459. Слово на память иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита и всея России Чудотворца

(Spus în Mănăstirea Chudov pe 12 februarie). Oricine va nimici una dintre aceste porunci mici și va învăța oamenilor aceasta, va fi chemat în Împărăția cerurilor, dar oricine va face și va învăța, va fi numit mare în Împărăția cerurilor. (Matei 5:19). Dacă este necesar, potrivit cuvântului Înțeleptului, ca „pomenirea celor drepți de acum înainte” să fie „cu laudă” (Prov. 10:7), nu ne este greu să plătim această datorie către drepți, a căror amintire o amintim acum solemn. Este de ajuns să luați o floare bună din pomul vieții și o coroană se va forma pe capul celor drepți de la sine; este de ajuns să rostești un cuvânt viu scos de pe buzele Cuvântului, care a creat totul și a împodobit totul, pentru a-l încununa cu laude pe cel vrednic slujitor al acestui Cuvânt. „Oricine va crea și învață, acesta va fi numit mare în Împărăția cerurilor.” După ce a pus această măsură de măreție împotriva spiritului și faptelor lui Alexie, cine nu vede imediat cum umple complet această măsură sacră cu vârsta spirituală? Cât de curând suntem convinși să recunoaștem că El este „mare” - mare cu o asemenea măreție, cu care nimic pe pământ nu este egal, pentru că El este „mare... în împărăția cerurilor”, iar lucrurile cerești sunt, fără îndoială, mai sus decât cele pământești: există vreo altă înălțime la care lauda pământească să-L poată ridica? Un copac înflorit nu are nevoie de flori pentru a-l împodobi; După binefacerea Creatorului atot-bun al naturii create, ea așteaptă ca cineva să se împodobească cu florile sale naturale, sau să se bucure de parfumul lor, sau să se hrănească cu fructele sale. La fel, omul drept, sădit „în casa Domnului”, de mâna harului, „în curțile Dumnezeului nostru”, înflorind (Ps. 91:14) cu laudă substanțială, adică desăvârșiri, virtuți și minuni, nu are nevoie ca noi să-i aducem laudă verbală; dar, conform dragostei lui Dumnezeu care trăiește în el, el dorește și așteaptă ca noi înșine să fim împodobiți și hrăniți cu laudele sale esențiale, adică astfel încât, după chipul Lui, pentru propria noastră viață, „cât de mare este adevărat, de mare de cinstit, de mare de drept, de mare de curat, de mare de iubitor, de mare ca laudă, dacă există vreo laudă, dacă este vreo laudă, Filipeni 4:8). Să luăm culoarea Evangheliei, cu care ne-am gândit să-i împodobim pe cei drepți. Să ne stabilim măsura lucrurilor mărunte și mărețe date de Isus Hristos, astfel încât să arate ce lipsește sau ce trebuie să realizăm „pentru a deveni un om desăvârșit, după măsura veacului împlinirii lui Hristos” (Efeseni 4:13). „Oricine va nimici aceste porunci mici și îi va învăța pe oameni așa, va fi chemat în Împărăția cerurilor; dar oricine va face și va învăța, va fi numit mare în Împărăția cerurilor.” „A distruge porunca mică - a crea, a învăța” - ce măsuri extraordinare de mare și mic! Așadar, este el mare care vede mii de oameni ca el sub el și îi poate pleca și îi poate înălța, să răstoarne și să restaureze, să răstoarne și să înalțe? Este mare cel care poartă pe umerii săi o întreagă regiune sau stat și le poate ține, direcționa, chiar crește puterea? Este mare el cel care și-a testat priceperea și puterea în lupte și și-a dovedit superioritatea în victorii? Este el mare, - sunt și cei care întreabă despre asta, - este el mare care știe să transforme excesele și neajunsurile altora în alcătuirea abundenței sale pentru ca oamenii care, de rușine, l-ar îngădui cu ei într-o dispută despre măreție, să fie nevoiți să se întoarcă la el pentru a obține mijloace care să păstreze splendoarea acestei măreții? „Tu vorbești!” (Matei 27:11; Marcu 15:2; Luca 23:3; Ioan 18:37) ei îmi vor spune; aproape le-ai numit deja grozavi. Dar nu! Ceea ce este drept sau nedrept, numit mare pe pământ, nu corespunde cu măsura măreției cerului, care este cu totul diferită. Să ne întrebăm și: este oare cel mic care nu are nici mare comoară, nici mare putere, nici mare artă, nici mare nume pe pământ, care este umilit înaintea altora de gradul de rang și de sărăcie și de lipsa de educație respectată în societate, care este aproape mai jos decât pământul însuși, în care se adâncește pentru a extrage din el putere nutritivă, sau comori, mai mult pentru alții decât pentru el însuși? Nu din nou! Iar acest micuț de pământ nu corespunde cu măsura a ceea ce se numește mic în împărăția cerurilor. Bine? Sunt terenurile mari și cele mici într-adevăr egale? „Într-adevăr, există o mare inegalitate între ei în fața Celui care măsoară cerurile nemăsurate cu o treaptă?” Nu vom spune, totuși, așa cum Domnul nu a spus că nu era nicio diferență între ei; iar între micile măsuri pământești ale celor mari și ale celor mici există diferențe corecte stabilite de Cel Care „a rânduit totul după măsură, număr și greutate” (Înțelepc. 11:21), numai cele cerești nu urmează măsurile pământești. David cu turma din Betleem era mic în comparație cu restul fiilor poporului său Isai; în același timp, același David este deja mai mare decât frații săi înaintea lui Dumnezeu și înaintea profetului Său Samuel. David pe tronul din Ierusalim este mare atât înaintea lui Dumnezeu, cât și împreună înaintea oamenilor. Nebucadnețar, fără îndoială, s-a considerat foarte mare atunci când s-a numit creatorul Babilonului cel Mare; dar în același moment s-a dezvăluit că nu era mai sus decât mut. Fiul lui Zaharia, care trăia în deșert, îmbrăcându-se în piele de animal, mâncând hrană sălbatică, probabil a părut un om sălbatic pentru mulți dintre cei care „poartă haine moi și locuiesc în case” (Matei 11:8): și cine ar fi crezut că există un fel de măreție în care a depășit toți cei născuți din femei înaintea lui? Dar există și un fel de măreție în care nu a ajuns la cel mai mic în împărăția cerurilor. La ce ne pot servi, în sfârşit, asemenea măsuri diverse de mare şi mic? Pentru ca cel care se închipuie a fi mai mult decât alții, să se încerce pe ei și să nu disprețuiască pe micuții pământului, să nu se ridice în fața lor cu gânduri arogante, să se gândească cu prudență la vremea în care măreția variată a pământului, precum imaginea variată a visului lui Nabucodonosor, se va prăbuși în praf și, poate, se va lăsa prea mic împotriva lor, încât el însuși se va lăsa prea mic. și cel mai mic de pe pământ, și nu i-a invidiat pe cei mari, nu și-a pierdut inima, nu i-a păsat cum să se ridice pe pământ, dar ca să nu fie „chemat în Împărăția cerurilor”. Cine nu înțelege, sau care este nepăsător, poate spune că îi este de ajuns dacă este numit în împărăția cerurilor. Răspunde Sfântul Gură de Aur: „De câte ori auziți mai puțin în Împărăția cerurilor, nu înțelegeți altceva decât Gheena și chinul; Împărăția, căci nu este plăcerea de a spune numai vestea, ci și vremea învierii și îngrozitoarea ei venire”. Și mai departe spune: „Tu vei fi cel respins, cel din urmă, dar cel de pe urmă va cădea în Gheena în toate felurile posibile”, adică în timpul învierii generale și al deschiderii împărăției lui Dumnezeu. Și într-adevăr, așa cum susține același învățător al Bisericii, dacă cel care îi spune fratelui său: ești un ciudat, este osândit la Gheena, poate fi mai puțină condamnare pentru cel care „strica... porunca,... și învață asta oamenilor”? Așadar, „opinia”, sau cea mai mică „în împărăția cerurilor”, nu este doar o măsură slabă, ci și una îngrozitoare, o măsură nu numai a celor care sunt umiliți și umiliți, ci a celor care sunt osândiți și pier. Și cine se încadrează la un standard atât de scăzut? „Oricine distruge unitatea acestor mici porunci.” O sentință groaznică, care, ca o coasă ascuțită, ne taie speranța ușoară de a ajunge la împărăția cerurilor! Cine dintre noi se poate lăuda că nu încalcă nici măcar o singură poruncă, chiar mică? Cine nu speră însă că multe păcate mărunte nu-l vor târî în Gheenă? Unde este această speranță acum? Oricine încalcă una dintre poruncile mici este „condamnat... în împărăția cerurilor”; iar cel din împărăţia cerurilor nu este altceva decât fiul Gheenei. Să ne ferim de la deznădejde și cu o reflecție liniștită să pătrundem în spusele Mântuitorului. Ce ar trebui să fie înțeles în cuvintele Sale sub titlul indicativ: „aceste porunci?” Desigur, asemenea porunci se aflau în ochii sau în gândurile celor care le-au auzit atunci când El și-a pronunțat judecata asupra celor mici și mari, în raport cu Împărăția lui Dumnezeu. Care erau poruncile? Fără îndoială, cele cu care Domnul a explicat și a înălțat la vremea aceea spiritul poruncilor lui Moise. Poruncile lui Moise au interzis uciderea, adulterul, sperjurul și jignirea: Domnul a interzis mânia și privirea adulteră și jurământul drept fără de nevoie și împotrivirea celui care păcătuiește, poruncând în schimb să-și iubească dușmanii. Și El a numit aceste porunci „mici” pentru că acțiunile pe care le interzic par doar păcate minore, sau nu par deloc așa oamenilor care aderă aproximativ doar la cuvântul scris, adică la conceptul senzual al legii, și nu știu să citească legea subtilă a spiritului pe tăblițele inimii, evită evident, în ochii lumii, dar ia în considerare impuritățile, viciul în sine și disprețul în interior. ochii lui Dumnezeu, să nu fie nimic. Astfel, se dezvăluie că cel care încalcă micile porunci este cel care, deși nu ucide, este în secret rău; nu comite adulter, dar nu mortifică poftele; nu înfrânează limba; nu are răbdare și dragoste pentru dușmani; cu alte cuvinte, cine nu are o inimă curată și un spirit drept. Pentru așa ceva, ce conștiință bună nu va ajunge la verdictul judecății lui Hristos și nu va admite că „Domnul este drept, El aduce mânie?” (Ps. 7:12) Când auzim că El condamnă chiar și una dintre poruncile mărunte care nu se împlinește, aproape la fel ca și pentru toate cele mari: să nu luăm de la noi înșine speranța mântuirii prin păcate mici. Dacă este adevărat ceea ce se spune că „cine va smeri pe mic, încetul cu încetul” (Sir. 19, 1): atunci chiar dacă păcatele mici nu ar fi osândite cu strictețe în sine, ne-ar nimici, aducând încetul cu încetul la cele mari; și, prin urmare, nu trebuie să se plângă de severitatea instanței, ci chiar prin această severitate să se trezească la precauția necesară împotriva căderilor care sunt considerate mici. Înainte ca păcatul să te înșele prin faptul că pare puțin: lovi-l și respinge-l de la tine cu formidabila judecată a lui Hristos: „Oricine va nimici una dintre aceste mici porunci, cea din urmă, cea respinsă, „va fi chemat în Împărăția cerurilor”. Cu toate acestea, severitatea acestei judecăți în întreaga sa forță este îndreptată nu doar asupra păcatelor mici pe care le-am comis, ci și asupra păcatelor pe care le-am răspândit. „Dacă cineva distruge aceste porunci mici și îi învață pe oameni aceasta, va fi chemat în Împărăția cerurilor.” Deci, noi, care am fost desemnați să-i învățăm pe om poruncile lui Dumnezeu, suntem aici amenințați mai mult decât alții de Domnul cu judecata Sa; și, în același timp, pe măsură ce El ridică această slujire la măreția cerească, El înjosește orice mers necredincios în acest serviciu chiar și până la Gheena. „Tu ești drept, Doamne, și judecătorii Tăi stăpânesc” (Ps. 119:137)! Cum vom fi îndreptățiți dacă îi conducem pe cei la care Tu ne trimiți să dăm înțelegerea mântuirii în erori fatale? Și „dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare?” ( Ps.129:3 ) Miluiește-ne pe noi cei smeriți; scoate de la noi orice cuvant corupt, orice fapta care poate ademeni pe cineva din acesti micuti care cred in Tine! Dar voi, care nu sunteți chemați de chemarea specială a lui Dumnezeu să-i învățați pe oameni, să nu credeți că judecata Domnului asupra celor care îl învață pe om să încalce poruncile nu vă va mai afecta! Nu! Și o măsură de umilință rușinoasă și de excomunicare din Împărăția cerurilor va trece și prin tine, dacă nu te străduiești, folosind mijloacele date de Dumnezeu, să te readuci la mântuire, pentru ca, dacă nu în cuvântul de învățătură, atunci în fapta exemplului 954, „lumina voastră să fie strălucită înaintea oamenilor, pentru ca ei să vadă cel ce este bunul vostru Dumnezeul vostru” (Matei 5:16). Dacă un părinte înaintea copiilor săi, un stăpân înaintea familiei sale, un stăpân înaintea sclavilor săi, un șef înaintea subalternilor săi, chiar și oricine este înaintea vecinilor săi, „stric unitatea poruncilor”, el nu numai că o distruge, ci și „învață pe oameni să facă acest lucru”. Copiii imită în mod natural treburile părinților lor, gospodăriile sau sclavii lor sunt uneori implicați aproape involuntar în treburile dezordonate ale stăpânului sau stăpânului; celor de jos, faptele care s-au văzut printre cele mai înalte încetează să le pară josnice; dacă cel care distruge porunca, aparent, are doar martori, și nu adepți, - și atunci fie încalcă puritatea gândurilor lor cu spectacolul păcatului, fie îi conduce și în păcatul condamnării și astfel, în mod discret, „învață să distrugă aceste mici porunci”. Amintește-ți, creștine, că păcatul pe care îl săvârșești în ochii aproapelui tău nu numai că te umilește în fața acestui aproape, ci și în fața întregii împărății a lui Dumnezeu, ca împărțitor al păcatului: „Oricine va strica una din aceste mici porunci... va fi chemat în Împărăția cerurilor”. Până acum, în cea mai mare parte, am vorbit despre cei mici, în raport cu împărăția cerurilor, de parcă ar fi micuți; și poate nu degeaba pentru că din toate punctele de vedere sunt mai multe mici decât mari. Să îndrăznim să vorbim mai departe despre cei mari din împărăția lui Dumnezeu? Dar ele nu necesită cuvântul nostru mic; iar acest cuvânt nu vrea să fie greu pentru ascultător; iar Cel Mare al Împărăţiei lui Dumnezeu care este lângă noi propovăduieşte despre această măreţie mai mult decât orice cuvânt. Să spunem doar pentru mângâierea celor mici că de la cel mai mic la cel mai mare în împărăția cerurilor nu este atât de departe cât este în împărăția pământească. Cel care ieri a fost micșorat de păcatele mici sau chiar mari și a fost doborât până și în Gheena, astăzi se poate pocăi și produce roade demne de pocăință; - „și oricine o va face” îi urmează deja pe cei mari în împărăția cerurilor. Dacă, prin exemplul îndreptării sale, îi motivează pe alții să-și corecteze viața, atunci nu numai că a „creat”, ci și „a învățat; și pe oricine va face și va învăța, acest mare va fi numit Împărăția cerurilor”, în care, în cele din urmă, Împăratul cel mai milostiv și Domnul nostru să ne dea pe toți, mici și mari, să-L mărim și să-L slăvim în veci. Amin. Te-ar putea interesa: