459. Слово на память иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита и всея России Чудотворца

(Gesagt am 12. Februar im Chudov-Kloster). Wer eines dieser kleinen Gebote aufhebt und es den Menschen lehrt, der wird im Himmelreich genannt; wer aber tut und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt. (Matthäus 5:19). Wenn es nach dem Wort des Weisen notwendig ist, dass „das Gedenken an die Gerechten vor uns liegt“ „mit Lob“ (Spr. 10,7), ist es für uns nicht schwer, diese Schuld gegenüber den Gerechten zurückzuzahlen, deren Andenken wir jetzt feierlich gedenken. Es genügt, eine gute Blume vom Baum des Lebens zu nehmen, und schon bildet sich von selbst eine Krone auf dem Haupt des Gerechten; Es genügt, ein lebendiges Wort auszusprechen, das den Lippen des Wortes entnommen ist, das alles geschaffen und alles geschmückt hat, um die Würdigen mit Lob zu krönen, einem Diener dieses Wortes. „Wer erschafft und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt werden.“ Wenn man dieses Maß an Größe dem Geist und den Taten von Alexius gegenüberstellt, wer sieht da nicht sofort, wie er dieses heilige Maß mit geistlichem Alter völlig ausfüllt? Wie schnell sind wir davon überzeugt, zuzugeben, dass er „groß“ ist – groß mit einer solchen Größe, mit der nichts auf der Erde gleichkommt, weil er „groß ... im Himmelreich“ ist und himmlische Dinge zweifellos höher sind als irdische Dinge: Gibt es eine andere Höhe, zu der irdischer Lobpreis ihn erheben könnte? Zu einem blühenden Baum müssen keine Blumen gebracht werden, um ihn zu schmücken; Gemäß der Wohltätigkeit des allgütigen Schöpfers der geschaffenen Natur wartet sie darauf, dass jemand sich mit ihren natürlichen Blumen schmückt, ihren Duft genießt oder sich von ihren Früchten nährt. Ebenso braucht der Gerechte, der durch die Hand der Gnade „im Haus des Herrn“ „in den Vorhöfen unseres Gottes“ gepflanzt wurde und mit substantiellem Lob, das heißt Vollkommenheiten, Tugenden und Wundern, blüht (Psalm 91,14), es nicht nötig hat, dass wir ihn verbal loben; aber gemäß der Liebe Gottes, die in ihm lebt, wünscht und erwartet er, dass wir selbst mit seinen wesentlichen Lobpreisungen geschmückt und genährt werden, das heißt, dass wir nach seinem Bild für unser eigenes Leben „so groß wie die Wahrheit, so groß wie ehrlich, so groß wie gerecht, so groß wie die Reinste, so groß wie die Liebe, so groß wie das Gute, wenn es eine Tugend gibt, und wenn es Lob gibt, werden wir dies bedenken“ (Phil 4,8). Nehmen wir die Farbe des Evangeliums, mit der wir die Gerechten schmücken wollten. Stellen wir uns den Maßstab für die kleinen und großen Dinge, die Jesus Christus uns gegeben hat, damit er zeigt, was fehlt oder was wir erreichen müssen, „um ein vollkommener Mensch zu werden, nach dem Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi“ (Eph 4,13). „Wer diese kleinen Gebote zerstört und die Menschen auf diese Weise lehrt, der wird im Himmelreich genannt; wer aber tut und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt.“ „Das kleine Gebot zerstören – schaffen, lehren“ – was für außergewöhnliche Maßnahmen im Großen und im Kleinen! Ist der also großartig, der Tausende von Menschen wie er unter sich sieht und sie beugen und erhöhen, stürzen und wiederherstellen, stürzen und erhöhen kann? Ist der großartig, der eine ganze Region oder einen ganzen Staat auf seinen Schultern trägt und deren Stärke halten, lenken und sogar verstärken kann? Ist der großartig, der sein Können und seine Stärke in Schlachten unter Beweis gestellt und seine Überlegenheit in Siegen bewiesen hat? Ist er groß, - es gibt auch diejenigen, die danach fragen, - ist der groß, der die Übermaße und Unzulänglichkeiten anderer in die Zusammensetzung seines Überflusses zu verwandeln weiß, so dass Menschen, die ihn aus Scham im Streit um die Größe mit sich lassen würden, gezwungen sind, sich an ihn zu wenden, um Mittel zu erhalten, um den Glanz dieser Größe zu bewahren? „Du redest!“ (Matthäus 27:11; Markus 15:2; Lukas 23:3; Johannes 18:37) Sie werden es mir sagen; Du hättest sie schon fast großartig genannt. Aber nein! Was auf Erden gerecht oder ungerecht ist, was groß genannt wird, entspricht nicht dem Maß der Größe des Himmels, das völlig anders ist. Fragen wir uns auch: Ist der klein, der weder große Schätze, noch große Macht, noch große Kunst, noch großen Namen auf Erden hat, der vor anderen durch seinen Rang, durch Armut und durch den Mangel an in der Gesellschaft geachteter Bildung gedemütigt wird, der fast niedriger ist als die Erde selbst, in die er tief eindringt, um aus ihr Nahrungskraft oder Schätze zu extrahieren, mehr für andere als für sich selbst? Nein schon wieder! Und dieser Kleine auf Erden entspricht nicht dem Maß dessen, was im Himmelreich als Klein bezeichnet wird. Also? Sind große und kleine Länder wirklich gleich? „Gibt es wirklich eine große Ungleichheit zwischen ihnen vor Ihm, der die unermesslichen Himmel nach einer Spanne misst?“ Wir werden jedoch nicht sagen, dass es keinen Unterschied zwischen ihnen gab, so wie der Herr nicht gesagt hat; und zwischen den kleinen irdischen Maßen des Großen und dem Kleinen gibt es richtige Unterschiede, die von Ihm festgelegt wurden, der „alles nach Maß, Zahl und Gewicht ordnete“ (Weish. 11:21), nur die Himmlischen folgen nicht den irdischen Maßen. David und die Herde von Bethlehem waren klein im Vergleich zu den übrigen kleinen Söhnen seines Volkes Isai; Gleichzeitig ist derselbe David bereits größer als seine Brüder vor Gott und vor seinem Propheten Samuel. David auf dem Thron in Jerusalem ist sowohl vor Gott als auch gemeinsam vor den Menschen großartig. Nebukadnezar hielt sich zweifellos für sehr groß, als er sich selbst den Schöpfer Babylons der Großen nannte; aber im selben Moment zeigte sich, dass er nicht höher als der Stumme war. Der Sohn Sacharjas, der in der Wüste lebte, sich in Tierhäute kleidete und wildes Essen aß, erschien vielen von denen, die „weiche Kleider tragen und in Häusern wohnen“ (Matthäus 11,8), wahrscheinlich wie ein wilder Mann. Und wer hätte gedacht, dass es eine Art Größe gab, in der er alle übertraf, die vor ihm von Frauen geboren wurden? Aber es gibt auch eine Art Größe, die er im Himmelreich nicht bis zum Geringsten erreichte. Was können uns schließlich solche unterschiedlichen großen und kleinen Maßnahmen nützen? Damit derjenige, der sich einbildet, er sei größer als andere, sich an ihnen versuchen und die Kleinen der Erde nicht verachten sollte, sich nicht mit arroganten Gedanken vor ihnen erheben sollte, sollte klug an die Zeit denken, in der die vielfältige Größe der Erde, wie das vielfältige Bild von Nebukadnezars Traum, zu Staub zerfallen wird und ihn vielleicht im Vergleich zum Himmel zu klein zurücklassen wird – so dass er sich an ihnen versuchen wird. und der Kleinste der Erde, und er neidete den Großen nicht, verlor nicht den Mut, kümmerte sich nicht darum, wie er auf Erden aufsteigen sollte, sondern darum, dass er nicht „im Himmelreich berufen“ werde. Wer es nicht versteht oder nachlässig ist, kann sagen, dass es ihm genügt, wenn er im Himmelreich genannt wird. Der heilige Chrysostomus antwortet darauf: „Wenn du im Himmelreich weniger hörst, verstehst du nichts anderes als die Gehenna und die Qual; das Königreich, denn es ist nicht nur das Vergnügen, die Neuigkeiten zu erzählen, sondern auch die Zeit der Auferstehung und ihr schreckliches Kommen.“ Und weiter sagt er: „Du wirst der Verworfene sein, der Letzte, aber der Letzte wird dann auf jede erdenkliche Weise in die Gehenna fallen“, also während der allgemeinen Auferstehung und der Eröffnung des Reiches Gottes. Und wahrlich, wie derselbe Lehrer der Kirche argumentiert: Wenn derjenige, der zu seinem Bruder sagt: „Du bist ein Freak“, zur Gehenna verurteilt wird, kann es dann eine geringere Verurteilung für denjenigen geben, der „... das Gebot ruiniert ... und es den Menschen lehrt“? „Meinung“ oder das kleinste „im Himmelreich“ ist also nicht nur ein dürftiger, sondern ein schrecklicher Maßstab, ein Maßstab nicht nur für diejenigen, die herabgesetzt und gedemütigt werden, sondern auch für diejenigen, die verurteilt werden und zugrunde gehen. Und wer fällt auf einen so niedrigen Standard? „Wer die Einheit dieser kleinen Gebote zerstört.“ Ein schrecklicher Satz, der wie eine scharfe Sense unsere leichten Hoffnungen auf die Erlangung des Himmelreichs zunichte macht! Wer von uns kann sich rühmen, kein einziges, auch nur ein kleines Gebot zu verletzen? Wer hofft jedoch nicht, dass viele kleine Sünden ihn nicht in die Gehenna ziehen? Wo ist diese Hoffnung jetzt? Wer gegen eines der kleinen Gebote verstößt, wird „im Himmelreich verurteilt“; und derjenige im Himmelreich ist nichts anderes als der Sohn der Gehenna. Lassen wir uns nicht verzweifeln und vertiefen wir uns mit ruhiger Überlegung in die Worte des Erlösers. Was ist in Seinen Worten unter dem bezeichnenden Titel „diese Gebote“ zu verstehen? Natürlich waren solche Gebote in den Augen oder in den Gedanken derjenigen, die sie hörten, als er sein Urteil über die Kleinen und Großen in Bezug auf das Reich Gottes verkündete. Was waren die Gebote? Ohne Zweifel diejenigen, mit denen der Herr damals den Geist der Gebote Moses erklärte und erhöhte. Die Gebote des Mose verbot Mord, Ehebruch, Meineid und Beleidigung; der Herr verbot Zorn und einen ehebrecherischen Blick und einen gerechten Eid ohne Not und Widerstand gegen den Täter und befahl stattdessen, seine Feinde zu lieben. Und er nannte diese Gebote „klein“, weil die Handlungen, die sie verbieten, nur geringfügige Sünden oder überhaupt keine solchen für Menschen erscheinen, die sich grob nur an das geschriebene Wort halten, das heißt an den sinnlichen Begriff des Gesetzes, und nicht wissen, wie man das subtile Gesetz des Geistes auf den Tafeln des Herzens liest, offensichtliche, in den Augen der Welt selbst verächtliche Laster und Missetaten vermeiden, aber innere Unreinheiten, die in den Augen Gottes abscheulich sind, für nichts halten. So wird offenbart, dass der Übertreter der kleinen Gebote jemand ist, der zwar nicht tötet, aber insgeheim böse ist; begeht keinen Ehebruch, aber beschämt seine Begierden nicht; zügelt die Zunge nicht; hat keine Geduld und Liebe für Feinde; mit anderen Worten, wer hat kein reines Herz und keinen rechten Geist? Welches gute Gewissen würde in so einer Sache nicht zum Urteil über das Urteil Christi kommen und nicht zugeben, dass „der Herr gerecht ist, er bringt Zorn“? (Ps. 7:12) Wenn wir hören, dass er selbst eines der kleinen Gebote, das nicht erfüllt wird, fast genauso verurteilt wie alle großen: Lasst uns uns nicht durch kleine Sünden die Hoffnung auf Erlösung nehmen. Wenn wahr ist, was gesagt wird: „Wer den Kleinen demütigt, wird nach und nach fallen“ (Sir 19,1): Dann würden die kleinen Sünden, selbst wenn sie nicht an sich streng verurteilt würden, uns zerstören und nach und nach die Großen vernichten; und deshalb sollte man sich nicht über die Strenge des Gerichts beschweren, sondern sich gerade durch diese Strenge zur notwendigen Vorsicht vor als geringfügig geltenden Stürzen erwecken. Bevor die Sünde Sie dadurch täuscht, dass sie klein erscheint, schlagen Sie sie und vertreiben Sie sie von sich selbst mit dem gewaltigen Urteil Christi: „Wer eines dieser kleinen Gebote, das letzte, das verworfene, zerstört, „wird in das Himmelreich berufen.“ Allerdings richtet sich die Härte dieses Urteils in seiner ganzen Wucht nicht nur gegen die kleinen Sünden, die wir begangen haben, sondern auch gegen die Sünden, die wir verbreitet haben. „Wenn jemand diese kleinen Gebote zerstört und die Menschen dies lehrt, wird er in das Himmelreich berufen.“ Wir, die dazu bestimmt sind, den Menschen die Gebote Gottes zu lehren, werden hier mehr als andere vom Herrn mit seinem Urteil bedroht; Und während Er gleichzeitig diesen Dienst zu himmlischer Größe erhebt, degradiert Er jeden untreuen Wandel in diesem Dienst sogar bis zur Gehenna. „Du bist gerecht, Herr, und deine Richter herrschen“ (Psalm 119,137)! Wie werden wir gerechtfertigt, wenn wir diejenigen, zu denen Du uns sendest, um ihnen das Verständnis der Erlösung zu vermitteln, in fatale Irrtümer verführen? Und „Wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer wird bestehen?“ (Psalm 129:3) Erbarme dich unser, die wir gedemütigt sind; Entferne von uns jedes verdorbene Wort, jede Tat, die einen von diesen Kleinen, die an Dich glauben, verführen kann! Aber Sie, die nicht durch die besondere Berufung Gottes berufen sind, Menschen zu lehren, glauben nicht, dass das Urteil des Herrn über diejenigen, die Menschen lehren, die Gebote zu übertreten, Sie nicht länger betreffen wird! NEIN! Und ein gewisses Maß an schändlicher Demütigung und Exkommunikation aus dem Himmelreich wird auch durch dich hindurchgehen, wenn du nicht danach strebst, mit den von Gott gegebenen Mitteln die Erlösung wiederherzustellen, damit, wenn nicht im Wort der Lehre, dann in der Tat des Beispiels 954 „dein Licht vor den Menschen leuchte, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Wenn ein Elternteil vor seinen Kindern, ein Herr vor seinem Haushalt, ein Herr vor seinen Sklaven, ein Chef vor seinen Untergebenen, selbst wer vor seinen Nachbarn steht, „die Einheit der Gebote zerstört“, zerstört er sie nicht nur, sondern „lehrt die Menschen auch, dies zu tun“. Kinder ahmen von Natur aus die Angelegenheiten ihrer Eltern, Haushalte oder Sklaven nach und verwickeln sich manchmal fast unfreiwillig in die ungeordneten Angelegenheiten des Hausherrn oder Herrn; Für die Niederen hören die Taten, die bei den Höheren gesehen wurden, auf, niedrig zu erscheinen; wenn derjenige, der das Gebot zerstört, offenbar nur Zeugen und keine Anhänger hat, und dann verletzt er entweder die Reinheit ihrer Gedanken mit dem Schauspiel der Sünde oder führt sie auch in die Sünde der Verdammnis und lehrt so unauffällig „die Zerstörung dieser kleinen Gebote“. Denken Sie daran, Christ, dass die Sünde, die Sie in den Augen Ihres Nächsten begehen, Sie nicht nur vor diesem Nächsten demütigt, sondern auch vor dem gesamten Reich Gottes als Vertreiber der Sünde: „Wer eines dieser kleinen Gebote zerstört ..., der wird in das Himmelreich berufen.“ Bisher haben wir im Hinblick auf das Himmelreich größtenteils von den Kleinen gesprochen, als wären sie kleine Kinder; und das vielleicht nicht umsonst, denn in jeder Hinsicht gibt es mehr Kleine als Große. Sollen wir es wagen, weiter über die Großen im Reich Gottes zu sprechen? Aber sie erfordern nicht unser kleines Wort; und dieses Wort will dem Hörer nicht schwer fallen; und der Große des Reiches Gottes, der uns nahe ist, predigt mehr als jedes Wort über diese Größe. Sagen wir zum Trost der Kleinen nur, dass der Weg vom Kleinsten zum Größten im Himmelreich nicht so weit ist wie im irdischen Reich. Wer gestern durch kleine oder sogar große Sünden geschwächt wurde und sogar bis zur Gehenna hinabgeworfen wurde, kann heute Buße tun und Früchte hervorbringen, die der Reue würdig sind; - „und wer es tun wird“ folgt bereits den Großen im Himmelreich. Wenn er durch das Beispiel seiner Korrektur andere dazu motiviert, ihr Leben zu korrigieren, dann hat er nicht nur „erschaffen“, sondern auch „gelehrt; und wen auch immer er tut und lehrt, dieser Große wird das Königreich des Himmels genannt werden“, in dem der barmherzige König und unser Herr schließlich uns allen, ob klein oder groß, gewähren, Ihn für immer zu verherrlichen und zu verherrlichen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: