45. СЛОВО в день Вознесения Господня 248

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848). Il sera emporté par ceux qui le verront, et la nuée sera dissipée devant eux. Actes 1:9. Le Seigneur est monté vers les onze apôtres qui veillaient. Il s'est levé sans témoins ; il monta devant témoins. Le tombeau de pierre scellé cachait la gloire de la résurrection au moment de la résurrection : un nuage brillant et transparent révèle la gloire de l'ascension lorsqu'elle a lieu. Pourquoi cette différence ? - Il se peut que, comme la résurrection du Seigneur, après sa descente aux enfers, il y ait eu une procession de l'enfer au paradis, il n'y avait nulle part où placer des témoins 249, et les patriarches et les prophètes qui ont quitté la vie terrestre auraient dû en être témoins : l'ascension du Seigneur, en tant que procession de la terre au ciel, pouvait naturellement avoir pour témoins les Apôtres debout sur la terre et regardant le ciel. De plus, il suffisait de voir le Ressuscité après la résurrection pour témoigner de la résurrection elle-même : et l'ascension avec la chair terrestre au ciel devait être vue dans l'action elle-même pour en témoigner ensuite. Est-il possible, dira l’esprit charnel, que la chair terrestre monte au ciel ? "Nous répondons : il n'est pas nécessaire de spéculer sur la possibilité de l'acte, puisque l'acte lui-même a été vu et témoigné par des personnes qui n'ont pas nié être mortes pour la véracité de ce témoignage. "Ils seront pris par ceux qui voient." Mais le Seigneur a-t-il montré son ascension uniquement pour rassurer les incroyants ? – Sans aucun doute, et pour encourager les croyants. « Si donc vous ressuscitez avec Christ », dit l'Apôtre ; si, disons encore, vous l'avez vu monter au ciel, et que vous voulez aussi participer à ce nouveau triomphe de lui : « Cherchez ceux d'en haut, là où le Christ est assis à la droite de Dieu ; soyez sage sur terre, pas sur terre » (Col. 3 : 1-2). Que signifie « philosopher en haut » ? N'est-il pas vrai que ce n'est pas très clair ? Et si vous ne comprenez pas cela, alors, que vous le vouliez ou non, vous devez admettre que vous ne le faites pas, c'est-à-dire que vous n'êtes pas le plus sage d'en haut : car celui qui le fait connaît déjà l'œuvre qu'il fait. Si vous ne philosophez pas dans les hauteurs, vous ne monterez pas vers les hauteurs, là « où Christ est assis à la droite de Dieu ». Mais si vous ne montez pas là où Christ est à la droite de Dieu, alors réfléchissez, vous qui êtes né sur la terre, que vous arrivera-t-il lorsque le ciel et la terre visibles disparaîtront, et qu'il ne restera plus rien en dehors du royaume céleste de Christ, sauf l'enfer ? Voyez comme la terre 250 s'effondre sous vous et l'enfer s'ouvre : il n'y a pas d'autre moyen de salut que de s'accrocher de toutes ses forces à ce qui est d'en haut. Nous devons apprendre à « philosopher sur terre, pas sur terre ». Apprenez à « être intelligent » ! - Personne n'aurait peur de cette demande. Je n'aurais pas pensé qu'ils voulaient le soumettre aux nombreuses difficultés diverses qui sont associées à l'acquisition de ce qu'on appelle la sagesse sur terre ; et auquel nous devrions inclure les moyens mêmes de la sagesse du monde - de nombreux enseignants se contredisant les uns les autres, de nombreux livres, agissant souvent comme une poussière nocive à la fois pour les yeux et pour l'esprit 252 . N'ayez pas peur. Apprendre à être sage selon l’Évangile n’est pas la même chose qu’apprendre la sagesse du monde. La sagesse céleste ne dépend pas autant des moyens extérieurs, n'exige pas autant d'aides, n'est pas aussi protégée contre les difficultés que la sagesse du monde, bien qu'elle utilise également des moyens extérieurs, ne rejette pas les aides et ne soit pas exempte de difficultés de ce genre. Et ainsi la sagesse du céleste, bien que destinée aux sages, est toujours élevée, mais en même temps, pour les nourrissons, elle est assez simple. Pour Toi, « Père Seigneur du ciel et de la terre, tu as caché cela aux sages et aux intelligents, et tu l'as révélé quand tu étais enfant » (Matthieu 11 :25). Que signifie « philosopher en haut » ? – Je le répète : si vous ne comprenez pas cela ; il est clair que vous ne faites pas cela. Et si vous n’êtes pas sage « en haut », alors il ne fait aucun doute que vous êtes sage « sur terre », et donc vous le savez déjà. Alors, que faites-vous lorsque vous pensez aux choses terrestres, par exemple, lorsque vous parvenez à devenir riche ? – Vous voulez de la richesse ; tu penses souvent à lui ; vous inventez des moyens pour l'acquérir et le multiplier ; vous utilisez réellement ces moyens ; quoi que vous fassiez, vous le faites avec l’intention d’acquérir et d’augmenter la richesse ; En possession de richesses, vous placez votre bien-être. Sur la base de cet exemple, nous pouvons généralement dire que « avoir un esprit terrestre » signifie désirer les choses terrestres, penser aux choses terrestres, faire des choses terrestres, avoir des choses terrestres en intention, croire au bien-être dans les choses terrestres. Changeons de sujet et nous découvrirons ce que signifie « philosopher en haut ». Cela signifie les choses célestes, c'est-à-dire les choses célestes, ou en d'autres termes, les choses spirituelles et divines, désirer, penser aux choses célestes, faire les choses célestes ou, selon le dicton de l'Évangile, « faire les œuvres de Dieu » (Jean 6, 28), avoir en intention les choses célestes, placer la béatitude dans les choses célestes. Comme c'est difficile ! - certains penseront. Afin d'avoir des choses célestes dans ses pensées, ses désirs et ses actes, une personne terrestre doit pour cela changer ses actes, ses désirs et ses pensées mêmes. Je ne prétends pas que cela soit nécessaire et que ce ne soit pas tout à fait facile 255. Mais que faire ? Il est plus difficile de s’élever que de tomber dans l’abîme. Alors vaut-il mieux tomber dans l’abîme ? Il est difficile de philosopher sur les choses d’en haut : mais n’est-il pas difficile de philosopher aussi sur les choses terrestres ? Est-il facile, par exemple, pour une personne cupide d’adopter la sagesse qu’elle a adoptée ? Il travaille jour et nuit ; se prive de nourriture et de repos ; quitte parfois la maison; s'éloigne de ceux qui lui tiennent à cœur ; passe la terre; va en mer; descend dans les profondeurs de la terre; il est tourmenté soit par l'avidité d'acquérir, soit par le souci d'épargner, soit par la peur d'une perte possible ou le désespoir d'une perte réelle. Si de telles difficultés nous obligent à supporter pour un court laps de temps l’idée de nous enrichir sur terre d’un trésor périssable : cette idée ne vaut-elle vraiment pas l’exploit d’acquérir un trésor céleste, incorruptible, pour toujours ? Il est difficile pour un terrestre de philosopher sur les choses d’en haut, mais le grain de blé enfoui dans la terre à vos pieds, la chose d’en haut ne philosophe-t-elle pas à son image ? Il s'ouvre; une pousse se fraye un chemin à travers le sol, luttant contre sa propre gravité ; grandit de plus en plus haut; et, luttant constamment contre le chagrin, il prospère et porte du fruit. Pensez-vous vraiment que l’homme terrestre, moins qu’un grain de blé, a reçu le pouvoir de s’élever dans la région montagneuse selon son espèce ? Il est difficile à un homme terrestre de philosopher sur les choses d’en haut : mais es-tu plein de choses terrestres, homme ? Est-ce vraiment l’homme qui vient de la terre et revient sur terre ? N'est-ce pas seulement vos vêtements, ou, si vous préférez, votre prison ? Et toi-même, un homme véritable, tu es le souffle de vie qui sort de la bouche de Dieu lui-même, selon ce qui a été dit : « Je soufflerai dans ses narines un souffle de vie, et il deviendra une âme vivante » (Genèse 2 : 7). Et donc, si, en tant que personne sur terre, c'est difficile, alors en tant que personne d'en haut, n'est-il pas facile pour vous de philosopher en haut ? Est-il difficile pour le feu de se propager là où se trouve sa région naturelle ? Est-il difficile pour une pierre de tomber sur le sol où elle est née ? Est-il difficile pour l'esprit humain de lutter vers le céleste, de s'approcher du Tout-Puissant ? Si la chute du vieil Adam a transformé l’effort de l’homme d’en haut vers le bas et vers le bas, alors la résurrection et l’ascension du nouvel Adam, l’homme-Dieu, Jésus-Christ, n’ont pas transformé avec une grande force cet effort dans sa direction originelle, mais ont-elles placé l’échelle vers le ciel ? La descente du Saint-Esprit n'a-t-elle pas allumé un feu spirituellement brûlant dans l'humanité, qui accompagne naturellement le chagrin, et le chagrin attire ce dans lequel il habite ? Est-il encore difficile, même après cela, de philosopher en haut, même si pour cela il faudrait changer ses actes, ses désirs et ses pensées ? Mais comment pouvons-nous abandonner les affaires, les désirs et les pensées terrestres quand les choses terrestres nous entourent, quand nous avons besoin des choses terrestres pour la vie terrestre ? Remarquez comment vous laissez les choses d’en haut pour la sagesse terrestre, et vous trouverez un moyen très simple de laisser les choses terrestres pour d’en haut. Vous réduisez votre temps pour 256 œuvres de piété afin d'avoir plus de temps pour les affaires du monde ; parfois tu vas à l’église de Dieu, et pendant ce temps tu penses encore à ce qui t'occupe dans ta maison, parfois même pendant que tu te tiens avec ton corps dans l’église de prière, ta pensée va là où elle est attirée par la sagesse terrestre, ou par la passion qui te domine ; Vos exercices les plus spirituels sont endommagés par les souvenirs terrestres qui les entourent. Faites le contraire. Faites les choses nécessaires à la vie terrestre : mais essayez de ne pas les étendre au-delà de la nécessité et, autant que possible, libérez-vous de ce travail pour entrer dans la liberté des œuvres de piété. Non seulement lorsque vous vous tenez devant Dieu dans l’église, empêchez vos pensées de dévier vers les choses terrestres, mais aussi en dehors de celles-ci, lorsque, par nécessité, vous êtes occupés par des choses terrestres, détournez-en vos pensées et vos désirs et conduisez-les au ciel et à Dieu. Lorsque vous vous lancez dans un travail mondain : - souvenez-vous de Dieu et demandez sa bénédiction et son aide ; lorsque vous vous reposerez de cette tâche, souvenez-vous de Dieu et remerciez-le pour votre aide dans votre travail et pour le don de la paix. Ainsi, vous pouvez combiner la sagesse spirituelle avec n’importe quel exercice terrestre qui n’est pas contraire à la loi de Dieu et, pour ainsi dire, transformer tout ce qui est terrestre et visible en quelque chose de supérieur et de spirituel. "Chaque fois que vous regardez le soleil, enseigne saint Macaire, cherchez le vrai soleil, car vous êtes aveugles. Lorsque vous ouvrez les yeux vers la lumière, tournez de là vos yeux vers votre âme et voyez si vous avez en elle la vraie et bonne lumière, c'est-à-dire le Seigneur" (Conversation 33). Que la lumière de notre Seigneur Jésus-Christ éclaire, que son esprit se fortifie et qu'en suivant sa parole et sa vie, il conduise chacun de nous à la sagesse céleste sur terre et, par là, à sa vue bénie au ciel, où le Christ est assis à la droite de Dieu 257. Amen. Selon Juif. recueil : prononcé au monastère de l'Ascension le 7 mai. Selon Juif. collection : témoins terrestres... Selon Juif. collection : alors, quand le ciel et la terre visibles passeront, et en dehors du Royaume céleste du Christ, il ne restera plus que l'enfer, réfléchis, terrestre, où resteras-tu alors ? Quand la terre... Selon Juif. collecte : d’autres auront peur de cette demande. Il pensera... Selon Juif. collection : qu'il aura besoin de prendre de nombreux enseignants, dont les paroles, non sans justice, peuvent être qualifiées d'or, non pas par leur dignité intérieure, mais par le prix qu'ils paient pour elles ; qu'il sera certainement plongé dans une pile de livres poussiéreux, et obligé d'en tirer une connaissance, qui est souvent à l'esprit ce que la poussière est à l'œil. Selon Juif. collection : par conséquent, plus il montait dans la sagesse céleste, plus il rejetait de manière décisive.... Selon Juif. collection : Antoine, également grand en sagesse céleste, n'a lu, selon sa propre légende, aucun livre sauf le livre non écrit et ouvert pour les ignorants, dont la première feuille est le ciel et l'autre la terre. Selon Juif. collecte : ce n’est pas facile. Selon Juif. collection : Vous essayez de réduire le temps pour vous-même... Selon Juif. collection : Que la Lumière de notre Seigneur éclaire, que son esprit se fortifie, que l'adhésion à sa parole et à sa vie conduise chacun de nous à la sagesse céleste sur terre, et par là à une résidence bienheureuse avec lui au ciel. Vous pourriez être intéressé par :