459. Слово на память иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита и всея России Чудотворца

(Thuhet në Manastirin Chudov më 12 shkurt). Kushdo që shkatërron një nga këto urdhërime të vogla dhe ua mëson këtë njerëzve, do të quhet në mbretërinë e qiejve, por kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve. (Mateu 5:19). Nëse është e nevojshme, sipas fjalës së të Urtit, që "kujtimi i të drejtëve më parë" të jetë "me lavdërim" (Prov. 10:7), nuk është e vështirë për ne t'ia kthejmë këtë borxh të drejtëve, kujtimin e të cilëve ne tani e përkujtojmë solemnisht. Mjafton të marrësh një lule të mirë nga pema e jetës dhe mbi kokën e të drejtit do të formohet vetvetiu një kurorë; mjafton të shqiptohet një fjalë e gjallë e marrë nga buzët e Fjalës, që krijoi gjithçka dhe stolisi gjithçka, për të kurorëzuar me lavdërim shërbëtorin e denjë të kësaj Fjalë. “Kushdo që krijon dhe mëson, ky do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve.” Duke e vendosur këtë masë madhështie kundrejt shpirtit dhe veprave të Aleksit, kush nuk e sheh menjëherë se si ai e plotëson plotësisht këtë masë të shenjtë me moshën shpirtërore? Sa shpejt jemi të bindur të pranojmë se Ai është "i madh" - i madh me një madhështi të tillë, me të cilën asgjë në tokë nuk është e barabartë, sepse Ai është "i madh ... në mbretërinë e qiejve" dhe gjërat qiellore janë pa dyshim më të larta se gjërat tokësore: a ka ndonjë lartësi tjetër në të cilën lavdërimi tokësor mund ta ngrisë Atë? Një pemë e lulëzuar nuk ka nevojë për t'i sjellë lule për ta zbukuruar; Sipas dashamirësisë së Krijuesit të mirë të natyrës së krijuar, ajo pret që dikush të zbukurohet me lulet e saj natyrore, ose të shijojë aromën e tyre, ose të ushqehet me frutat e saj. Po kështu, njeriu i drejtë, i mbjellë «në shtëpinë e Zotit», me dorën e hirit, «në oborret e Perëndisë tonë», i lulëzuar (Ps. 91:14) me lavdërime thelbësore, domethënë përsosmëri, virtyte dhe mrekulli, nuk ka nevojë që ne t'i sjellim atij lavdërime gojore; por, sipas dashurisë së Perëndisë që jeton në të, ai dëshiron dhe pret që ne vetë të stolohemi dhe të ushqehemi me lavdërimet e tij thelbësore, domethënë, në mënyrë që, sipas shëmbëlltyrës së Tij, për jetën tonë, "aq i madh sa është i vërtetë, i madh aq i ndershëm, aq i madh sa i drejtë, aq i madh sa është më i pastër, aq i madh sa i dashur, aq i madh sa i mirë është lavdërimi, nëse ka, nëse ka ndonjë lavdërim" Fil.4:8). Le të marrim ngjyrën e Ungjillit, me të cilin menduam të dekoronim të drejtët. Le t'i vendosim vetes masën e gjërave të vogla dhe të mëdha të dhëna nga Jezu Krishti, në mënyrë që të tregojë se çfarë mungon, ose çfarë duhet të arrijmë "për t'u bërë një njeri i përsosur, sipas masës së epokës së përmbushjes së Krishtit" (Efes. 4:13). “Kushdo që i shkatërron këto urdhërime të vogla dhe i mëson njerëzit në këtë mënyrë, do të quhet në mbretërinë e qiejve; por kushdo që i bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve.” "Të shkatërrosh urdhërimin e vogël - të krijosh, të mësosh" - çfarë masash të jashtëzakonshme të mëdha dhe të vogla! Pra, a është i madh ai që sheh mijëra njerëz si ai poshtë tij dhe mund t'i përkulet e t'i lartësojë, t'i rrëzojë dhe të rivendosë, të përmbysë dhe t'i lartësojë? A është i madh ai që mban mbi supe një rajon apo shtet të tërë dhe mund të mbajë, drejtojë, madje të rrisë fuqinë e tyre? A është i madh ai që ka testuar aftësitë dhe forcën e tij në beteja dhe ka provuar epërsinë e tij në fitore? A është ai i madh, - ka edhe nga ata që pyesin për këtë, - a është i madh ai që di t'i kthejë teprimet dhe mangësitë e të tjerëve në përbërjen e bollëkut të tij, në mënyrë që njerëzit që, për turp, do ta lejonin me ta në një mosmarrëveshje për madhështinë, të detyrohen t'i drejtohen atij për të marrë mjete për të ruajtur shkëlqimin e kësaj madhështie? "Ti fol!" (Mateu 27:11; Marku 15:2; Luka 23:3; Gjoni 18:37) ata do të më thonë; thuajse i keni quajtur të shkëlqyera tashmë. Por jo! Ajo që është e drejtë ose e padrejtë, e quajtur e madhe në tokë, nuk korrespondon me masën e madhështisë së qiellit, e cila është krejtësisht e ndryshme. Le të pyesim gjithashtu: a është i vogël ai që nuk ka as thesar të madh, as fuqi të madhe, as art të madh, as emër të madh në tokë, që poshtërohet para të tjerëve nga shkalla e gradës, nga varfëria dhe nga mungesa e edukimit të respektuar në shoqëri, i cili është pothuajse më i ulët se vetë toka, në të cilën futet thellë për të nxjerrë prej saj fuqi ushqimore, apo thesare për veten e tij, më shumë për të tjerët se sa për veten? Jo përsëri! Dhe ky i vogli i tokës nuk përkon me masën e asaj që quhet i vogël në mbretërinë e qiejve. Mirë? A janë vërtet të barabarta tokat e mëdha dhe të vogla? “Vërtet, a ka pabarazi të madhe mes tyre para Atij që mat qiejt e pamat me një hapësirë?” Ne nuk do të themi, megjithatë, ashtu si Zoti nuk tha që nuk kishte asnjë ndryshim midis tyre; dhe midis masave të vogla tokësore të të mëdhenjve dhe të vegjëlve ka dallime të sakta të vendosura nga Ai i Cili "rregulloi gjithçka sipas masës, numrit dhe peshës" (Wis. 11:21), vetëm ato qiellore nuk ndjekin masat tokësore. Davidi me kopenë e Betlehemit ishte i vogël në krahasim me bijtë e tjerë të vegjël të popullit të tij Isait; në të njëjtën kohë, i njëjti David është tashmë më i madh se vëllezërit e tij përpara Zotit dhe para Profetit të tij Samuel. Davidi në fronin në Jeruzalem është i madh si përpara Perëndisë ashtu edhe përpara njerëzve. Nabukadnetsari, pa dyshim, e konsideronte veten shumë të madh kur e quajti veten krijuesi i Babilonisë së Madhe; por në të njëjtin moment u zbulua se ai nuk ishte më i lartë se memeci. Djali i Zakarias, duke jetuar në shkretëtirë, i veshur me lëkurë kafshësh, duke ngrënë ushqim të egër, me siguri dukej si një njeri i egër për shumë prej atyre që "veshin rroba të buta dhe banojnë nëpër shtëpi" (Mateu 11:8): dhe kush do të mendonte se kishte një lloj madhështie në të cilën ai i tejkaloi të gjithë të lindurit nga gratë para tij? Por ka edhe një lloj madhështie në të cilën ai nuk arriti as më të voglën në mbretërinë e qiejve. Çfarë mund të na shërbejnë, më në fund, masa të tilla të ndryshme të mëdha dhe të vogla? Kështu që ai që e imagjinon veten më shumë se të tjerët, duhet të provojë veten mbi ta, dhe të mos përçmojë të vegjlit e tokës, të mos ngrihet para tyre me mendime arrogante, të mendojë me maturi për kohën kur madhështia e larmishme e tokës, si imazhi i larmishëm i ëndrrës së Nebukadnetsarit, do të shkërmoqet në pluhur dhe, mbase do të bëhet aq i vogël sa ai do të përpiqet të lërë veten e tij. dhe më i vogli i tokës, dhe nuk i kishte zili të mëdhenjtë, nuk e humbi zemrën, nuk u interesua se si të ngrihej në tokë, por të mos "thirret në mbretërinë e qiejve". Ai që nuk kupton, ose që është i pakujdesshëm, mund të thotë se i mjafton nëse emërohet në mbretërinë e qiejve. Shën Krizostomi i përgjigjet kësaj: “Sa herë që dëgjoni më pak në mbretërinë e qiejve, nuk kuptoni asgjë tjetër përveç Gehenës dhe mundimit; mbretërisë, sepse nuk është kënaqësi vetëm të tregosh lajmin, por edhe kohën e ringjalljes dhe ardhjen e saj të tmerrshme”. Dhe më tej ai thotë: "Ti do të jesh ai që do të refuzohet, i fundit, por i fundit do të bjerë në Gehena në çdo mënyrë atëherë", domethënë gjatë ringjalljes së përgjithshme dhe hapjes së mbretërisë së Perëndisë. Dhe me të vërtetë, siç argumenton i njëjti mësues i Kishës, nëse ai që i thotë vëllait të tij: je fanatik, është i dënuar në Gehena, a mund të ketë më pak dënim për atë që "shkatërron... urdhërimin,... dhe ua mëson këtë njerëzve"? Pra, "mendimi" ose më i vogli "në mbretërinë e qiejve", nuk është vetëm një masë e varfër, por një masë e tmerrshme, një masë jo vetëm e atyre që nënçmohen dhe poshtërohen, por edhe për ata që dënohen dhe humbasin. Dhe kush bie në një standard kaq të ulët? "Kushdo që shkatërron unitetin e këtyre urdhërimeve të vogla." Një fjali e tmerrshme, e cila, si një kosë e mprehtë, na pret shpresat e lehta për të arritur mbretërinë e qiejve! Kush prej nesh mund të mburret se ai nuk shkel një urdhërim të vetëm, qoftë edhe të vogël? Kush nuk shpreson, megjithatë, se shumë mëkate të vogla nuk do ta tërheqin atë në Gehena? Ku është kjo shpresë tani? Kushdo që shkel një nga urdhërimet e vogla "dënohet ... në mbretërinë e qiejve"; dhe ai në mbretërinë e qiejve nuk është gjë tjetër veçse biri i Gehenës. Le të përmbahemi nga dëshpërimi dhe me reflektim të qetë le të thellohemi në thënien e Shpëtimtarit. Çfarë duhet kuptuar në fjalët e Tij nën titullin tregues: "këto urdhërime?" Sigurisht, urdhërime të tilla ishin në sytë ose në mendimet e atyre që i dëgjuan kur Ai shpalli gjykimin e Tij mbi të vegjlit dhe të mëdhenjtë, në lidhje me mbretërinë e Perëndisë. Cilat ishin urdhërimet? Pa dyshim, ato me të cilat Zoti shpjegoi dhe lartësoi në atë kohë frymën e urdhërimeve të Moisiut. Urdhërimet e Moisiut ndaluan vrasjen, tradhtinë bashkëshortore, dëshminë e rreme dhe fyerjen: Zoti e ndaloi zemërimin dhe vështrimin kurorëshkelës, dhe një betim të drejtë pa nevojë dhe rezistencë ndaj shkelësit, duke urdhëruar në vend të kësaj të duash armiqtë. Dhe ai i quajti këto urdhërime "të vogla" sepse veprimet që ata ndalojnë duken vetëm mëkate të vogla, ose nuk duken fare të tilla për njerëzit që përafërsisht i përmbahen fjalës së shkruar, domethënë konceptit sensual të ligjit, dhe nuk dinë të lexojnë ligjin delikat të shpirtit në pllakat e zemrës, shmangin të dukshme, në sytë e vetë botës, turpësitë e brendshme, kontestet e brendshme, të pakëndshme, të pakëndshme, të pakëndshme në botë. në sytë e Zotit, të jetë asgjë. Kështu, zbulohet se shkelësi i urdhërimeve të vogla është ai që, megjithëse nuk vret, është fshehurazi i keq; nuk kryen zina, por nuk i vret epshet; nuk e frenon gjuhën; nuk ka durim dhe dashuri për armiqtë; me fjalë të tjera, kush nuk ka zemër të pastër dhe shpirt të drejtë. Për një gjë të tillë, cila ndërgjegje e mirë nuk do të vijë në gjykimin e gjykimit të Krishtit dhe nuk do të pranojë se "Zoti është i drejtë, ai sjell zemërim?" (Psal. 7:12) Kur dëgjojmë se Ai dënon qoftë edhe një nga urdhërimet e vogla që nuk përmbushet, pothuajse njësoj si për të gjithë të mëdhenjtë: të mos ia heqim vetes shpresën e shpëtimit nëpërmjet mëkateve të vogla. Nëse është e vërtetë ajo që thuhet se “kush përul një të voglin do të bjerë pak nga pak” (Sir. 19:1): atëherë edhe sikur mëkatet e vogla të mos dënoheshin rreptësisht në vetvete, ato do të na shkatërronin, duke na sjellë pak nga pak tek të mëdhenjtë; dhe për këtë arsye, nuk duhet ankuar për ashpërsinë e gjykatës, por pikërisht me këtë ashpërsi të zgjohet kujdesi i nevojshëm ndaj rrëzimeve që konsiderohen të vogla. Përpara se mëkati t'ju mashtrojë nga fakti se ai duket i vogël: goditeni dhe largojeni nga vetja me gjykimin e frikshëm të Krishtit: "Kushdo që shkatërron një nga këto urdhërime të vogla, të fundit, atë të refuzuar, "do të thirret në mbretërinë e qiejve". Megjithatë, ashpërsia e këtij gjykimi në fuqinë e tij të plotë nuk i drejtohet vetëm mëkateve të vogla që kemi bërë, por mëkateve që kemi përhapur. “Nëse dikush i shkatërron këto urdhërime të vogla dhe u mëson njerëzve këtë, ai do të thirret në mbretërinë e qiejve.” Pra, ne, që jemi caktuar t'i mësojmë njeriut urdhërimet e Perëndisë, jemi të kërcënuar këtu më shumë se të tjerët nga Zoti me gjykimin e Tij; dhe në të njëjtën kohë, ndërsa Ai e lartëson këtë shërbim në madhështinë qiellore, Ai degradon çdo ecje të pabesë në këtë shërbim edhe deri në Gehena. “Ti je i drejtë, o Zot, dhe gjykatësit e tu sundojnë” (Ps. 119:137)! Si do të shfajësohemi nëse i çojmë në gabime fatale ata tek të cilët Ti na dërgon për të dhënë kuptimin e shpëtimit? Dhe "nëse sheh paudhësi, Zot, Zot, kush do të qëndrojë?" ( Ps.129:3 ) Ki mëshirë për ne që jemi të përulur; largoje prej nesh çdo fjalë të korruptuar, çdo vepër që mund ta joshë njeriun nga këta të vegjël që besojnë në Ty! Por ju, që nuk jeni thirrur nga thirrja e veçantë e Perëndisë për të mësuar njerëzit, mos mendoni se gjykimi i Zotit mbi ata që mësojnë njeriun të shkelë urdhërimet nuk do t'ju prekë më! Jo! Dhe një masë poshtërimi dhe shkishërimi i turpshëm nga mbretëria e qiejve do të kalojë gjithashtu përmes jush, nëse nuk përpiqeni, duke përdorur mjetet e dhëna nga Perëndia, për të rikthyer veten në shpëtim, në mënyrë që, nëse jo me fjalën e mësimit, atëherë në veprën e shembullit 954, "drita juaj të shkëlqejë përpara njerëzve, në mënyrë që ata të mund të shohin të mirën tuaj" 5:16). Nëse një prind para fëmijëve të tij, një zot para shtëpisë së tij, një zotëri para skllevërve të tij, një shef para vartësve të tij, madje edhe kushdo që është para fqinjëve të tij, "prish unitetin e urdhërimeve", ai jo vetëm që e shkatërron atë, por edhe "i mëson njerëzit ta bëjnë këtë". Fëmijët imitojnë natyrshëm punët e prindërve të tyre, familjet ose skllevërit ndonjëherë ngatërrohen pothuajse pa dashje në punët e çrregullta të të zotit të shtëpisë ose të zotit; atyre më të ulëtit, veprat që u panë ndër më të lartat pushojnë së qeni të ulëta; nëse ai që shkatërron urdhërimin, me sa duket, ka vetëm dëshmitarë, dhe jo pasues, - dhe atëherë ai ose shkel pastërtinë e mendimeve të tyre me spektaklin e mëkatit, ose gjithashtu i çon në mëkatin e dënimit, dhe kështu, në mënyrë të padukshme, "mëson të shkatërrojë këto urdhërime të vogla". Mos harro, i krishterë, se mëkati që bën në sytë e të afërmit tënd jo vetëm që të poshtëron para këtij fqinji, por edhe para gjithë mbretërisë së Perëndisë, si shpërndarës i mëkatit: "Kushdo që shkatërron një nga këto urdhërime të vogla ... do të thirret në mbretërinë e qiejve." Deri më tani, në pjesën më të madhe flisnim për të vegjlit, në lidhje me mbretërinë e qiejve, sikur të ishin të vegjël; dhe ndoshta jo më kot sepse në çdo aspekt ka më shumë të vegjël se të mëdhenj. A do të guxojmë të flasim më tej për të mëdhenjtë në mbretërinë e Perëndisë? Por ata nuk kërkojnë fjalën tonë të vogël; dhe kjo fjalë nuk dëshiron të jetë e vështirë për dëgjuesin; dhe i Madhi i Mbretërisë së Perëndisë që është pranë nesh predikon për këtë madhështi më shumë se çdo fjalë. Le të themi vetëm për ngushëllimin e të vegjëlve se nga më i vogli tek më i madhi në mbretërinë e qiejve nuk është aq larg sa është në mbretërinë tokësore. Ai që dje u pakësua nga mëkatet e vogla apo edhe të mëdha dhe u hodh deri në Gehena, sot mund të pendohet dhe të japë fryte të denja për pendim; - "dhe kushdo që do ta bëjë" po ndjek tashmë të mëdhenjtë në mbretërinë e qiejve. Nëse, me shembullin e korrigjimit të tij, ai i motivon të tjerët të korrigjojnë jetën e tyre, atëherë ai jo vetëm që ka “krijuar”, por edhe “mësuar; dhe kushdo që të bëjë e të mësojë, ky i madhi do të quhet mbretëria e qiejve”, në të cilën, më në fund, Mbreti më i mëshirshëm dhe Zoti ynë na garantoftë të gjithëve, të vegjël e të mëdhenj, që të madhërojmë dhe lavdërojmë të Vetmin përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: