459. Слово на память иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита и всея России Чудотворца

(Povedané v Chudovskom kláštore 12. februára). Kto zničí jedno z týchto malých prikázaní a naučí to ľudí, bude povolaný v nebeskom kráľovstve, ale kto bude robiť a bude učiť, bude v nebeskom kráľovstve menovaný veľkým. (Matúš 5:19). Ak je podľa slova Múdreho potrebné, aby „spomienka na spravodlivých bola „chválou“ (Prísl. 10:7), nie je pre nás ťažké splatiť tento dlh spravodlivým, ktorých pamiatku si teraz slávnostne pripomíname. Stačí vziať jeden dobrý kvet zo stromu života a na hlave spravodlivého sa sama vytvorí koruna; stačí vysloviť jedno živé slovo vzaté z pier Slova, ktoré všetko stvorilo a všetko ozdobilo, aby bolo korunované chválou hodného služobníka práve tohto Slova. "Kto tvorí a učí, toho budú volať veľkým v nebeskom kráľovstve." Keď postavil túto mieru veľkosti proti duchu a skutkom Alexia, ktorý hneď nevidí, ako úplne napĺňa túto posvätnú mieru duchovným vekom? Ako skoro sa presvedčíme priznať, že je „veľký“ – veľký s takou veľkosťou, ktorej sa nič na zemi nevyrovná, pretože je „veľký... v nebeskom kráľovstve“ a nebeské veci sú nepochybne vyššie ako pozemské: existuje ešte nejaká iná výška, do ktorej by Ho mohla pozdvihnúť pozemská chvála? Kvitnúcemu stromu netreba prinášať kvety, aby ho ozdobili; Podľa dobrodenia všedobrého Stvoriteľa stvorenej prírody čaká na niekoho, kto sa ozdobí jej prírodnými kvetmi, alebo sa bude tešiť z ich vône, alebo sa bude živiť jej plodmi. Podobne ani spravodlivý človek, zasadený „v dome Pánovom“ rukou milosti, „v nádvoriach nášho Boha“, prekvitajúci (Ž 91, 14) podstatnou chválou, čiže dokonalosťami, cnosťami a zázrakmi, nepotrebuje, aby sme mu prinášali slovnú chválu; ale podľa lásky Božej, ktorá v ňom žije, si želá a očakáva, že aj my sami by sme mali byť ozdobení a živení jeho podstatnými chválami, to znamená, aby sme na Jeho obraz pre náš život „tak veľký, aký je pravdivý, taký veľký ako čestný, taký veľký ako spravodlivý, taký veľký ako najčistejší, taký veľký ako milujúci, taký veľký ako dobrý, chvála, ak existuje nejaká cnosť, uvážime Phil4, ak existuje nejaká cnosť). Vezmime si farbu evanjelia, ktorou sme chceli ozdobiť spravodlivých. Stanovme si mieru malých a veľkých vecí, ktoré dal Ježiš Kristus, aby mohla ukázať, čo nám chýba alebo čo potrebujeme dosiahnuť, „aby sme sa stali dokonalým človekom podľa miery veku naplnenia Krista“ (Ef. 4:13). "Kto ruší tieto malé prikázania a takto učí ľudí, bude povolaný v nebeskom kráľovstve; ale kto by činil a učil, ten sa bude volať veľkým v nebeskom kráľovstve." „Zničiť malé prikázanie – tvoriť, učiť“ – aké mimoriadne opatrenia veľkého a malého! Je teda skvelý, kto pod sebou vidí tisíce ľudí ako on a dokáže ich pokloniť a povýšiť, zvrhnúť a obnoviť, zvrhnúť a povýšiť? Je skvelý ten, kto nesie na svojich pleciach celý región alebo štát a dokáže ich udržať, usmerniť, dokonca zvýšiť? Je skvelý ten, kto otestoval svoju zručnosť a silu v bitkách a dokázal svoju prevahu vo víťazstvách? Je veľký, - sú aj takí, ktorí sa na to pýtajú, - je veľký, ktorý vie premeniť excesy a nedostatky druhých na kompozíciu svojej hojnosti, aby ľudia, ktorí by ho pre hanbu dovolili so sebou v spore o veľkosť, boli nútení obracať sa k nemu, aby získali prostriedky na zachovanie nádhery tejto veľkosti? "Ty rozprávaš!" (Matúš 27:11; Marek 15:2; Lukáš 23:3; Ján 18:37) povedia mi; už si ich skoro nazval skvelými. Ale nie! Čo je spravodlivé alebo nespravodlivé, nazývané veľkým na zemi, nezodpovedá miere veľkosti neba, ktorá je úplne iná. Pýtajme sa tiež: je ten malý, kto nemá ani veľký poklad, ani veľkú moc, ani veľké umenie, ani veľké meno na zemi, kto je pred ostatnými ponižovaný stupňom hodnosti, chudobou a nedostatočným vzdelaním v spoločnosti, ktorý je takmer nižší ako samotná zem, do ktorej siaha hlboko, aby z nej vyťažil výživnú silu, alebo poklady, viac pre iných ako pre seba? Znova nie! A toto maličké pozemské nezodpovedá miere toho, čo sa v nebeskom kráľovstve nazýva málo. dobre? Sú si veľké a malé krajiny skutočne rovné? "Naozaj, je medzi nimi veľká nerovnosť pred tým, kto meria nezmerné nebesia na rozpätie?" Nepovieme však, tak ako Pán nepovedal, že medzi nimi nie je rozdiel; a medzi malými pozemskými mierami veľkých a malých sú správne rozdiely, ktoré stanovil Ten, ktorý „všetko usporiadal podľa miery, počtu a hmotnosti“ (Múdr. 11:21), len nebeskí sa neriadia pozemskými mierami. Dávid so stádom z Betlehema bol malý v porovnaní s ostatnými synmi jeho ľudu Izai; v tom istom čase je ten istý Dávid už väčší ako jeho bratia pred Bohom a pred Jeho prorokom Samuelom. Dávid na tróne v Jeruzaleme je veľký pred Bohom aj pred ľuďmi. Nabuchodonozor sa nepochybne považoval za veľmi veľkého, keď sa nazval tvorcom Veľkého Babylonu; no v tom istom momente vyšlo najavo, že nie je vyšší ako nemý. Syn Zachariáša, ktorý žil na púšti, obliekal sa do zvieracej kože, jedol divú potravu, sa mnohým z tých, ktorí „nosia mäkké šaty a bývajú v domoch“, zrejme zdal ako divý muž (Matúš 11:8): a kto by si pomyslel, že existuje nejaký druh veľkosti, v ktorej prerástol všetkých, ktorí sa narodili zo žien pred ním? Ale je tu aj akási veľkosť, v ktorej nedosiahol ani najmenšieho v nebeskom kráľovstve. Na čo nám napokon môžu poslúžiť také rozličné miery veľkých a malých? Aby sa ten, kto si myslí, že je viac ako ostatní, pokúšal o nich a aby nepohŕdal maličkými na zemi, aby pred nimi nepovstával s arogantnými myšlienkami, mal by obozretne premýšľať o čase, keď sa rozmanitá veľkosť zeme, podobne ako rozmanitý obraz Nabuchodonozorovho sna, rozpadne na prach a možno ho zanechá až príliš malého proti nebu. a najmenší zo zeme a nezávidel veľkým, neklesal na duchu, nestaral sa o to, ako povstane na zemi, ale aby nebol „povolaný v nebeskom kráľovstve“. Kto nerozumie, alebo je neopatrný, môže povedať, že mu stačí, ak bude menovaný v nebeskom kráľovstve. Svätý Zlatoústy na to odpovedá: „Kedykoľvek menej počujete v nebeskom kráľovstve, nerozumiete ničomu inému, okrem gehenny a múk; kráľovstvo, pretože to nie je len potešenie oznamovať správy, ale aj čas vzkriesenia a jeho hrozného príchodu. A ďalej hovorí: „Budeš ten, kto bude odmietnutý, posledný, ale posledný padne do gehenny všetkými možnými spôsobmi“, to znamená počas všeobecného vzkriesenia a otvorenia kráľovstva Božieho. A skutočne, ako tvrdí ten istý učiteľ Cirkvi, ak ten, kto hovorí svojmu bratovi: si čudák, je odsúdený na gehennu, môže byť menej odsúdenia pre toho, kto „ničí... prikázanie... a učí to ľudí“? Takže „názor“ alebo najmenší „v nebeskom kráľovstve“ nie je len úbohým meradlom, ale aj hrozným, meradlom nielen tých, ktorí sú ponižovaní a ponižovaní, ale aj tých, ktorí sú odsúdení a hynú. A kto spadá na taký nízky štandard? "Kto ničí jednotu týchto malých prikázaní." Strašná veta, ktorá ako ostrá kosa odreže naše ľahké nádeje na dosiahnutie nebeského kráľovstva! Kto z nás sa môže pochváliť, že neporušuje jediné, čo i len malé prikázanie? Kto však nedúfa, že ho mnoho malých hriechov nestiahne do Gehenny? Kde je teraz táto nádej? Každý, kto poruší jedno z malých prikázaní, je „odsúdený... v nebeskom kráľovstve“; a ten v nebeskom kráľovstve nie je nič iné ako syn Gehenny. Vyhnite sa zúfalstvu a s pokojným uvažovaním sa ponorme do Spasiteľovho výroku. Čo treba chápať v Jeho slovách pod orientačným názvom: „tieto prikázania? Samozrejme, takéto prikázania boli v očiach alebo v myšlienkach tých, ktorí ich počuli, keď vyslovoval svoj súd nad malými a veľkými vo vzťahu k Božiemu kráľovstvu. Aké boli prikázania? Bezpochyby tie, ktorými Pán vtedy vysvetlil a povýšil ducha Mojžišových prikázaní. Mojžišove prikázania zakazovali vraždu, cudzoložstvo, krivú prísahu a urážku: Pán zakázal hnev a cudzoložný pohľad, spravodlivú prísahu bez potreby a odpor voči páchateľovi, namiesto toho prikázal milovať svojich nepriateľov. A tieto prikázania nazval „malými“, pretože skutky, ktoré zakazujú, sa zdajú byť iba ľahkými hriechmi, alebo sa tak nezdajú vôbec ľuďom, ktorí sa zhruba držia len písaného slova, teda zmyslového poňatia zákona, a nevedia čítať jemný zákon ducha na doskách srdca, vyhýbať sa zjavným, v očiach sveta samého, pohŕdavým vnútorným nerestiam, nerestiam, nečistostiam Boha, pohŕdajúcim božím očiam a neresti. nič. Tak sa ukazuje, že porušovateľom malých prikázaní je ten, kto, hoci nezabíja, je tajne zlý; nescudzoloží, ale neumŕtvuje žiadostivosti; nedrží jazyk na uzde; nemá trpezlivosť a lásku k nepriateľom; inými slovami, kto nemá čisté srdce a správneho ducha. Pre takú vec, aké dobré svedomie nepríde na verdikt Kristovho súdu a neprizná, že „Pán je spravodlivý, vyvoláva hnev“? (Ž 7:12) Keď počujeme, že odsudzuje čo i len jedno z malých prikázaní, ktoré sa nesplní, takmer rovnako ako pri všetkých veľkých: neberme si nádej na spásu malými hriechmi. Ak je pravda, čo sa hovorí, že „kto ponižuje malého, bude klesať kúsok po kúsku“ (Sir. 19:1): potom aj keby malé hriechy neboli prísne odsúdené samy osebe, zničili by nás a postupne privádzali k veľkým; a preto sa netreba sťažovať na prísnosť súdu, ale práve touto prísnosťou sa vyburcovať k nevyhnutnej opatrnosti pred pádmi, ktoré sa považujú za malé. Skôr ako ťa hriech oklame tým, že sa zdá byť malý: udri ho a odhoď ho od seba hrozivým Kristovým súdom: „Kto zničí jedno z týchto malých prikázaní, posledné, zavrhnuté, „bude povolaný v nebeskom kráľovstve“. Avšak prísnosť tohto súdu v plnej sile nie je zameraná len na malé hriechy, ktoré sme spáchali, ale aj na hriechy, ktoré sme rozšírili. "Ak niekto zničí tieto malé prikázania a naučí to ľudí, bude povolaný v nebeskom kráľovstve." Takže nás, ktorí sme boli poverení učiť človeka Božím prikázaniam, tu Pán Jeho súdom viac ako iných ohrozuje; a zároveň, keď túto službu povyšuje na nebeskú veľkosť, degraduje akúkoľvek nevernú chôdzu v tejto službe dokonca až na gehennu. „Spravodlivý si, Pane, a tvoji sudcovia vládnu“ (Ž 119:137)! Ako budeme ospravedlnení, keď tých, ku ktorým nás posielaš, aby sme dali porozumenie spáse, zvedieme do fatálnych omylov? A ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? (Ž.129:3) Zmiluj sa nad nami, ktorí sme pokorní; odstráň od nás každé skazené slovo, každý skutok, ktorý môže zviesť človeka z týchto maličkých, ktorí v teba veria! Ale vy, ktorí nie ste povolaní zvláštnym Božím povolaním učiť ľudí, si nemyslite, že Pánov súd nad tými, ktorí učia človeka porušovať prikázania, sa vás už nebude týkať! Nie! A prejde cez teba aj miera hanebného poníženia a exkomunikácie z nebeského kráľovstva, ak sa nebudeš snažiť pomocou prostriedkov od Boha prinavrátiť sa k spáse, aby ak nie v slove učenia, tak v skutku z príkladu 954 „zažiarilo tvoje svetlo pred ľuďmi, aby videli tvoje dobré skutky a oslavovali tvojho Otca, ktorý je v nebi“ (Ma16). Ak rodič pred svojimi deťmi, pán pred svojou domácnosťou, pán pred svojimi otrokmi, šéf pred svojimi podriadenými, dokonca aj ten, kto je pred svojimi susedmi, „zničí jednotu prikázaní“, nielenže ju zničí, ale aj „naučí to robiť“. Deti prirodzene napodobňujú záležitosti svojich rodičov, domácnosti alebo otroci sú niekedy takmer nedobrovoľne zapletení do neporiadnych záležitostí domáceho pána alebo pána; nižším sa prestávajú zdať nízke skutky, ktoré boli videné medzi vyššími; ak ten, kto ničí prikázanie, má zjavne len svedkov, a nie nasledovníkov, - a potom buď narúša čistotu ich myšlienok divadlom hriechu, alebo ich tiež vedie do hriechu odsúdenia, a tak nenápadne „učí ničiť tieto malé prikázania“. Pamätaj, kresťan, že hriech, ktorý spáchaš v očiach svojho blížneho, ťa ponižuje nielen pred týmto blížnym, ale aj pred celým Božím kráľovstvom, ako šíriteľom hriechu: „Kto zničí jedno z týchto malých prikázaní, bude povolaný v nebeskom kráľovstve. Doteraz sme väčšinou hovorili o maličkých, vo vzťahu k nebeskému kráľovstvu, ako o maličkých; a možno nie nadarmo, pretože v každom ohľade je viac malých ako veľkých. Odvážime sa ďalej hovoriť o veľkých v Božom kráľovstve? Ale nevyžadujú naše malé slovo; a toto slovo nechce byť pre poslucháča ťažké; a Veľký z Kráľovstva Božieho, ktorý je blízko nás, káže o tejto veľkosti viac ako akékoľvek slovo. Povedzme len pre útechu maličkých, že od najmenšieho po najväčšieho v nebeskom kráľovstve nie je tak ďaleko ako v pozemskom kráľovstve. Ten, kto bol včera zmenšený malými alebo aj veľkými hriechmi a bol zvrhnutý až do gehenny, dnes môže činiť pokánie a prinášať ovocie hodné pokánia; - „a kto to urobí“ už nasleduje veľkých v nebeskom kráľovstve. Ak príkladom svojej nápravy podnecuje iných, aby naprávali svoj život, potom nielen „stvoril“, ale aj „vyučoval; a kohokoľvek robí a učí, tento veľký sa bude nazývať kráľovstvom nebeským“, v ktorom napokon najmilosrdnejší Kráľ a náš Pán zaručí, že nás všetkých, malých i veľkých, budeme navždy zvelebovať a oslavovať. Amen. Mohlo by vás zaujímať: