459. Слово на память иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита и всея России Чудотворца

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Chudov στις 12 Φεβρουαρίου). Όποιος καταστρέφει μια από αυτές τις μικρές εντολές και το διδάσκει στους ανθρώπους, θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών, αλλά όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών. (Ματθαίος 5:19). Αν είναι απαραίτητο, σύμφωνα με το λόγο του Σοφού, ότι «η μνήμη των δικαίων πριν» πρέπει να είναι «με έπαινο» (Παρ. 10:7), δεν είναι δύσκολο για εμάς να πληρώσουμε αυτό το χρέος στους δίκαιους, των οποίων τη μνήμη μνημονεύουμε τώρα επίσημα. Αρκεί να πάρεις ένα καλό λουλούδι από το δέντρο της ζωής και ένα στέμμα θα σχηματιστεί στο κεφάλι του δικαίου από μόνο του. αρκεί να προφέρει κανείς έναν ζωντανό λόγο βγαλμένο από τα χείλη του Λόγου, που δημιούργησε τα πάντα και στόλισε τα πάντα, για να στεφανώσει τον άξιο με επαίνους δούλο αυτού ακριβώς του Λόγου. «Όποιος δημιουργεί και διδάσκει, αυτός θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών». Έχοντας τοποθετήσει αυτό το μέτρο του μεγαλείου ενάντια στο πνεύμα και τις πράξεις του Αλεξίου, που δεν βλέπει αμέσως πώς γεμίζει πλήρως αυτό το ιερό μέτρο με πνευματική ηλικία; Πόσο σύντομα είμαστε πεπεισμένοι να παραδεχτούμε ότι είναι «μεγάλος» - μεγάλος με τέτοιο μεγαλείο, με το οποίο τίποτα στη γη δεν είναι ίσο, επειδή είναι «μεγάλος ... στη βασιλεία των ουρανών», και τα ουράνια πράγματα είναι αναμφίβολα υψηλότερα από τα γήινα πράγματα: υπάρχει κάποιο άλλο ύψος στο οποίο θα μπορούσε να Τον ανυψώσει ο επίγειος έπαινος; Ένα ανθισμένο δέντρο δεν χρειάζεται να του φέρουν λουλούδια για να το διακοσμήσουν. Σύμφωνα με την ευεργεσία του πανάγαθου Δημιουργού της κτιστής φύσης, περιμένει κάποιον να διακοσμηθεί με τα φυσικά άνθη της ή να απολαύσει το άρωμά τους ή να τραφεί από τους καρπούς της. Ομοίως, ο δίκαιος άνθρωπος, που φυτεύτηκε «εν τω οίκου του Κυρίου», με το χέρι της χάριτος, «στις αυλές του Θεού μας», ανθίζοντας (Ψαλμ. 91:14) με ουσιαστικούς επαίνους, δηλαδή τελειότητες, αρετές και θαύματα, δεν χρειάζεται να του φέρουμε λεκτικούς επαίνους. αλλά, σύμφωνα με την αγάπη του Θεού που ζει μέσα του, επιθυμεί και προσδοκά να στολιστούμε και να τρεφόμαστε εμείς οι ίδιοι με τους ουσιαστικούς του επαίνους, δηλαδή, κατά την εικόνα Του, για την ίδια μας τη ζωή, «όσο μεγάλος όσο είναι αληθινός, τόσο μεγάλος όσο τίμιος, τόσο μεγάλος όσο δίκαιος, τόσο μεγάλος όσο είναι πιο αγνός, τόσο μεγάλος όσο αγάπη, όσο μεγάλος όσο καλός είναι ο έπαινος, αν υπάρχει. Φιλ.4:8). Ας πάρουμε το χρώμα του Ευαγγελίου, με το οποίο σκεφτήκαμε να στολίσουμε τους δίκαιους. Ας θέσουμε για τον εαυτό μας το μέτρο των μικρών και μεγάλων πραγμάτων που έδωσε ο Ιησούς Χριστός, ώστε να δείξει τι λείπει ή τι χρειάζεται να πετύχουμε «για να γίνουμε τέλειος άνθρωπος, σύμφωνα με το μέτρο της εποχής της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφεσ. 4:13). «Όποιος καταστρέφει αυτές τις μικρές εντολές και διδάσκει τους ανθρώπους με αυτόν τον τρόπο, θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών· όποιος όμως κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών». «Να καταστρέψεις τη μικρή εντολή - να δημιουργήσεις, να διδάξεις» - τι εξαιρετικά μέτρα μεγάλων και μικρών! Άρα, είναι σπουδαίος αυτός που βλέπει χιλιάδες ανθρώπους σαν τον εαυτό του από κάτω και μπορεί να τους υποκύψει και να τους εξυψώσει, να ανατρέψει και να αποκαταστήσει, να ανατρέψει και να εξυψώσει; Είναι σπουδαίος αυτός που φέρει στους ώμους του μια ολόκληρη περιοχή ή κράτος και μπορεί να κρατήσει, να κατευθύνει, ακόμη και να αυξήσει τη δύναμή τους; Είναι σπουδαίος που έχει δοκιμάσει τις ικανότητες και τη δύναμή του στις μάχες και έχει αποδείξει την ανωτερότητά του στις νίκες; Είναι σπουδαίος, - υπάρχουν και αυτοί που το ρωτάνε, - είναι σπουδαίος που ξέρει πώς να μετατρέπει τις υπερβολές και τις ελλείψεις των άλλων στη σύνθεση της αφθονίας του, ώστε οι άνθρωποι που, από ντροπή, θα τον επέτρεπαν μαζί τους σε μια διαμάχη για το μεγαλείο, να αναγκαστούν να στραφούν σε αυτόν για να βρουν μέσα για να διατηρήσουν τη λαμπρότητα αυτού του μεγαλείου; «Μιλάς!» (Ματθαίος 27:11· Μάρκος 15:2· Λουκάς 23:3· Ιωάννης 18:37) θα μου πουν· σχεδόν τους αποκαλούσες σπουδαίους ήδη. Αλλά όχι! Αυτό που είναι δίκαιο ή άδικο, που ονομάζεται μεγάλο στη γη, δεν αντιστοιχεί στο μέτρο του μεγαλείου του ουρανού, το οποίο είναι εντελώς διαφορετικό. Ας ρωτήσουμε επίσης: είναι μικρός εκείνος που δεν έχει ούτε μεγάλο θησαυρό, ούτε μεγάλη δύναμη, ούτε μεγάλη τέχνη, ούτε μεγάλο όνομα στη γη, που ταπεινώνεται μπροστά στους άλλους από το βαθμό του βαθμού, και από τη φτώχεια και από την έλλειψη μόρφωσης σεβαστή στην κοινωνία; Όχι πάλι! Και αυτό το μικρό της γης δεν αντιστοιχεί στο μέτρο αυτού που ονομάζεται μικρό στη βασιλεία των ουρανών. Λοιπόν; Είναι πραγματικά ίσα τα μεγάλα και τα μικρά εδάφη; «Αλήθεια, υπάρχει μεγάλη ανισότητα μεταξύ τους μπροστά σε Εκείνον που μετρά τους αμέτρητους ουρανούς κατά ένα διάστημα;» Δεν θα πούμε, ωστόσο, όπως ο Κύριος δεν είπε ότι δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ τους. Και μεταξύ των μικρών γήινων μέτρων των μεγάλων και των μικρών υπάρχουν σωστές διαφορές που καθιέρωσε Αυτός που «τακτοποίησε τα πάντα κατά μέτρο, αριθμό και βάρος» (Σοφ. 11:21), μόνο που οι ουράνιοι δεν ακολουθούν τα επίγεια μέτρα. Ο Δαβίδ με το ποίμνιο της Βηθλεέμ ήταν μικρός σε σύγκριση με τους υπόλοιπους μικρούς γιους του λαού του Ιεσσαί. Την ίδια στιγμή, ο ίδιος Δαβίδ είναι ήδη μεγαλύτερος από τους αδελφούς του ενώπιον του Θεού και του Προφήτη Του Σαμουήλ. Ο Δαβίδ στον θρόνο της Ιερουσαλήμ είναι μεγάλος και ενώπιον του Θεού και μαζί ενώπιον των ανθρώπων. Ο Ναβουχοδονόσορ, αναμφίβολα, θεωρούσε τον εαυτό του πολύ μεγάλο όταν αποκαλούσε τον εαυτό του δημιουργό της Μεγάλης Βαβυλώνας. αλλά την ίδια στιγμή αποκαλύφθηκε ότι δεν ήταν πιο ψηλά από τον χαζό. Ο γιος του Ζαχαρία, ζώντας στην έρημο, ντυμένος με δέρμα ζώων, τρώγοντας άγρια ​​τροφή, μάλλον φαινόταν σαν άγριος άνδρας σε πολλούς από εκείνους που «φορούν μαλακά ρούχα και μένουν σε σπίτια» (Ματθαίος 11:8): και ποιος θα πίστευε ότι υπήρχε ένα είδος μεγαλείου στο οποίο ξεπέρασε όλους εκείνους που γεννήθηκαν από γυναίκες πριν από αυτόν; Υπάρχει όμως και ένα είδος μεγαλείου στο οποίο δεν έφτασε στο ελάχιστο στη βασιλεία των ουρανών. Τι, επιτέλους, μπορούν να μας εξυπηρετήσουν τέτοια διάφορα μέτρα μεγάλων και μικρών; Αυτός που φαντάζεται τον εαυτό του περισσότερο από τους άλλους, πρέπει να δοκιμάσει τον εαυτό του πάνω τους και να μην περιφρονεί τα μικρά της γης, να μην σηκώνεται μπροστά τους με αλαζονικές σκέψεις, να σκέφτεται με σύνεση τη στιγμή που το ποικίλο μεγαλείο της γης, όπως η ποικίλη εικόνα του ονείρου του Ναβουχοδονόσορ, θα καταρρεύσει σε σκόνη και, ίσως πολύ μικρός για να τον αφήσει. και ο μικρότερος της γης, και δεν ζήλεψε τους μεγάλους, δεν έχασε την καρδιά του, δεν νοιάστηκε για το πώς θα αναστηθεί στη γη, αλλά μήπως «κληθεί στη βασιλεία των ουρανών». Αυτός που δεν καταλαβαίνει, ή που είναι απρόσεκτος, μπορεί να πει ότι του αρκεί αν ονομαστεί στη βασιλεία των ουρανών. Ο Άγιος Χρυσόστομος απαντά: «Όταν ακούς λιγότερα στη βασιλεία των ουρανών, δεν καταλαβαίνεις τίποτε άλλο εκτός από τη Γέεννα και το μαρτύριο· τη βασιλεία, γιατί δεν είναι η ευχαρίστηση να λες μόνο τα νέα, αλλά και ο καιρός της ανάστασης και ο φοβερός ερχομός της». Και περαιτέρω λέει: «Εσύ θα είσαι αυτός που απορρίπτεται, ο τελευταίος, αλλά ο τελευταίος θα πέσει στη Γέεννα με κάθε δυνατό τρόπο τότε», δηλαδή κατά τη γενική ανάσταση και το άνοιγμα της βασιλείας του Θεού. Και αλήθεια, όπως υποστηρίζει ο ίδιος δάσκαλος της Εκκλησίας, αν αυτός που λέει στον αδελφό του: είσαι φρικιό, είναι καταδικασμένος στη Γέεννα, μπορεί να υπάρχει λιγότερη καταδίκη γι' αυτόν που «καταστρέφει... την εντολή,... και το διδάσκει αυτό στους ανθρώπους»; Άρα, η «γνώμη» ή το μικρότερο «στη βασιλεία των ουρανών», δεν είναι μόνο ένα πενιχρό μέτρο, αλλά και ένα τρομερό, ένα μέτρο όχι μόνο εκείνων που ταπεινώνονται και ταπεινώνονται, αλλά εκείνων που καταδικάζονται και χάνονται. Και ποιος πέφτει σε τόσο χαμηλό επίπεδο; «Όποιος καταστρέφει την ενότητα αυτών των μικρών εντολών». Μια φοβερή πρόταση, που σαν κοφτερό δρεπάνι μας κόβει τις εύκολες ελπίδες να πετύχουμε τη βασιλεία των ουρανών! Ποιος από εμάς μπορεί να καυχηθεί ότι δεν παραβιάζει ούτε μια, έστω και μικρή, εντολή; Ποιος δεν ελπίζει, ωστόσο, ότι πολλές μικρές αμαρτίες δεν θα τον παρασύρουν στη Γέεννα; Πού είναι αυτή η ελπίδα τώρα; Όποιος παραβιάζει μια από τις μικρές εντολές είναι «καταδικασμένος ... στη βασιλεία των ουρανών». και αυτός στη βασιλεία των ουρανών δεν είναι τίποτε άλλο παρά ο γιος της Γέεννας. Ας αποφύγουμε την απελπισία και με ήρεμο στοχασμό ας εμβαθύνουμε στη ρήση του Σωτήρος. Τι πρέπει να γίνει κατανοητό στα λόγια Του κάτω από τον ενδεικτικό τίτλο: «αυτές οι εντολές;» Φυσικά, τέτοιες εντολές βρίσκονταν στα μάτια ή στις σκέψεις εκείνων που τις άκουγαν όταν εκφώνησε την κρίση Του για τους μικρούς και τους μεγάλους, σε σχέση με τη βασιλεία του Θεού. Ποιες ήταν οι εντολές; Χωρίς αμφιβολία, αυτά με τα οποία ο Κύριος εξήγησε και εξύψωσε εκείνη την εποχή το πνεύμα των εντολών του Μωυσή. Οι εντολές του Μωυσή απαγόρευαν το φόνο, τη μοιχεία, την ψευδορκία και την προσβολή: ο Κύριος απαγόρευσε τον θυμό και το μοιχικό βλέμμα, και τον δίκαιο όρκο χωρίς ανάγκη, και την αντίσταση στον παραβάτη, διατάζοντας αντ' αυτού να αγαπάς τους εχθρούς σου. Και ονόμασε αυτές τις εντολές «μικρές», επειδή οι πράξεις που απαγορεύουν φαίνονται μόνο μικρές αμαρτίες, ή δεν φαίνονται καθόλου τέτοιες σε ανθρώπους που προσκολλώνται χονδρικά μόνο στον γραπτό λόγο, δηλαδή στην αισθησιακή έννοια του νόμου, και δεν ξέρουν πώς να διαβάζουν τον λεπτό νόμο του πνεύματος στις πλάκες της καρδιάς, αποφεύγουν προφανείς, στα μάτια του ίδιου του κόσμου, βωμολοχίες. στα μάτια του Θεού, να μην είναι τίποτα. Έτσι, αποκαλύπτεται ότι ο παραβάτης των μικρών εντολών είναι αυτός που, αν και δεν σκοτώνει, είναι κρυφά κακός. Δεν διαπράττει μοιχεία, αλλά δεν καταστρέφει τις επιθυμίες. δεν χαλιναγωγει τη γλωσσα? δεν έχει υπομονή και αγάπη για τους εχθρούς. με άλλα λόγια, ποιος δεν έχει καθαρή καρδιά και σωστό πνεύμα. Για κάτι τέτοιο, ποια καλή συνείδηση ​​δεν θα καταλήξει στην ετυμηγορία της κρίσης του Χριστού και δεν θα παραδεχτεί ότι «ο Κύριος είναι δίκαιος, φέρνει οργή;» (Ψαλμ. 7:12) Όταν ακούμε ότι καταδικάζει έστω και μια από τις μικρές εντολές που δεν εκπληρώνεται, σχεδόν με τον ίδιο τρόπο όπως για όλες τις μεγάλες: ας μην αφαιρέσουμε την ελπίδα της σωτηρίας από τον εαυτό μας μέσω των μικρών αμαρτιών. Αν ισχύει αυτό που λέγεται ότι «όποιος ταπεινώνει ένα μικρό θα πέσει σιγά σιγά» (Κύριος 19:1): τότε ακόμη και αν οι μικρές αμαρτίες δεν καταδικάζονταν αυστηρά από μόνες τους, θα μας κατέστρεφαν, φέρνοντας σιγά σιγά σε μεγάλους. και επομένως, δεν πρέπει κανείς να παραπονιέται για τη σοβαρότητα του δικαστηρίου, αλλά από αυτήν ακριβώς τη σοβαρότητα να αφυπνίζεται στην απαραίτητη προσοχή έναντι πτώσεων που θεωρούνται μικρές. Προτού η αμαρτία σας εξαπατήσει από το γεγονός ότι φαίνεται μικρή: χτυπήστε την και αποκρούστε την από τον εαυτό σας με την τρομερή κρίση του Χριστού: «Όποιος καταστρέψει μια από αυτές τις μικρές εντολές, την τελευταία, την απορριφθείσα, «θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών». Ωστόσο, η αυστηρότητα αυτής της κρίσης στην πλήρη ισχύ της δεν στρέφεται μόνο στις μικρές αμαρτίες που έχουμε διαπράξει, αλλά στις αμαρτίες που έχουμε σκορπίσει. «Αν κάποιος καταστρέψει αυτές τις μικρές εντολές και το διδάξει στους ανθρώπους αυτό, θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών». Έτσι, εμείς, που έχουμε διοριστεί να διδάξουμε στον άνθρωπο τις εντολές του Θεού, απειλούμαστε εδώ περισσότερο από άλλους από τον Κύριο με την κρίση Του. Και ταυτόχρονα, καθώς ανυψώνει αυτή την υπηρεσία στο ουράνιο μεγαλείο, υποβιβάζει κάθε άπιστη βόλτα σε αυτήν την υπηρεσία ακόμη και στη Γέεννα. «Δίκαιος είσαι, Κύριε, και οι κριτές σου κυβερνούν» (Ψαλμ. 119:137)! Πώς θα δικαιωθούμε αν οδηγήσουμε αυτούς στους οποίους μας στέλνετε να δώσουμε την κατανόηση της σωτηρίας σε μοιραία λάθη; Και «αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος θα σταθεί;» ( Ψαλμ.129:3 ) Ελέησέ μας που είμαστε ταπεινωμένοι. Αφαίρεσε από εμάς κάθε διεφθαρμένη λέξη, κάθε πράξη που μπορεί να παρασύρει κάποιον από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε Σένα! Εσείς, όμως, που δεν καλείστε από την ειδική κλήση του Θεού να διδάξετε τους ανθρώπους, μη νομίζετε ότι η κρίση του Κυρίου σε αυτούς που διδάσκουν τον άνθρωπο να παραβιάζει τις εντολές δεν θα σας επηρεάσει πλέον! Όχι! Και ένα μέτρο επαίσχυντης ταπείνωσης και αφορισμού από τη βασιλεία των ουρανών θα περάσει επίσης από μέσα σας, αν δεν προσπαθήσετε, χρησιμοποιώντας τα μέσα που έδωσε ο Θεός, να αποκαταστήσετε τον εαυτό σας στη σωτηρία, έτσι ώστε, αν όχι με τον λόγο της διδασκαλίας, τότε στην πράξη του παραδείγματος 954, «το φως σας να λάμψει ενώπιον των ανθρώπων, ώστε να δουν τον καλό σας». 5:16). Αν ένας γονιός πριν από τα παιδιά του, ένας κύριος πριν από το σπίτι του, ένας κύριος μπροστά στους δούλους του, ένα αφεντικό μπροστά στους υφισταμένους του, ακόμη και όποιος βρίσκεται μπροστά στους γείτονές του, «καταστρέφει την ενότητα των εντολών», όχι μόνο την καταστρέφει, αλλά και «διδάσκει στους ανθρώπους να το κάνουν». Τα παιδιά μιμούνται φυσικά τις υποθέσεις των γονιών τους, τα νοικοκυριά ή οι σκλάβοι μερικές φορές σχεδόν άθελά τους μπλέκονται στις άτακτες υποθέσεις του κυρίου ή του κυρίου του σπιτιού. Στους κατώτερους, οι πράξεις που φάνηκαν μεταξύ των ανώτερων παύουν να φαίνονται χαμηλές. αν αυτός που καταστρέφει την εντολή, προφανώς, έχει μόνο μάρτυρες και όχι οπαδούς, - και τότε είτε παραβιάζει την καθαρότητα των σκέψεών τους με το θέαμα της αμαρτίας, είτε τους οδηγεί στο αμάρτημα της καταδίκης, και έτσι, αφανώς, «διδάσκει να καταστρέφεις αυτές τις μικρές εντολές». Θυμήσου, Χριστιανή, ότι η αμαρτία που διαπράττεις στα μάτια του πλησίον σου, όχι μόνο σε ταπεινώνει μπροστά σε αυτόν τον πλησίον, αλλά και σε ολόκληρη τη βασιλεία του Θεού, ως διανομέα της αμαρτίας: «Όποιος καταστρέφει μια από αυτές τις μικρές εντολές... θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών». Μέχρι τώρα, ως επί το πλείστον, μιλούσαμε για τα μικρά, σε σχέση με τη βασιλεία των ουρανών, σαν να ήταν πιτσιρίκια. και ίσως όχι μάταια γιατί από κάθε άποψη υπάρχουν περισσότεροι μικροί παρά μεγάλοι. Θα τολμήσουμε να μιλήσουμε περαιτέρω για τους μεγάλους στη βασιλεία του Θεού; Αλλά δεν απαιτούν τη μικρή μας λέξη. και αυτή η λέξη δεν θέλει να είναι δύσκολη για τον ακροατή. και ο Μέγας της Βασιλείας του Θεού που είναι κοντά μας κηρύττει για αυτό το μεγαλείο περισσότερο από κάθε λέξη. Ας πούμε μόνο για την παρηγοριά των μικρών ότι από το μικρότερο έως το μεγαλύτερο στη βασιλεία των ουρανών δεν είναι τόσο μακριά όσο είναι στο επίγειο βασίλειο. Αυτός που χθες μειώθηκε από μικρές ή και μεγάλες αμαρτίες και ρίχτηκε ακόμη και στη Γέεννα, σήμερα μπορεί να μετανοήσει και να παράγει καρπούς άξιους μετάνοιας. - «και όποιος το κάνει» ακολουθεί ήδη τους μεγάλους στη βασιλεία των ουρανών. Εάν, με το παράδειγμα της διόρθωσής του, παρακινήσει άλλους να διορθώσουν τη ζωή τους, τότε όχι μόνο «δημιούργησε», αλλά και «δίδαξε· και όποιον κάνει και διδάσκει, αυτός ο μέγας θα ονομαστεί βασιλεία των ουρανών», στην οποία, τέλος, ο πολυεύσπλαχνος Βασιλιάς και ο Κύριός μας ας εγγυηθεί όλους εμάς, μικρούς και μεγάλους, να μεγαλύνουμε και να δοξάζουμε τον Έναν Του. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: