459. Слово на память иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита и всея России Чудотворца

(Речено у манастиру Чудов 12. фебруара). Ко уништи једну од ових малих заповести и томе научи људе, биће позван у Царство небеско, а ко изврши и научи, велики ће се назвати у Царству небеском. (Матеј 5:19). Ако је потребно, по речи Премудрог, да „сећање на пређашње праведнике” буде „са хвалом” (Прич. 10, 7), није нам тешко да вратимо овај дуг праведнику, чији спомен сада свечано обележавамо. Довољно је узети један добар цвет са дрвета живота, па ће се на глави праведника сама формирати круна; довољно је изговорити једну живу реч узету са усана Речи, који је све створио и све украсио, да би се достојни овенчао хвалом слуге ове Речи. „Ко ствара и поучава, овај ће се великим назвати у Царству небеском. Поставивши ову меру величине против духа и дела Алексијевог, ко не види одмах како он ову свету меру потпуно испуњава духовним узрастањем? Колико брзо ћемо бити убеђени да признамо да је Он „велик” – велики са таквом величином, којој ништа на земљи није једнако, јер је Он „велик... у Царству небеском”, а небеске ствари су несумњиво више од земаљских: постоји ли још нека висина на коју би Га земаљска похвала могла уздићи? Процветалом дрвету није потребно цвеће да му се донесе да би га украсило; По доброчинству свеблагог Творца створене природе, она чека да се неко украси њеним природним цвећем, или да ужива у њиховом мирису, или да се нахрани њеним плодовима. Исто тако, праведник, засађен „у дому Господњем“, руком благодати, „у дворима Бога нашег“, цветајући (Пс. 91,14) суштинском похвалом, то јест савршенствима, врлинама и чудесима, нема потребе да му приносимо вербалну похвалу; али, по љубави Божијој која живи у њему, он жели и очекује да и ми сами будемо украшени и нахрањени његовим суштинским похвалама, то јест да, по лику Његовом, за свој живот, „велики колико је истинит, велики колико поштен, велики колико праведан, велики као што је пречист, велики као љубав, велики као што је добра слава, да је велика и добра хвалу сматрамо ово“ (Фил.4:8). Узмимо боју Јеванђеља, којом смо мислили да украсимо праведнике. Поставимо себи меру малих и великих ствари које нам је дао Исус Христ, тако да она може показати шта недостаје, или шта треба да постигнемо „да бисмо постали савршен човек, по мери доба испуњења Христовог“ (Еф. 4:13). „Ко руши ове мале заповести и тако поучава људе, биће зван у Царство небеско; а ко буде вршио и поучавао, велики ће се назвати у Царству небеском. „Уништити малу заповест – стварати, поучавати“ – какве изузетне мере великог и малог! Дакле, да ли је велики онај који испод себе види хиљаде људи сличних себи и може да их клања и уздиже, руши и обнавља, руши и узвисује? Да ли је велики онај ко на својим плећима носи читав регион или државу, и може да држи, усмерава, чак и повећава њихову снагу? Да ли је велики онај ко је у биткама тестирао своју вештину и снагу и у победама доказао своју супериорност? Да ли је велики, - има и оних који се о томе питају, - да ли је велики онај који уме да претера и недостатке других претвори у састав свог изобиља да би људи који би га, због срамоте, дозволили са собом у спору о величини, били принуђени да му се обрате како би добили средства за очување сјаја ове величине? "Ти причаш!" (Матеј 27:11; Марко 15:2; Лука 23:3; Јован 18:37) рећи ће ми; већ си их скоро назвао великим. Али не! Оно што је праведно или неправедно, названо великим на земљи, не одговара мери величине неба, која је сасвим другачија. Питајмо се и: да ли је мали онај који нема ни велико благо, ни велику моћ, ни велику уметност, ни велико име на земљи, који је понижен пред другима и степеном ранга, и сиромаштвом, и недостатком уваженог у друштву, који је скоро нижи од саме земље, у коју дубоко залази да из ње извуче хранљиву моћ, или благо, више за друге него за себе? Не опет! А ово мало земаљско не одговара мери онога што се зове мало у Царству небеском. Па? Да ли су велике и мале земље заиста једнаке? „Заиста, постоји ли велика неједнакост међу њима пред Оним Који мери небеса безмерна педаљом?“ Нећемо, међутим, рећи, као што Господ није рекао да међу њима нема разлике; а између малих земаљских мера великих и малих постоје исправне разлике које је установио Онај Који је „све уредио по мери, броју и тежини“ (Мудр. 11,21), само небеске не прате земаљске мере. Давид са витлејемским стадом био је мали у поређењу са осталим синовима његовог народа Јесејем; у исто време тај исти Давид је већ већи од своје браће пред Богом и пред Његовим пророком Самуилом. Давид на престолу у Јерусалиму је велики и пред Богом и заједно пред људима. Навуходоносор је, без сумње, себе сматрао веома великим када је себе називао творцем Вавилона Великог; али се у истом тренутку открило да није виши од немог. Захаријин син, који је живео у пустињи, облачио се у животињску кожу, јео дивљу храну, вероватно је многима од оних који „носе меку одећу и живе у кућама“ изгледао као дивљи човек (Матеј 11:8): и ко би помислио да постоји нека врста величине у којој је прерастао све оне рођене од жена пре њега? Али постоји и једна врста величине у којој није достигао ни најмање у царству небеском. Чему нам, коначно, могу послужити тако разне мере великих и малих? Тако да онај ко замишља себе да је више од других треба да се окуша на њима, и да не презире мале земаљске, да не диже пред њима охоле мисли, да разборито размисли о времену када ће се разноврсна величина земље, попут разнородне слике Навуходоносоровог сна, распасти у прах, и, можда, он ће га према себи оставити према малој мери. и најмањи на земљи, и није завидео великом, није клонуо духом, није марио како да устане на земљи, него да не буде „позван у Царство небеско“. Ко не разуме, или ко је немаран, може рећи да му је довољно ако је назван у царству небеском. Свети Златоуст на ово одговара: „Кад год мање чујете у Царству небеском, не разумете ништа друго осим геене и муке; царство, јер није само задовољство саопштавати вест, него и време васкрсења и његов страшни долазак. И даље каже: „Ти ћеш бити одбачен, последњи, али последњи ће тада на све могуће начине пасти у геену“, то јест у време општег васкрсења и отварања царства Божијег. И заиста, као што тврди исти учитељ Цркве, ако је осуђен на геену онај који каже брату своме: ти си наказа, зар може бити мања осуда за онога који „руши... заповест,... и томе учи људе“? Дакле, „мишљење“, или најмања „у царству небеском“, није само оскудна мера, већ и страшна, мера не само омаловажених и понижених, већ и оних који су осуђени и пропадају. А ко пада на тако низак стандард? „Ко уништи јединство ових малих заповести. Страшна реченица, која као оштар јатаж сече наше лаке наде у постизање царства небеског! Ко се од нас може похвалити да не крши ни једну, па макар и малу, заповест? Ко се, међутим, не нада да га многи мали греси неће одвући у Гехену? Где је сада ова нада? Свако ко прекрши једну од малих заповести бива „осуђен... у царству небеском“; а онај у царству небеском није ништа друго до син геене. Уздржимо се од очајања и са смиреним размишљањем удубимо се у изреку Спаситељеву. Шта треба разумети у Његовим речима под индикативним насловом: „ове заповести?“ Наравно, такве су заповести биле у очима или у мислима оних који су их чули када је изрекао свој суд малим и великим, у односу на царство Божије. Које су биле заповести? Без сумње, оне којима је Господ у то време објаснио и узвисио дух Мојсијевих заповести. Мојсијеве заповести су забрањивале убиство, прељубу, кривоклетство и увреду: Господ је забранио гнев, и прељубнички поглед, и праведну заклетву без потребе, и отпор преступнику, заповедајући уместо тога да воли своје непријатеље. А ове заповести је назвао „малим“ јер радње које оне забрањују изгледају само мањи греси, или се уопште не чине таквима људима који се грубо придржавају само писане речи, односно чулног појма закона, и не знају да читају суптилни закон духа на плочама срца, избегавају очигледне, у очима света, сматрају презривости и самим унутрашњим недоумицама, али и унутрашње недостатке, подло у очима Божијим, да буде ништа. Тако се открива да је прекршилац малих заповести онај који, иако не убија, тајно је зао; не чини прељубу, али не умртвљује пожуде; не обуздава језик; нема стрпљења и љубави према непријатељима; другим речима, ко нема чистог срца и правог духа. За тако нешто, која добра савест неће доћи на пресуду Христовог суда и неће признати да је „Господ праведан, гнев наноси? (Пс. 7:12) Када чујемо да Он осуђује чак и једну од малих заповести која није испуњена, готово на исти начин као и за све велике: не одузимајмо себи наду на спасење малим гресима. Ако је тачно оно што је речено да „ко малог понизи мало-помало ће пасти” (Сир. 19,1): онда и да мали греси сами по себи нису строго осуђени, они би нас уништили, доводећи мало по мало до великих; и зато се не треба жалити на строгост суда, већ се управо овом строгошћу будити на неопходну опрезност према падовима који се сматрају малим. Пре него што вас грех заведе чињеницом да се чини малим: ударите га и одбијте га од себе страшним судом Христовим: „Ко уништи једну од ових малих заповести, последњу, одбачену, „позваће се у Царство небеско“. Међутим, озбиљност ове пресуде у својој пуној снази није усмерена само на мале грехе које смо починили, већ на грехе које смо ширили. „Ако неко уништи ове мале заповести и научи људе томе, позваће се у Царство небеско. Дакле, ми, који смо постављени да учимо човека заповестима Божијим, овде смо више него други угрожени од Господа својим судом; и истовремено, док уздиже ову службу до небеске величине, Он деградира сваки неверни ход у овој служби чак до геене. „Праведан си, Господе, и судије Твоје владају“ (Пс. 119:137)! Како ћемо бити оправдани ако оне којима нас шаљеш да дају разум спасења наведемо на кобне заблуде? И "ако видиш безакоње, Господе, Господе, ко ће опстати?" (Пс.129:3) Помилуј нас који смо понижени; уклони од нас сваку покварену реч, свако дело које би могло да заведе од ових малих који верују у Тебе! Али ви, који нисте позвани посебним Божјим позивом да поучавате људе, немојте мислити да вас више неће утицати Господњи суд над онима који уче човека да крши заповести! Не! А кроз тебе ће проћи и мера срамног понижења и изопштења из Царства небеског, ако не будеш настојао, користећи средства дата од Бога, да повратиш себе спасењу, да би, ако не у речи учења, онда у делу примера 954, „светлост твоја засијала пред људима, да виде који је Бог твојим добрим делима“ ( 5:16). Ако родитељ пред својом децом, господар пред својим домом, господар пред својим робовима, газда пред својим потчињеним, чак и ко је испред својих ближњих, „руши јединство заповести“, он га не само уништава, већ и „учи људе томе“. Деца природно опонашају послове својих родитеља, домаћинства или робова су понекад готово нехотице уплетена у неуредне послове кућног господара или господара; нижима, дела која су се видела међу вишима престају да изгледају ниско; ако онај ко руши заповест, изгледа, има само сведоке, а не следбенике, – па онда или нарушава чистоту њихових мисли призором греха, или их такође уводи у грех осуде, и тако, неприметно, „учи да руши ове мале заповести“. Упамти, хришћане, да те грех који чиниш у очима ближњег не понижава само пред овим ближњим, него и пред целим Царством Божијим, као делиоца греха: „Ко поквари једну од ових малих заповести...позваће се у Царство небеско. До сада смо, углавном, о малишанима, у односу на царство небеско, говорили као да су мали; а можда и не џабе јер у сваком погледу има више малих него великих. Хоћемо ли се усудити да говоримо даље о великанима у Царству Божијем? Али они не захтевају нашу малу реч; и ова реч не жели да буде тешка за слушаоца; и Велики Царства Божијег који је близу нас проповеда о овој величини више од сваке речи. Рецимо само за утеху малишана да од најмањег до највећег у Царству небеском није тако далеко као у Царству земаљском. Онај који је јуче био умањен малим или чак великим гресима и збачен чак у Гехену, данас може да се покаје и да донесе плодове достојне покајања; - „и ко ће то учинити“ већ следи великане у царству небеском. Ако примером свог исправљања подстиче друге да исправљају своје животе, онда је он не само „створио“, него и „поучио; и кога год чинио и поучавао, овај велики назваће се Царством небеским“, у коме, најзад, нека премилостиви Цар и Господ наш удостоји све нас, мале и велике, да величамо и величамо у векове. Амин. Можда ће вас занимати: