459. Слово на память иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита и всея России Чудотворца

(Dicho en el monasterio de Chudov el 12 de febrero). Cualquiera que destruya uno de estos pequeños mandamientos y lo enseñe a los hombres, será llamado en el reino de los cielos, pero cualquiera que los cumpla y enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos. (Mateo 5:19). Si es necesario, según la palabra del Sabio, que “la memoria de los justos de antaño” sea “con alabanza” (Prov. 10,7), no nos resulta difícil pagar esta deuda a los justos, cuya memoria ahora conmemoramos solemnemente. Basta tomar una buena flor del árbol de la vida, y por sí sola se formará una corona en la cabeza del justo; basta pronunciar una palabra viva, tomada de los labios del Verbo, que todo lo creó y todo lo adornó, para coronar de alabanza al siervo digno de este mismo Verbo. “El que crea y enseña, éste será llamado grande en el reino de los cielos”. Habiendo puesto esta medida de grandeza en contra del espíritu y las obras de Alejo, ¿quién no ve inmediatamente cómo llena completamente esta medida sagrada con edad espiritual? ¿Qué tan pronto estamos convencidos de admitir que Él es "grande", grande con tal grandeza, que nada en la tierra es igual, porque Él es "grande ... en el reino de los cielos", y las cosas celestiales son sin duda más altas que las terrenales: ¿hay alguna otra altura a la que la alabanza terrena pueda elevarlo? Un árbol en flor no necesita que le lleven flores para decorarlo; Según la beneficencia del todo bien Creador de la naturaleza creada, ésta espera que alguien se adorne con sus flores naturales, o disfrute de su fragancia, o se nutra de sus frutos. Asimismo, el justo, plantado “en la casa del Señor”, por la mano de la gracia, “en los atrios de nuestro Dios”, floreciendo (Sal. 91:14) con alabanzas sustanciales, es decir, perfecciones, virtudes y milagros, no tiene necesidad de que le brindemos alabanzas verbales; pero, según el amor de Dios que vive en él, él desea y espera que nosotros mismos seamos adornados y nutridos con sus alabanzas esenciales, es decir, para que, a su imagen, para nuestra propia vida, “tan grande como la verdad, tan grande como el honesto, tan grande como el justo, tan grande como la purísima, tan grande como el amoroso, tan grande como la buena alabanza; si hay alguna virtud, y si hay alguna alabanza, en esto consideraremos” (Fil.4:8). Tomemos el color del Evangelio con el que pensábamos adornar a los justos. Fijémonos la medida de las pequeñas y grandes cosas dadas por Jesucristo, para que pueda mostrar lo que falta, o lo que necesitamos lograr “para llegar a ser un hombre perfecto, según la medida de la edad del cumplimiento de Cristo” (Ef. 4:13). “Cualquiera que destruya estos pequeños mandamientos y enseñe así a los hombres, será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los haga y enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos”. “Destruir el pequeño mandamiento - crear, enseñar” - ¡qué medidas extraordinarias de grandes y pequeños! Entonces, ¿es grande aquel que ve a miles de personas como él debajo de él y puede inclinarse y exaltarlos, derribarlos y restaurarlos, derrocarlos y exaltarlos? ¿Es grande aquel que carga sobre sus hombros toda una región o un estado y puede sostener, dirigir e incluso aumentar sus fuerzas? ¿Es grande aquel que ha puesto a prueba su habilidad y fuerza en las batallas y ha demostrado su superioridad en las victorias? ¿Es grande - también hay quienes preguntan sobre esto - es grande aquel que sabe convertir los excesos y defectos de los demás en la composición de su abundancia, de modo que personas que, por vergüenza, le permitirían discutir con ellos sobre la grandeza, se vean obligadas a recurrir a él para obtener los medios para preservar el esplendor de esta grandeza? "¡Tú hablas!" (Mateo 27:11; Marcos 15:2; Lucas 23:3; Juan 18:37) me dirán; Ya casi los llamaste geniales. ¡Pero no! Lo justo o lo injusto, llamado grande en la tierra, no corresponde a la medida de la grandeza del cielo, que es completamente diferente. Preguntémonos también: ¿es pequeño el que no tiene grandes tesoros, ni grandes poderes, ni grandes artes, ni gran nombre en la tierra, que es humillado ante los demás por el grado de rango, y por la pobreza, y por la falta de educación respetada en la sociedad, que es casi inferior a la misma tierra, en la que se adentra profundamente para extraer de ella poder nutritivo, o tesoros, más para los demás que para sí mismo? ¡No otra vez! Y este pequeño de la tierra no corresponde a la medida de lo que se llama pequeño en el reino de los cielos. ¿Bien? ¿Son realmente iguales las tierras grandes y las pequeñas? “¿Realmente hay entre ellos gran desigualdad ante Aquel que mide por un palmo los inconmensurables cielos?” No diremos, sin embargo, como no dijo el Señor, que no había diferencia entre ellos; y entre las pequeñas medidas terrenales de los grandes y los pequeños hay diferencias correctas establecidas por Aquel que “dispuso todo por medida, número y peso” (Sab. 11,21), sólo que las celestiales no siguen medidas terrenas. David con el rebaño de Belén era pequeño comparado con el resto de los hijos pequeños de su pueblo Jesé; al mismo tiempo, el mismo David ya es mayor que sus hermanos ante Dios y ante Su Profeta Samuel. David en el trono en Jerusalén es grande ante Dios y junto con los hombres. Nabucodonosor, sin duda, se consideró muy grande cuando se llamó a sí mismo el creador de Babilonia la Grande; pero en el mismo momento se reveló que no era más alto que el mudo. El hijo de Zacarías, que vivía en el desierto, se vestía con pieles de animales y comía alimentos silvestres, probablemente parecía un hombre salvaje a muchos de los que “visten ropas suaves y viven en casas” (Mateo 11:8): ¿y quién hubiera pensado que había una especie de grandeza en la que superaba a todos los nacidos de mujeres antes que él? Pero también hay una especie de grandeza en la que no alcanzó lo más mínimo en el reino de los cielos. Finalmente, ¿de qué nos pueden servir medidas tan diversas de grandes y pequeños? Para que el que se imagina más que los demás se pruebe con ellos y no desprecie a los pequeños de la tierra, no se levante ante ellos con pensamientos arrogantes, debe pensar con prudencia en el momento en que la variada grandeza de la tierra, como la variada imagen del sueño de Nabucodonosor, se desmoronará y, tal vez, lo dejará demasiado pequeño frente a la medida del cielo, para que se pruebe a sí mismo con ellos. y el más pequeño de la tierra, y no envidió a los grandes, no se desanimó, no le importó cómo levantarse en la tierra, sino no ser "llamado en el reino de los cielos". El que no entiende, o el que es descuidado, puede decir que le basta con ser nombrado en el reino de los cielos. San Crisóstomo responde a esto: “Cada vez que oyes menos sobre el reino de los cielos, no entiendes otra cosa que la Gehena y el tormento; el reino, porque no es sólo el placer de anunciar la noticia, sino también el tiempo de la resurrección y su terrible venida”. Y además dice: “Tú serás el rechazado, el último, pero el último caerá en la Gehena de todas las formas posibles entonces”, es decir, durante la resurrección general y la apertura del reino de Dios. Y en verdad, como sostiene el mismo maestro de la Iglesia, si el que dice a su hermano: eres un bicho raro, es condenado al Gehena, ¿puede haber menos condena para el que “arruina... el mandamiento,... y enseña esto a los hombres”? Entonces, la “opinión”, o la más pequeña “en el reino de los cielos”, no es sólo una medida escasa, sino terrible, una medida no sólo de los que son menospreciados y humillados, sino de los que están condenados y perecen. ¿Y quién cae en un estándar tan bajo? “Quien destruya la unidad de estos pequeños mandamientos”. ¡Una sentencia terrible que, como una guadaña afilada, corta nuestras fáciles esperanzas de alcanzar el reino de los cielos! ¿Quién de nosotros puede jactarse de no violar ni un solo mandamiento, ni siquiera el más pequeño? ¿Quién no espera, sin embargo, que muchos pequeños pecados no le arrastren al Gehena? ¿Dónde está esta esperanza ahora? Cualquiera que viole uno de los pequeños mandamientos es “condenado... en el reino de los cielos”; y el que está en el reino de los cielos no es otro que el hijo del Gehena. Abstengámonos de la desesperación y con serena reflexión ahondemos en la palabra del Salvador. ¿Qué debe entenderse en Sus palabras bajo el título indicativo: “estos mandamientos”? Por supuesto, tales mandamientos estaban en los ojos o en los pensamientos de quienes los oyeron cuando pronunció su juicio sobre pequeños y grandes, en relación con el reino de Dios. ¿Cuáles fueron los mandamientos? Sin duda, aquellos con los que el Señor explicó y exaltó en aquel momento el espíritu de los mandamientos de Moisés. Los mandamientos de Moisés prohibían el asesinato, el adulterio, el perjurio y el insulto: el Señor prohibió la ira, la mirada adúltera, el juramento justo sin necesidad y la resistencia al ofensor, ordenando en cambio amar a los enemigos. Y llamó a estos mandamientos "pequeños" porque las acciones que prohíben parecen sólo pecados menores, o no lo parecen en absoluto a las personas que se adhieren toscamente sólo a la palabra escrita, es decir, el concepto sensual de la ley, y no saben leer la ley sutil del espíritu en las tablas del corazón, evitan los vicios e iniquidades evidentes, a los ojos del mundo mismo, despectivos, pero consideran que las impurezas internas, viles a los ojos de Dios, no son nada. Así, se revela que el violador de los pequeños mandamientos es aquel que, aunque no mata, es secretamente malo; no comete adulterio, pero no mortifica las concupiscencias; no refrena la lengua; no tiene paciencia ni amor por los enemigos; en otras palabras, quien no tiene un corazón puro y un espíritu recto. Por tal cosa, ¿qué buena conciencia no llegará al veredicto del juicio de Cristo, y no admitirá que “el Señor es justo, trae ira”? (Sal. 7:12) Cuando escuchamos que Él condena aunque sea uno de los pequeños mandamientos que no se cumple, casi de la misma manera que para todos los grandes: no nos quitemos la esperanza de la salvación por los pequeños pecados. Si es cierto lo que se dice que “quien humilla al pequeño, poco a poco caerá” (Eclo 19,1): entonces, incluso si los pecados pequeños no fueran estrictamente condenados en sí mismos, nos destruirían, llevando poco a poco a los grandes; y por eso no hay que quejarse de la severidad del tribunal, sino por esta misma severidad despertarse en la necesaria cautela contra caídas que se consideran pequeñas. Antes de que el pecado os engañe por el hecho de que parece pequeño: táchalo y repele de ti mismo con el formidable juicio de Cristo: “El que destruya uno de estos pequeños mandamientos, el último, el desechado, “será llamado en el reino de los cielos”. Sin embargo, la severidad de este juicio en toda su fuerza se dirige no sólo a los pequeños pecados que hemos cometido, sino a los pecados que hemos propagado. “Si alguno destruye estos pequeños mandamientos y enseña esto a los hombres, será llamado en el reino de los cielos”. Entonces, nosotros, que hemos sido designados para enseñar al hombre los mandamientos de Dios, estamos aquí más amenazados que otros por el Señor con Su juicio; y al mismo tiempo, al elevar este servicio a la grandeza celestial, degrada cualquier andar infiel en este servicio incluso al Gehenna. “¡Tú eres justo, Señor, y tus jueces gobiernan” (Sal. 119:137)! ¿Cómo seremos justificados si llevamos a errores fatales a aquellos a quienes Tú nos envías para darles el entendimiento de la salvación? Y “si ves iniquidad, Señor, Señor, ¿quién podrá resistir?” (Sal.129:3) Ten piedad de nosotros que somos humillados; ¡Quita de nosotros toda palabra corrupta, todo acto que pueda seducir a uno de estos pequeños que creen en Ti! Pero vosotros, que no estáis llamados por el llamamiento especial de Dios a enseñar a los hombres, ¡no penséis que el juicio del Señor sobre aquellos que enseñan al hombre a violar los mandamientos ya no os afectará! ¡No! Y también pasará por ti una medida de humillación vergonzosa y de excomunión del reino de los cielos, si no te esfuerzas, usando los medios dados por Dios, por restaurarte a la salvación, para que, si no en la palabra de enseñanza, sí en la obra del ejemplo 954, “vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Si un padre antes que sus hijos, un amo antes que su casa, un amo antes que sus esclavos, un jefe antes que sus subordinados, incluso quienquiera que esté antes que sus vecinos, “arruina la unidad de los mandamientos”, no sólo la destruye, sino que también “enseña a hacerlo”. Los niños imitan naturalmente los asuntos de sus padres, las casas o los esclavos a veces se enredan casi involuntariamente en los asuntos desordenados del amo o del amo de casa; a los inferiores, las obras que se vieron entre los superiores dejan de parecerles bajas; si quien destruye el mandamiento, aparentemente, sólo tiene testigos y no seguidores, y luego viola la pureza de sus pensamientos con el espectáculo del pecado, o también los conduce al pecado de condenación, y así, discretamente, "enseña a destruir estos pequeños mandamientos". Recuerda, cristiano, que el pecado que cometes ante los ojos de tu prójimo no sólo te humilla ante este prójimo, sino también ante todo el reino de Dios, como distribuidor del pecado: “El que destruya uno de estos pequeños mandamientos... será llamado en el reino de los cielos”. Hasta ahora, la mayoría de las veces hablábamos de los pequeños, en relación con el reino de los cielos, como si fueran pequeños; y quizá no en vano porque en todos los aspectos hay más pequeños que grandes. ¿Nos atreveremos a hablar más de los grandes en el reino de Dios? Pero no requieren nuestra pequeña palabra; y esta palabra no quiere resultar difícil para quien la escucha; y el Grande del Reino de Dios que está cerca de nosotros predica sobre esta grandeza más que cualquier palabra. Sólo digamos para consuelo de los más pequeños que del más pequeño al más grande en el reino de los cielos no está tan lejos como en el reino terrenal. El que ayer fue disminuido por pecados pequeños o incluso grandes y fue arrojado hasta el Gehena, hoy puede arrepentirse y producir frutos dignos de arrepentimiento; - “y el que quiera hacerlo” ya está siguiendo a los grandes en el reino de los cielos. Si con el ejemplo de su corrección motiva a otros a corregir sus vidas, entonces no sólo ha “creado”, sino también “enseñado; y todo lo que haga y enseñe, este grande será llamado reino de los cielos”, en el cual, finalmente, el Rey misericordioso y nuestro Señor nos conceda a todos, pequeños y grandes, magnificar y glorificar a Su Uno por siempre. Amén. Quizás te interese: