaniu, aby złożyć świadectwo o samym zmartwychwstaniu; natomiast wniebowstąpienie w ziemskim ciele do nieba musiało być widziane w samym akcie, aby później o nim świadczyć. Czy jest możliwe, powie cielesny umysł, aby ziemskie ciało wstąpiło do nieba? Co to znaczy „filozofować na wysokościach”? Czy nie jest prawdą, że nie jest to całkiem jasne? A jeśli tego nie rozumiesz, to czy tego chcesz, czy nie, musisz przyznać, że tego nie robisz, to znaczy, że nie jesteś mądrzejszy na wysokościach, bo kto to robi, zna już dzieło, które wykonuje. Jeśli nie będziesz filozofował na wysokościach, nie wstąpisz na wysokość, „gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga”. Ale jeśli nie wstąpisz tam, gdzie Chrystus jest po prawicy Boga, to pomyśl, urodzony na ziemi, co się z tobą stanie, gdy widzialne niebo i ziemia przeminą, a poza niebiańskim królestwem Chrystusa nie pozostanie nic oprócz piekła? Spójrz, jak zapada się pod tobą ziemia i otwiera się piekło: nie ma innego ratunku, jak tylko trzymać się z całych sił tego, co w górze. Musimy nauczyć się „filozofować na ziemi, a nie na ziemi”. Naucz się „być mądrym”! - Tego żądania nikt by się nie bał. Nie pomyślałbym, że chcą go narażać na wiele różnych trudności związanych ze zdobywaniem tego, co nazywa się mądrością na ziemi; i do których powinniśmy zaliczyć same środki światowej mądrości - wielu przeczących sobie nauczycieli, wiele książek, często działających jedynie jak szkodliwy pył dla oka i umysłu 252 . Nie bój się. Uczenie się mądrości według Ewangelii nie jest tym samym, co uczenie się mądrości tego świata. Mądrość niebiańska nie jest tak zależna od środków zewnętrznych, nie wymaga tak wielu pomocy, nie jest tak chroniona trudnościami jak mądrość światowa, chociaż także korzysta ze środków zewnętrznych, nie odrzuca pomocy i nie jest wolna od trudności tego rodzaju. Apostoł, który napisał do nas powyższe przykazanie: „Być mądrym”, korzystał ze środków i korzyści ziemskiej mądrości, „wychowany u stóp uczonego Gamaliela”, ale potem odrzucił to wszystko, a także inne korzyści, jako „marność” i „umiejętność”, „dla doskonałego zrozumienia Chrystusa Jezusa” i „aby zyskać Chrystusa” (Fil. 3:7-8); W rezultacie powstał w niebiańskiej mądrości, choć jednocześnie odrzucił środki i pomoce ziemskiej mądrości. Inni Apostołowie uczyli się jedynie tkać sieci rybackie, a nie rozwikłać mądrość ksiąg, ale to nie przeszkodziło im nie tylko w osiągnięciu niebiańskiej mądrości dla siebie, ale także w stawaniu się jej nauczycielami dla najmądrzejszych. Tak było po Apostołach. Bazyli Wielki nabył mądrość ateńską i oddał ją w niewolę mądrości Ewangelii. Arseny, także Wielki, posiadający wiedzę grecką i rzymską, okazał się całkowitym ignorantem, a starzec, niewykształcony Egipcjanin, posiadał wystarczającą wiedzę, aby nauczyć się od niego podstaw duchowej mądrości 254. I tak mądrość niebiańska, choć dla mądrych, jest wciąż wysoka, ale jednocześnie dla niemowląt jest całkiem prosta. Bo Ty, „Ojcze, Panie nieba i ziemi, zakryłeś to przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś jako dziecko” (Mt 11,25). Co to znaczy „filozofować na wysokościach”? – powtarzam: jeśli tego nie rozumiesz; jasne jest, że tego nie robisz. A jeśli nie jesteś mądry „na wysokości”, to nie ma wątpliwości, że jesteś mądry „na ziemi” i dlatego już to wiesz. Co więc robisz, gdy myślisz o sprawach ziemskich, na przykład, gdy uda ci się stać bogatym? – Chcesz bogactwa; często o nim myślisz; wymyślasz sposoby na zdobywanie i pomnażanie; faktycznie używasz tych środków; cokolwiek robisz, robisz z zamiarem zdobycia i powiększenia bogactwa; W posiadaniu bogactwa stawiasz swój dobrobyt. Na tym przykładzie możemy ogólnie powiedzieć, że „mieć ziemskie nastawienie” oznacza pragnąć ziemskich rzeczy, myśleć o ziemskich rzeczach, robić ziemskie rzeczy, mieć ziemskie intencje, wierzyć w dobro ziemskie. Zmień temat, a okaże się, co to znaczy „filozofować na wysokościach”. Oznacza to rzeczy niebiańskie, czyli niebiańskie, czyli duchowe i boskie, pragnąć, myśleć o rzeczach niebieskich, czynić rzeczy niebiańskie, czyli zgodnie z powiedzeniem Ewangelii „czynić dzieła Boże” (J 6,28), mieć w intencji rzeczy niebiańskie, zakładać błogość w rzeczach niebieskich. Jakie to trudne! - niektórzy pomyślą. Aby mieć niebiańskie rzeczy w myślach, pragnieniach i czynach, w tym celu ziemska osoba musi zmienić swoje czyny, swoje pragnienia i same swoje myśli. Nie twierdzę, że jest to konieczne i że nie jest to całkiem łatwe 255. Ale co zrobić? Trudniej wspiąć się na wyżyny, niż spaść w otchłań. Czy więc lepiej spaść w przepaść? Trudno jest filozofować nad sprawami wzniosłymi, ale czyż nie jest trudno filozofować także nad sprawami ziemskimi? Czy na przykład chciwej osobie łatwo jest przyjąć przyjętą przez siebie mądrość? Pracuje dzień i noc; pozbawia się pożywienia i odpoczynku; czasami wychodzi z domu; oddala się od osób bliskich sercu; mija ziemię; idzie do morza; zstępuje w głębiny ziemi; dręczy go albo chciwość zdobycia, albo troska o uratowanie, albo strach przed możliwą stratą, albo rozpacz w związku z rzeczywistą stratą. Jeśli takie trudności zmuszają do zniesienia przez krótki czas myśli o wzbogaceniu się na ziemi w przemijający skarb: czy naprawdę nie jest to warta wyczynu zdobycia niebiańskiego skarbu, niezniszczalnego i na zawsze? Ziemskiemu człowiekowi trudno jest filozofować o tym, co w górze, ale czy ziarno pszenicy zakopane w ziemi u twoich stóp, czy to, co na górze, nie filozofuje na swój własny obraz? Otwiera się; kiełek przedostaje się przez ziemię, walcząc ze swoją grawitacją; rośnie coraz wyżej; i nieustannie walcząc o smutek, prosperuje i przynosi owoce. Czy naprawdę sądzicie, że ziemski człowiek, mniejszy niż ziarno pszenicy, otrzymał moc wzniesienia się w górzysty region według swego rodzaju? Ziemskiemu człowiekowi trudno filozofować o tym, co w górze: ale czy jesteś pełen rzeczy ziemskich, człowiecze? Czy to naprawdę człowiek wychodzi z ziemi i do niej powraca? Czy to nie jest tylko twoje ubranie lub, jeśli chcesz, twoje więzienie? A ty sam, prawdziwy człowiek, jesteś tchnieniem życia, które wyszło z ust samego Boga, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Tchnę w jego nozdrza tchnienie życia i stanie się duszą żyjącą” (Rdz 2,7). A zatem, jeśli jako ktoś na ziemi jest to trudne, to czy jako ktoś w górze nie jest ci łatwo filozofować na wysokościach? Czy ogień ma trudności z dotarciem tam, gdzie jest jego naturalny obszar? Czy trudno jest kamieńowi spaść na ziemię tam, gdzie się narodził? Czy trudno jest duchowi ludzkiemu dążyć do tego, co niebiańskie, zbliżyć się do Wszechmogącego? Jeśli upadek starego Adama skierował wysiłki człowieka z góry na dół i na dół, to zmartwychwstanie i wniebowstąpienie nowego Adama, Boga-Człowieka, Jezusa Chrystusa, nie skierowało z wielką siłą tych wysiłków na pierwotny kierunek, czy nie postawiło drabiny do nieba? Czy zstąpienie Ducha Świętego nie rozpaliło w ludzkości duchowo płonącego ognia, który naturalnie towarzyszy smutkowi, a smutek przyciąga tego, w czym mieszka? Czy nawet po tym trudno jest filozofować na wysokościach, nawet jeśli w tym celu konieczna byłaby zmiana czynów, pragnień i myśli? Ale jak porzucić ziemskie sprawy, pragnienia i myśli, skoro otaczają nas ziemskie sprawy, gdy ziemskie rzeczy są nam potrzebne do ziemskiego życia? Zauważ, jak zostawiasz rzeczy ziemskie dla ziemskiej mądrości, a znajdziesz bardzo prosty sposób, aby zostawić rzeczy ziemskie na górze. Skracasz swój czas na 256 uczynków pobożności, aby mieć więcej czasu na sprawy doczesne; czasami udajesz się do cerkwi Bożej, a tymczasem wciąż myślisz o tym, co Cię zajmuje w Twoim domu, czasami nawet gdy stoisz całym ciałem w cerkwi modlitwy, Twoja myśl kieruje się tam, gdzie przyciąga ją ziemska mądrość, czyli dominująca w Tobie pasja; Twoje najbardziej duchowe ćwiczenia są niszczone przez ziemskie wspomnienia, które się wśród nich pojawiają. Zrób odwrotnie. Czyń to, co niezbędne do życia ziemskiego, ale nie staraj się rozciągać ich poza konieczność i w miarę możliwości uwolnij się od tej pracy na rzecz wolności uczynków pobożności. Nie tylko stojąc przed Bogiem w cerkwi, staraj się, aby twoje myśli nie błądziły ku sprawom ziemskim, ale także poza nią, gdy z konieczności jesteś zajęty sprawami ziemskimi, odwróć od nich swoje myśli i pragnienia i prowadź je do nieba i do Boga. Kiedy idziesz do świeckiej pracy: - pamiętaj o Bogu i proś o Jego błogosławieństwo i pomoc; kiedy odpoczniesz od tego zadania, pamiętaj o Bogu i dziękuj Mu za pomoc w Twojej pracy i za dar pokoju. Można więc połączyć mądrość duchową z dowolnymi ziemskimi zajęciami, które nie są sprzeczne z prawem Bożym i, że tak powiem, wszystko, co ziemskie i widzialne, przemienić w coś wyższego i duchowego. „Ilekroć spojrzycie na słońce” – uczy św. Makary – „szukajcie prawdziwego słońca, bo jesteście ślepi. Gdy otworzycie oczy na światło, zwróćcie stamtąd oczy na swoją duszę i zobaczcie, czy macie w niej prawdziwe i dobre światło, czyli Pana” (Rozmowa 33). Niech światło Pana naszego Jezusa Chrystusa oświeca, niech Jego duch umacnia, a podążając za Jego słowem i życiem, niech każdego z nas doprowadzi do niebiańskiej mądrości na ziemi, a przez to do błogosławionego oglądania Go w niebie, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga 257. Amen. Zdaniem Żyda. zbiór: wygłoszony w klasztorze Wniebowstąpienia w dniu 7 maja. Zdaniem Żyda. kolekcja: świadkowie ziemscy... Zdaniem Żyda. zbiór: wtedy, gdy przeminą widzialne niebo i ziemia, a poza niebiańskim Królestwem Chrystusowym nie pozostanie nic poza piekłem, pomyślcie, ziemskie, gdzie wtedy pozostaniecie? Kiedy ziemia... Zdaniem Żyda. kolekcja: inni będą się bać tego żądania. Pomyśli... Zdaniem Żyda. kolekcja: że będzie musiał wziąć wielu nauczycieli, których słowa nie bez sprawiedliwości można nazwać złotymi, choć nie ze względu na ich wewnętrzną godność, ale cenę, jaką za nie płacą; że na pewno zostanie wrzucony w stertę zakurzonych ksiąg i zmuszony do czerpania z nich wiedzy, która często jest dla umysłu tym, czym kurz jest dla oka. Zdaniem Żyda. zbiór: im wyżej wspinał się w mądrości niebieskiej, tym zdecydowaniej odrzucał... Zdaniem Żyda. zbiór: Antoni, także wielki w niebiańskiej mądrości, według własnej legendy nie czytał żadnej księgi z wyjątkiem niepisanej i otwartej księgi dla nieuczonych, której pierwszą stroną jest niebo, a drugą ziemia. Zdaniem Żyda. kolekcja: to nie jest łatwe. Zdaniem Żyda. kolekcja: Próbujesz skrócić czas dla siebie... Zdaniem Żyda. zbiór: Niech Światło Pana naszego oświeca, niech Jego duch umacnia, trzymanie się Jego słowa i życia, niech każdego z nas doprowadzi do niebiańskiej mądrości na ziemi, a przez to do błogiego przebywania z Nim w niebie. Może zainteresuje Cię: