45. СЛОВО в день Вознесения Господня 248

(Abgedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848). Er wird von denen, die ihn sehen, hinweggenommen werden, und die Wolke wird aus ihren Augen verschwinden. Apostelgeschichte 1:9. Der Herr stieg zu den wachenden elf Aposteln auf. Er stand ohne Zeugen auf; er stieg vor Zeugen auf. Das steinerne, versiegelte Grab verbarg die Herrlichkeit der Auferstehung im Moment der Auferstehung: Eine helle, durchsichtige Wolke enthüllt die Herrlichkeit der Himmelfahrt, wenn sie stattfindet. Warum dieser Unterschied? - Es kann sein, dass es bei der Auferstehung des Herrn nach seinem Abstieg in die Hölle eine Prozession von der Hölle zum Paradies gab, es keinen Ort gab, an dem man Zeugen aufstellen konnte 249, und die Patriarchen und Propheten, die das irdische Leben verlassen hatten, hätten Zeugen dafür sein sollen: Die Himmelfahrt des Herrn als Prozession von der Erde in den Himmel hätte natürlich die Apostel als Zeugen haben können, die auf der Erde standen und in den Himmel schauten. Darüber hinaus genügte es, den Auferstandenen nach der Auferstehung zu sehen, um über die Auferstehung selbst Zeugnis abzulegen; und die Himmelfahrt mit irdischem Fleisch musste in der Handlung selbst gesehen werden, um später darüber Zeugnis ablegen zu können. Ist es möglich, wird der fleischliche Geist sagen, dass irdisches Fleisch in den Himmel aufsteigt? „Wir antworten: Es besteht kein Grund, über die Möglichkeit der Tat zu spekulieren, wenn die Tat selbst von Menschen gesehen und bezeugt wurde, die nicht bestritten haben, für die Wahrheit dieser Aussage gestorben zu sein. „Sie werden von denen genommen, die es sehen.“ Aber zeigte der Herr seine Himmelfahrt nur, um Ungläubige zu beruhigen? – Ohne Zweifel und um die Gläubigen zu ermutigen. „Wenn du dann mit Christus auferstehst“, sagt der Apostel; Wenn Sie ihn, sagen wir noch einmal, in den Himmel auffahren sahen und auch an diesem neuen Triumph teilhaben wollen: „Sucht diejenigen in der Höhe, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt; Sei weise auf Erden, nicht auf Erden“ (Kol. 3:1-2). Was bedeutet es, „in der Höhe zu philosophieren“? Stimmt es nicht, dass das nicht ganz klar ist? Und wenn Sie dies nicht verstehen, müssen Sie, ob Sie es wollen oder nicht, zugeben, dass Sie dies nicht tun, das heißt, Sie sind nicht der Weisere in der Höhe: Denn wer es tut, weiß bereits, welche Arbeit er leistet. Wenn Sie nicht in der Höhe philosophieren, werden Sie auch nicht in die Höhe aufsteigen, „dort, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt“. Aber wenn du nicht dorthin aufsteigst, wo Christus zur Rechten Gottes ist, dann denke, Erdengeborener, was wird mit dir geschehen, wenn der sichtbare Himmel und die sichtbare Erde vergehen und nichts außer der Hölle außerhalb des himmlischen Reiches Christi übrig bleiben wird? Sehen Sie, wie die Erde unter Ihnen zusammenbricht und sich die Hölle auftut: Es gibt kein anderes Heilsmittel, als sich mit aller Kraft an dem festzuhalten, was oben ist. Wir müssen lernen, „auf der Erde zu philosophieren, nicht auf der Erde“. Lernen Sie, „schlau zu sein“! - Niemand würde vor dieser Forderung Angst haben. Ich hätte nicht gedacht, dass man ihn den vielen verschiedenen Schwierigkeiten aussetzen wollte, die mit dem Erwerb dessen, was man Weisheit auf Erden nennt, verbunden sind; und zu denen wir die Mittel der weltlichen Weisheit zählen sollten – viele Lehrer, die einander widersprechen, viele Bücher, die oft nur wie schädlicher Staub sowohl für das Auge als auch für den Geist wirken 252 . Hab keine Angst. Zu lernen, gemäß dem Evangelium weise zu sein, ist nicht dasselbe wie weltliche Weisheit zu lernen. Die himmlische Weisheit ist nicht so abhängig von äußeren Mitteln, benötigt nicht so viele Hilfsmittel, ist nicht so vor Schwierigkeiten geschützt wie die weltliche Weisheit, obwohl sie sich auch äußerer Mittel bedient, Hilfsmittel nicht ablehnt und von Schwierigkeiten dieser Art nicht verschont bleibt. Der Apostel, der uns das obige Gebot „Sei weise“ schrieb, nutzte die Mittel und Vorteile der irdischen Weisheit, da er „zu Füßen des gelehrten Gamaliel erzogen worden war“. Doch dann lehnte er all dies und andere Vorteile als „Eitelkeit“ und „Fähigkeiten“ ab, „um ein umfassenderes Verständnis von Christus Jesus zu erlangen“ und „damit er Christus gewinne“ (Phil 3,7-8); Folglich stieg er in der himmlischen Weisheit auf, obwohl er gleichzeitig die Mittel und Hilfsmittel der irdischen Weisheit ablehnte. Die anderen Apostel lernten nur, Fischernetze zu stricken, und nicht, die Weisheit der Bücher zu entwirren. Dies hinderte sie jedoch nicht daran, nicht nur für sich selbst himmlische Weisheit zu erlangen, sondern auch zu Lehrern dieser Weisheit für die Weisesten zu werden. So war es nach den Aposteln. Basilius der Große erlangte die Weisheit der Athener und machte sie zum Sklaven der Weisheit des Evangeliums. Arsenius, ebenfalls der Große, der über griechische und römische Gelehrsamkeit verfügte, stellte fest, dass er ziemlich unwissend war, und der alte Mann, ein ungebildeter Ägypter, war sachkundig genug, um von ihm die Grundlagen spiritueller Weisheit zu lernen 254. Und so ist die Weisheit des Himmlischen zwar für die Weisen immer noch hoch, aber gleichzeitig für Kleinkinder ganz einfach. Denn du, „Vater, Herr des Himmels und der Erde, hast dies vor den Weisen und Klugen verborgen und als Kind offenbart“ (Matthäus 11,25). Was bedeutet es, „in der Höhe zu philosophieren“? – Ich wiederhole: Wenn Sie das nicht verstehen; Es ist klar, dass Sie dies nicht tun. Und wenn Sie „in der Höhe“ nicht weise sind, dann besteht kein Zweifel daran, dass Sie „auf Erden“ weise sind, und deshalb wissen Sie dies bereits. Was also tun, wenn man an irdische Dinge denkt, zum Beispiel wenn man es schafft, reich zu werden? – Sie wollen Reichtum; du denkst oft an ihn; Sie erfinden Mittel, um es zu erwerben und zu vermehren; Sie nutzen diese Mittel tatsächlich; Was auch immer Sie tun, Sie tun es mit der Absicht, Wohlstand zu erwerben und zu vermehren. In den Besitz von Reichtum legen Sie Ihr Wohlbefinden. Basierend auf diesem Beispiel können wir allgemein sagen, dass „erdlich gesinnt sein“ bedeutet, sich irdische Dinge zu wünschen, über irdische Dinge nachzudenken, irdische Dinge zu tun, irdische Dinge in der Absicht zu haben, an das Wohlergehen irdischer Dinge zu glauben. Wechseln Sie das Thema, und es zeigt sich, was es bedeutet, „in der Höhe zu philosophieren“. Damit sind himmlische Dinge gemeint, das heißt himmlische Dinge, oder mit anderen Worten, geistige und göttliche Dinge, zu wünschen, über himmlische Dinge nachzudenken, himmlische Dinge zu tun, oder, wie es im Evangelium heißt, „die Werke Gottes zu tun“ (Johannes 6,28), himmlische Dinge in der Absicht zu haben, Glückseligkeit in himmlischen Dingen zu setzen. Wie schwierig! - werden einige denken. Um himmlische Dinge in Gedanken, Wünschen und Taten zu haben, muss ein irdischer Mensch seine Taten, seine Wünsche und seine Gedanken selbst ändern. Ich behaupte nicht, dass dies notwendig ist und dass es nicht ganz einfach ist. 255. Aber was tun? Es ist schwieriger, in die Höhe zu gelangen, als in den Abgrund zu fallen. Ist es also besser, in den Abgrund zu fallen? Es ist schwierig, über die oben genannten Dinge zu philosophieren: Aber ist es nicht auch schwierig, über irdische Dinge zu philosophieren? Ist es beispielsweise für einen habgierigen Menschen leicht, die Weisheit, die er übernommen hat, zu übernehmen? Er arbeitet Tag und Nacht; entzieht sich Nahrung und Ruhe; verlässt manchmal das Haus; entfernt sich von denen, die ihm am Herzen liegen; geht an Land vorbei; geht zur See; steigt in die Tiefen der Erde hinab; Entweder quält ihn die Gier nach Erwerb, oder die Sorge ums Sparen, oder die Angst vor einem möglichen Verlust oder die Verzweiflung vor einem tatsächlichen Verlust. Wenn solche Schwierigkeiten einen dazu zwingen, für kurze Zeit den Gedanken zu ertragen, sich auf Erden mit vergänglichen Schätzen zu bereichern: Ist der Gedanke wirklich nicht das Kunststück wert, einen himmlischen Schatz zu erwerben, der für immer unvergänglich ist? Für einen irdischen Menschen ist es schwierig, über die Dinge oben zu philosophieren, aber das Weizenkorn, das zu Ihren Füßen in der Erde vergraben ist, philosophiert das Ding oben nicht nach seinem eigenen Bild? Es öffnet sich; ein Spross bahnt sich seinen Weg durch den Boden und kämpft mit seiner eigenen Schwerkraft; wächst immer höher; und im ständigen Streben nach Trauer gedeiht es und bringt Früchte. Glaubst du wirklich, dass dem irdischen Menschen, weniger als einem Weizenkorn, die Macht gegeben wurde, sich entsprechend seiner Art in die Bergregion zu erheben? Für einen irdischen Menschen ist es schwierig, über die Dinge oben zu philosophieren: Aber bist du voller irdischer Dinge, Mensch? Ist es wirklich der Mensch, der von der Erde kommt und zur Erde zurückkehrt? Ist das nicht nur Ihre Kleidung oder, wenn Sie so wollen, Ihr Gefängnis? Und du selbst, ein wahrer Mensch, bist der Atem des Lebens, der aus dem Mund Gottes selbst kam, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ich werde in seine Nase den Atem des Lebens einhauchen, und er wird eine lebendige Seele werden“ (Gen 2,7). Und wenn es für jemanden auf Erden schwierig ist, ist es dann für Sie als jemand von oben nicht leicht, in der Höhe zu philosophieren? Ist es für das Feuer schwierig, dorthin zu gelangen, wo es seinen natürlichen Lebensraum hat? Ist es für einen Stein schwierig, auf die Erde zu fallen, wo er geboren wurde? Fällt es dem menschlichen Geist schwer, nach dem Himmlischen zu streben, sich dem Allmächtigen zu nähern? Wenn der Fall des alten Adam das Streben des Menschen von oben nach unten und unten lenkte, dann hat die Auferstehung und Himmelfahrt des neuen Adam, des Gottmenschen Jesus Christus, dieses Streben nicht mit großer Kraft in seine ursprüngliche Richtung gelenkt, sondern die Leiter zum Himmel aufgerichtet? Hat die Herabkunft des Heiligen Geistes nicht ein geistlich brennendes Feuer in der Menschheit entfacht, das von Natur aus mit Trauer einhergeht und Trauer das anzieht, in dem sie wohnt? Fällt es auch danach noch schwer, in der Höhe zu philosophieren, selbst wenn man dazu seine Taten, Wünsche und Gedanken ändern müsste? Aber wie können wir irdische Angelegenheiten, Wünsche und Gedanken verlassen, wenn irdische Dinge uns umgeben, wenn wir irdische Dinge für das irdische Leben brauchen? Beachten Sie, wie Sie die Dinge oben für irdische Weisheit zurücklassen, und Sie werden einen sehr einfachen Weg finden, irdische Dinge für oben zu verlassen. Sie verkürzen Ihre Zeit für 256 Frömmigkeitswerke, um mehr Zeit für weltliche Angelegenheiten zu haben; Manchmal gehst du zur Kirche Gottes und denkst währenddessen immer noch darüber nach, was dich in deinem Haus beschäftigt, sogar manchmal, während du mit deinem Körper in der Kirche des Gebets stehst, gehen deine Gedanken dorthin, wo sie von irdischer Weisheit oder der Leidenschaft, die dich beherrscht, hingezogen werden; Ihre spirituellsten Übungen werden durch die irdischen Erinnerungen beschädigt, die sie mit sich bringen. Machen Sie das Gegenteil davon. Tun Sie die Dinge, die für das irdische Leben notwendig sind, aber versuchen Sie, sie nicht über das Notwendige hinaus auszudehnen, und befreien Sie sich, soweit möglich, von dieser Arbeit in die Freiheit der Werke der Frömmigkeit. Nicht nur, wenn du in der Kirche vor Gott stehst, halte deine Gedanken davon ab, auf irdische Dinge abzuschweifen, sondern lenke auch außerhalb davon, wenn du notwendigerweise mit irdischen Dingen beschäftigt bist, deine Gedanken und Wünsche von ihnen ab und führe sie in den Himmel und zu Gott. Wenn Sie sich einer weltlichen Arbeit widmen: - Denken Sie an Gott und bitten Sie ihn um seinen Segen und seine Hilfe; Wenn Sie sich von dieser Aufgabe erholen, denken Sie an Gott und danken Sie ihm für Ihre Hilfe bei Ihrer Arbeit und für das Geschenk des Friedens. So können Sie spirituelle Weisheit mit jeder irdischen Übung verbinden, die nicht im Widerspruch zu Gottes Gesetz steht, und sozusagen alles Irdische und Sichtbare in etwas Höheres und Geistiges verwandeln. „Wann immer du in die Sonne schaust“, lehrt der heilige Makarius, „suche die wahre Sonne, denn du bist blind. Wenn du deine Augen für das Licht öffnest, wende deinen Blick von dort auf deine Seele und sieh, ob du in ihr das wahre und gute Licht hast, das heißt den Herrn“ (Gespräch 33). Möge das Licht unseres Herrn Jesus Christus erleuchten, möge sein Geist stärken, und wenn wir seinem Wort und Leben folgen, möge es jeden von uns zur himmlischen Weisheit auf Erden führen und dadurch zu seinem gesegneten Anblick im Himmel, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt 257. Amen. Laut Jude. Sammlung: gesprochen im Himmelfahrtskloster am 7. Mai. Laut Jude. Sammlung: irdische Zeugen... Laut Jude. Sammlung: Wenn dann der sichtbare Himmel und die sichtbare Erde vergehen und außerhalb des himmlischen Reiches Christi nichts mehr übrig sein wird als die Hölle, denke, Irdischer, wo wirst du dann bleiben? Wenn die Erde... Laut Jude. Sammlung: Andere werden vor dieser Forderung Angst haben. Er wird denken... Laut Jude. Sammlung: dass er viele Lehrer nehmen muss, deren Worte nicht ohne Gerechtigkeit als golden bezeichnet werden können, allerdings nicht wegen ihrer inneren Würde, sondern wegen des Preises, den sie dafür zahlen; dass er mit Sicherheit in einen Stapel staubiger Bücher geworfen wird und gezwungen wird, aus ihnen Wissen zu schöpfen, das für den Geist oft das ist, was Staub für das Auge ist. Laut Jude. Sammlung: Folglich lehnte er umso entschiedener ab, je höher er in der himmlischen Weisheit aufstieg.... Laut Jude. Sammlung: Antonius, ebenfalls groß in himmlischer Weisheit, las seiner eigenen Legende zufolge kein Buch außer dem ungeschriebenen und offenen Buch für die Ungebildeten, dessen erstes Blatt der Himmel und das andere die Erde ist. Laut Jude. Sammlung: Es ist nicht einfach. Laut Jude. Sammlung: Sie versuchen, die Zeit für sich selbst zu reduzieren ... Laut Jude. Sammlung: Möge das Licht unseres Herrn erleuchten, möge sein Geist stärken, möge das Festhalten an seinem Wort und Leben jeden von uns zur himmlischen Weisheit auf Erden führen und dadurch zu einem glückseligen Aufenthalt bei ihm im Himmel. Sie könnten interessiert sein an: