459. Слово на память иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита и всея России Чудотворца

(Dit au monastère Chudov le 12 février). Celui qui détruit un de ces petits commandements et l’enseigne aux hommes sera appelé dans le royaume des cieux, mais celui qui le fait et l’enseigne sera appelé grand dans le royaume des cieux. (Matthieu 5:19). S'il est nécessaire, selon la parole du Sage, que « la mémoire des justes d'autrefois » soit « avec louange » (Prov. 10, 7), il ne nous est pas difficile de rembourser cette dette aux justes, dont nous commémorons maintenant solennellement la mémoire. Il suffit de prendre une bonne fleur de l'arbre de vie, et une couronne se formera d'elle-même sur la tête du juste ; il suffit de prononcer une parole vivante tirée des lèvres du Verbe, qui a tout créé et tout orné, pour couronner de louanges le digne serviteur de ce Verbe même. « Celui qui crée et enseigne, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. » Ayant placé cette mesure de grandeur contre l'esprit et les actes d'Alexis, qui ne voit pas immédiatement comment il remplit complètement cette mesure sacrée d'âge spirituel ? Combien de temps sommes-nous convaincus d'admettre qu'Il est « grand » - grand d'une telle grandeur, avec laquelle rien sur terre n'est égal, parce qu'Il est « grand... dans le royaume des cieux », et les choses célestes sont sans aucun doute plus hautes que les choses terrestres : existe-t-il une autre hauteur à laquelle la louange terrestre pourrait l'élever ? Un arbre en fleurs n’a pas besoin qu’on lui apporte des fleurs pour le décorer ; Selon la bienfaisance du tout bon Créateur de la nature créée, elle attend que quelqu'un se pare de ses fleurs naturelles, ou jouisse de leur parfum, ou se nourrisse de ses fruits. De même, le juste, implanté « dans la maison du Seigneur », par la main de la grâce, « dans les parvis de notre Dieu », florissant (Ps. 91 : 14) de louanges substantielles, c’est-à-dire de perfections, de vertus et de miracles, n’a pas besoin que nous lui apportions des louanges verbales ; mais, selon l'amour de Dieu qui l'habite, il désire et attend que nous soyons nous-mêmes ornés et nourris de ses louanges essentielles, c'est-à-dire qu'à son image, pour notre propre vie, « aussi grande que soit la vérité, aussi grande que l'honnêteté, aussi grande que la justice, aussi grande que la plus pure, aussi grande que l'amour, aussi grande que la bonne louange, s'il y a quelque vertu, et s'il y a quelque louange, nous y réfléchirons » (Phil.4:8). Prenons la couleur de l'Évangile, dont nous avons pensé orner les justes. Fixons-nous la mesure des petites et des grandes choses données par Jésus-Christ, afin qu'elle puisse montrer ce qui manque ou ce que nous devons accomplir « pour devenir un homme parfait, selon la mesure du siècle de l'accomplissement du Christ » (Eph. 4, 13). « Celui qui détruit ces petits commandements et enseigne ainsi aux hommes sera appelé dans le royaume des cieux ; mais celui qui les pratique et les enseigne sera appelé grand dans le royaume des cieux. » « Détruire le petit commandement - créer, enseigner » - quelles mesures extraordinaires du grand et du petit ! Alors, est-il grand celui qui voit des milliers de personnes comme lui au-dessous de lui et peut les incliner et les exalter, les renverser et les restaurer, les renverser et les exalter ? Est-il grand celui qui porte sur ses épaules une région ou un État entier et qui peut tenir, diriger, voire accroître sa force ? Est-il grand celui qui a testé son habileté et sa force dans les batailles et prouvé sa supériorité dans les victoires ? Est-il grand, - il y a aussi ceux qui s'interrogent à ce sujet, - est-il grand qui sait transformer les excès et les défauts des autres dans la composition de son abondance pour que les gens qui, par honte, le permettraient avec eux dans une dispute sur la grandeur, soient obligés de se tourner vers lui afin d'obtenir les moyens de préserver la splendeur de cette grandeur ? "Tu parles!" (Matthieu 27 :11 ; Marc 15 :2 ; Luc 23 :3 ; Jean 18 :37) ils me le diront ; vous les avez déjà presque qualifiés de géniaux. Mais non ! Ce qui est juste ou injuste, appelé grand sur terre, ne correspond pas à la mesure de la grandeur du ciel, qui est complètement différente. Demandons-nous aussi : est-il petit celui qui n'a ni grand trésor, ni grand pouvoir, ni grand art, ni grand nom sur terre, qui est humilié devant les autres par le degré de rang, et par la pauvreté, et par le manque d'éducation respecté dans la société, qui est presque inférieur à la terre elle-même, dans laquelle il s'enfonce profondément pour en extraire de la puissance nutritionnelle, ou des trésors, plus pour les autres que pour lui-même ? Non encore ! Et ce petit de la terre ne correspond pas à la mesure de ce qu'on appelle petit dans le royaume des cieux. Bien? Les grandes et les petites terres sont-elles vraiment égales ? "En vérité, y a-t-il une grande inégalité entre eux devant Celui qui mesure les cieux incommensurables à l'étendue ?" Nous ne dirons cependant pas, tout comme le Seigneur n'a pas dit, qu'il n'y avait aucune différence entre eux ; et entre les petites mesures terrestres des grands et des petits, il y a des différences correctes établies par Celui qui « a tout arrangé par mesure, nombre et poids » (Sg. 11 :21), seuls les célestes ne suivent pas les mesures terrestres. David et le troupeau de Bethléem étaient petits comparés au reste des petits fils de son peuple Jessé ; en même temps, le même David est déjà plus grand que ses frères devant Dieu et devant son prophète Samuel. David sur le trône à Jérusalem est grand devant Dieu et ensemble devant les hommes. Nebucadnetsar, sans aucun doute, se considérait comme très grand lorsqu'il se disait le créateur de Babylone la Grande ; mais au même moment il fut révélé qu'il n'était pas plus haut que le muet. Le fils de Zacharie, vivant dans le désert, vêtu de peau de bête, mangeant de la nourriture sauvage, ressemblait probablement à un homme sauvage à beaucoup de ceux qui « portent des vêtements doux et vivent dans des maisons » (Matthieu 11 :8) : et qui aurait pensé qu’il existait une sorte de grandeur dans laquelle il dépassait tous ceux qui étaient nés de femmes avant lui ? Mais il y a aussi une sorte de grandeur à laquelle il n’a pas atteint la moindre dans le royaume des cieux. À quoi peuvent finalement nous servir des mesures aussi diverses du grand et du petit ? Afin que celui qui s'imagine être plus grand que les autres s'essaye à eux et ne méprise pas les petits de la terre, ne se lève pas devant eux avec des pensées arrogantes, pense prudemment au moment où les diverses grandeurs de la terre, comme l'image variée du rêve de Nabuchodonosor, s'effondreront en poussière et, peut-être, le laisseront trop petit par rapport à la mesure du ciel - afin qu'il s'essaye à eux. et le plus petit de la terre, et n'enviait pas les grands, ne perdait pas courage, ne se souciait pas de savoir comment s'élever sur terre, mais de peur d'être « appelé dans le royaume des cieux ». Celui qui ne comprend pas, ou qui est négligent, peut dire qu'il lui suffit d'être nommé dans le royaume des cieux. Saint Chrysostome répond à ceci : « Chaque fois que vous entendez moins dans le royaume des cieux, vous ne comprenez rien d'autre que la géhenne et le tourment ; le royaume, car ce n'est pas seulement le plaisir d'annoncer la nouvelle, mais aussi le temps de la résurrection et sa terrible venue. » Et plus loin il dit : « Tu seras celui qui sera rejeté, le dernier, mais le dernier tombera alors dans la Géhenne de toutes les manières possibles », c'est-à-dire lors de la résurrection générale et de l'ouverture du royaume de Dieu. Et vraiment, comme le soutient le même professeur de l'Église, si celui qui dit à son frère : tu es un monstre, est condamné à la Géhenne, peut-il y avoir une moindre condamnation pour celui qui « ruine... le commandement,... et l'enseigne aux hommes » ? Ainsi, « l’opinion », ou la plus petite « dans le royaume des cieux », n’est pas seulement une mesure maigre, mais une mesure terrible, une mesure non seulement pour ceux qui sont rabaissés et humiliés, mais pour ceux qui sont condamnés et périssent. Et qui se situe à un niveau aussi bas ? "Quiconque détruit l'unité de ces petits commandements." Une sentence terrible, qui, telle une faux tranchante, coupe nos faciles espoirs d’accéder au royaume des cieux ! Qui d’entre nous peut se vanter de ne violer aucun commandement, même petit ? Mais qui n’espère pas que de nombreux petits péchés ne l’entraîneront pas dans la Géhenne ? Où est cet espoir maintenant ? Quiconque viole l'un des petits commandements est « condamné... dans le royaume des cieux » ; et celui qui est dans le royaume des cieux n'est rien d'autre que le fils de la Géhenne. Abstenons-nous du désespoir et, avec une réflexion calme, approfondissons les paroles du Sauveur. Que faut-il comprendre dans ses paroles sous le titre indicatif : « ces commandements ? Bien entendu, de tels commandements étaient dans les yeux ou dans les pensées de ceux qui les entendaient lorsqu’Il ​​prononçait Son jugement sur les petits et les grands, en relation avec le royaume de Dieu. Quels étaient les commandements ? Sans aucun doute, ceux avec lesquels le Seigneur expliquait et exaltait à cette époque l'esprit des commandements de Moïse. Les commandements de Moïse interdisaient le meurtre, l’adultère, le parjure et l’insulte : le Seigneur interdisait la colère, le regard adultère, le juste serment inutile et la résistance à l’offensant, ordonnant plutôt d’aimer ses ennemis. Et Il a qualifié ces commandements de « petits » parce que les actions qu'ils interdisent ne semblent que des péchés mineurs, ou ne semblent pas tels du tout aux gens qui adhèrent grossièrement à la parole écrite, c'est-à-dire au concept sensuel de la loi, et ne savent pas lire la loi subtile de l'esprit sur les tables du cœur, évitent les vices et les iniquités méprisants évidents, aux yeux du monde lui-même, mais considèrent comme rien les impuretés internes, viles aux yeux de Dieu. Ainsi, il est révélé que le transgresseur des petits commandements est celui qui, bien qu'il ne tue pas, est secrètement mauvais ; ne commet pas d'adultère, mais ne mortifie pas les convoitises ; ne bride pas la langue; n'a ni patience ni amour pour les ennemis ; en d’autres termes, qui n’a pas un cœur pur et un esprit droit. Pour une telle chose, quelle bonne conscience ne se prononcerait pas sur le jugement du Christ et n'admettrait pas que « le Seigneur est juste, il suscite la colère ? (Ps. 7:12) Quand nous entendons qu’Il ​​condamne même un des petits commandements qui ne s’accomplit pas, presque de la même manière que pour tous les grands : ne nous enlevons pas l’espérance du salut par les petits péchés. Si ce qui est dit est vrai : « celui qui humilie le petit tombera peu à peu » (Sir. 19 : 1) : alors même si les petits péchés n'étaient pas strictement condamnés en eux-mêmes, ils nous détruiraient, nous amenant peu à peu à de grands ; et c'est pourquoi il ne faut pas se plaindre de la sévérité du tribunal, mais par cette sévérité même, s'éveiller à la prudence nécessaire contre les chutes considérées comme mineures. Avant que le péché ne vous trompe par le fait qu'il semble petit : frappez-le et repoussez-le loin de vous avec le formidable jugement du Christ : « Celui qui détruit un de ces petits commandements, le dernier, le rejeté, « sera appelé dans le royaume des cieux ». Cependant, la sévérité de ce jugement dans toute sa force ne vise pas seulement les petits péchés que nous avons commis, mais aussi les péchés que nous avons propagés. « Si quelqu’un détruit ces petits commandements et enseigne cela aux hommes, il sera appelé dans le royaume des cieux. » Ainsi, nous, qui avons été désignés pour enseigner à l’homme les commandements de Dieu, sommes ici menacés plus que d’autres par le Seigneur de son jugement ; et en même temps, alors qu'il élève ce service à la grandeur céleste, il dégrade jusqu'à la Géhenne toute marche infidèle dans ce service. « Tu es juste, Seigneur, et tes juges règnent » (Ps. 119 : 137) ! Comment serons-nous justifiés si nous conduisons ceux à qui Tu nous envoies pour donner la compréhension du salut à des erreurs fatales ? Et « si tu vois l’iniquité, Seigneur, Seigneur, qui résistera ? » ( Ps.129: 3 ) Aie pitié de nous qui sommes humiliés ; éloigne de nous toute parole corrompue, tout acte qui puisse séduire de ces petits qui croient en Toi ! Mais vous, qui n’êtes pas appelés par l’appel spécial de Dieu à instruire les hommes, ne pensez pas que le jugement du Seigneur sur ceux qui enseignent à l’homme à violer les commandements ne vous affectera plus ! Non! Et une mesure d'humiliation honteuse et d'excommunication du royaume des cieux passera également par vous, si vous ne vous efforcez pas, en utilisant les moyens donnés par Dieu, de vous restaurer au salut, afin que, sinon par la parole de l'enseignement, du moins par l'acte de l'exemple 954, « votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16). Si un parent avant ses enfants, un maître avant sa maison, un maître avant ses esclaves, un patron avant ses subordonnés, même quel qu'il soit devant ses voisins, « ruine l'unité des commandements », non seulement il la détruit, mais il « enseigne aux gens à le faire ». Les enfants imitent naturellement les affaires de leurs parents, les ménages ou les esclaves sont parfois mêlés presque involontairement aux affaires désordonnées du maître de maison ou du maître ; pour les inférieurs, les actes observés chez les supérieurs cessent de paraître bas ; si celui qui détruit le commandement, apparemment, n'a que des témoins, et non des adeptes, - alors soit il viole la pureté de leurs pensées avec le spectacle du péché, soit il les entraîne également dans le péché de la condamnation, et ainsi, discrètement, « enseigne à détruire ces petits commandements ». Souviens-toi, chrétien, que le péché que tu commets aux yeux de ton prochain t'humilie non seulement devant ce prochain, mais aussi devant tout le royaume de Dieu, en tant que distributeur du péché : « Celui qui détruit un de ces petits commandements... il sera appelé dans le royaume des cieux. » Jusqu’à présent, nous parlions pour la plupart des petits, en relation avec le royaume des cieux, comme s’il s’agissait de petits ; et peut-être pas en vain, car à tous égards il y en a plus de petits que de grands. Oserons-nous parler davantage des grands du royaume de Dieu ? Mais ils n’ont pas besoin de notre petit mot ; et ce mot ne veut pas être difficile pour l'auditeur ; et le Grand du Royaume de Dieu qui est près de nous prêche cette grandeur plus que n'importe quel mot. Disons simplement, pour la consolation des petits, que du plus petit au plus grand, dans le royaume des cieux, il n'y a pas aussi loin que dans le royaume terrestre. Celui qui hier a été diminué par de petits ou même de grands péchés et a été précipité jusque dans la Géhenne, peut aujourd'hui se repentir et produire des fruits dignes de la repentance ; - « et celui qui le fera » suit déjà les grands du royaume des cieux. Si, par l'exemple de sa correction, il motive les autres à corriger leur vie, alors il a non seulement « créé », mais aussi « enseigné ; et quiconque qu'il fait et enseigne, ce grand sera appelé le royaume des cieux », dans lequel, enfin, que le Roi le plus miséricordieux et notre Seigneur nous accorde à nous tous, petits et grands, de magnifier et de glorifier Son Unique pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :