459. Слово на память иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита и всея России Чудотворца

(قيل في دير تشودوف يوم 12 فبراير). ومن نقض إحدى هذه الوصايا الصغيرة وعلم الناس هذا يُدعى في ملكوت السماوات، ولكن من عمل وعلم يُدعى عظيمًا في ملكوت السماوات. (متى 5:19). إن كان لا بد، بحسب قول الحكيم، أن يكون "تذكار الصديقين السابقين" "بالتسبيح" (أم 10: 7)، فليس من الصعب علينا أن نرد هذا الدين للأبرار الذين نحتفل الآن بتذكارهم. يكفي أن تأخذ زهرة واحدة جيدة من شجرة الحياة، فيكون تاج على رأس الصديق من تلقاء نفسه؛ يكفي أن ننطق بكلمة حية واحدة مأخوذة من شفتي الكلمة، الذي خلق كل شيء وزين كل شيء، لكي يكلل المستحق بالمديح خادم هذه الكلمة بالذات. "من خلق وعلم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات." بعد أن وضع مقياس العظمة هذا مقابل روح وأفعال ألكسيوس، من لا يرى على الفور كيف يملأ هذا المقياس المقدس بالكامل بالعمر الروحي؟ متى نقتنع بالاعتراف بأنه "عظيم" - عظيم بهذه العظمة التي لا يساويها أي شيء على الأرض، لأنه "عظيم ... في ملكوت السماوات"، والأشياء السماوية بلا شك أعلى من الأشياء الأرضية: هل هناك أي ارتفاع آخر يمكن أن يرفعه إليه التسبيح الأرضي؟ الشجرة المزهرة لا تحتاج إلى جلب الزهور إليها لتزيينها؛ فهي، بحسب إحسان الخالق الكلي الخير للطبيعة المخلوقة، تنتظر من يزين نفسه بأزهارها الطبيعية، أو يستمتع بعبيرها، أو يتغذى من ثمارها. كذلك فإن الرجل الصديق المغروس "في بيت الرب" بيد النعمة "في ديار إلهنا" ويزدهر (مز 91: 14) بالتسبيح الجوهري، أي بالكمالات والفضائل والمعجزات، لا يحتاج إلى أن نمدحه لفظيًا. ولكن، بحسب محبة الله التي تعيش فيه، فهو يرغب ويتوقع أن نتزين ونتغذى بتسابيحه الأساسية، أي، على صورته، لحياتنا، "مثل الحق، عظيم البر، عظيم الطهارة، عظيم المحبة، عظيم مثل المديح، إن كان فضيلة، وإن كان مدح، فإننا نفكر في هذا" (فيلبي 4: 8). ولنأخذ لون الإنجيل الذي فكرنا أن نزين به الأبرار. فلنضع لأنفسنا مقياسًا للأشياء الصغيرة والكبيرة التي قدمها يسوع المسيح، حتى يتمكن من إظهار ما ينقصنا، أو ما نحتاج إلى تحقيقه "لكي نصير إنسانًا كاملاً على مقياس عصر كمال المسيح" (أفسس 4: 13). "من نقض هذه الوصايا الصغيرة وعلم الناس هكذا يُدعى في ملكوت السماوات، وأما من عمل وعلم فهذا يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات." "تحطيم الوصية الصغيرة - الخلق والتعليم" - يا لها من إجراءات غير عادية للكبير والصغير! إذًا، هل هو عظيم من يرى الآلاف من الناس مثله تحته ويستطيع أن ينحني ويرفعهم، ويسقطهم ويعيدهم، ويسقطهم ويرفعهم؟ فهل هو عظيم من يحمل منطقة أو دولة بأكملها على كتفيه، ويستطيع أن يمسك بها، ويوجهها، بل ويزيد من قوتها؟ هل هو العظيم من اختبر مهارته وقوته في المعارك وأثبت تفوقه في الانتصارات؟ هل هو عظيم - وهناك أيضًا من يسأل عن هذا - هل هو عظيم الذي يعرف كيف يحول تجاوزات الآخرين وتقصيرهم إلى تركيبة وفرته حتى يضطر الناس الذين، خجلاً، يسمحون له معهم في نزاع حول العظمة، إلى اللجوء إليه للحصول على وسائل للحفاظ على روعة هذه العظمة؟ "أنت تتحدث!" (متى 27:11؛ مرقس 15: 2؛ لوقا 23: 3؛ يوحنا 18: 37) سيقولون لي؛ لقد كدت تسميهم رائعين بالفعل. لكن لا! ما هو صالح أو إثم، يُدعى عظيمًا على الأرض، لا يتوافق مع مقياس عظمة السماء، التي تختلف تمامًا. ولنسأل أيضًا: هل هو صغير من لا يملك كنزًا عظيمًا، ولا قوة عظيمة، ولا فنًا عظيمًا، ولا اسمًا عظيمًا على الأرض، الذي يذل أمام الآخرين بدرجة الرتبة، والفقر، وقلة التعليم المحترم في المجتمع، الذي يكاد يكون أدنى من الأرض نفسها، التي يتعمق فيها ليستخرج منها قوة غذائية، أو كنوزًا، للآخرين أكثر مما لنفسه؟ لا مرة أخرى! وهذا الصغير من الأرض لا يتوافق مع مقياس ما يسمى صغيرًا في ملكوت السماوات. حسنًا؟ هل الأراضي الكبيرة والصغيرة متساوية حقًا؟ "حقا هل بينهما اختلاف عظيم عند الذي يقيس السموات شبراً؟" ولكننا لن نقول كما لم يقل الرب أنه لا فرق بينهما؛ وبين المقاييس الأرضية الصغيرة للكبير والصغير هناك فروق صحيحة حددها الذي "رتب كل شيء بمقدار وعدد ووزن" (حك 11: 21)، فقط السماويون لا يتبعون المقاييس الأرضية. كان داود مع قطيع بيت لحم صغيرًا مقارنة ببقية أبناء شعبه الصغار. وفي نفس الوقت فإن داود نفسه أعظم بالفعل من إخوته أمام الله وأمام نبيه صموئيل. داود على العرش في أورشليم عظيم أمام الله ومعاً أمام الناس. لا شك أن نبوخذنصر اعتبر نفسه عظيمًا جدًا عندما أطلق على نفسه اسم خالق بابل العظيمة؛ ولكن في نفس اللحظة تبين أنه ليس أعلى من الأخرس. إن ابن زكريا، الذي يعيش في الصحراء، ويلبس جلود الحيوانات، ويأكل طعام البرية، ربما بدا كرجل بري في نظر الكثيرين من أولئك الذين "يلبسون ثيابا ناعمة ويسكنون في البيوت" (متى 11: 8): ومن كان يظن أنه كان هناك نوع من العظمة التي فاق بها جميع الذين ولدوا من النساء قبله؟ ولكن هناك أيضًا نوع من العظمة لم يصل فيه إلى ملكوت السموات. أخيرًا، ما الذي يمكن أن تخدمنا به هذه المقاييس المتنوعة، الكبيرة والصغيرة؟ لكي يختبرهم من يتخيل نفسه أفضل من الآخرين، ولا يحتقر صغار الأرض، ولا يقف أمامهم بأفكار متعجرفة، يجب أن يفكر بحكمة في الوقت الذي ستتحول فيه عظمة الأرض المتنوعة، مثل الصورة المتنوعة لحلم نبوخذنصر، إلى غبار، وربما ستتركه صغيرًا جدًا مقابل قياس السماء - حتى يجرب نفسه لهم. وأصغر الأرض، ولم يحسد الكبير، ولم ييأس، ولم يهتم بكيفية الارتفاع على الأرض، بل لئلا "يُدعى في ملكوت السماوات". ومن لا يفهم، أو مهملًا، يستطيع أن يقول: يكفيه أن يُسمى في ملكوت السموات. يجيب القديس فم الذهب: "كلما سمعتم أقل في ملكوت السماوات، لا تفهمون شيئًا سوى الجحيم والعذاب، الملكوت، فهو ليس لذة إخبار الأخبار فقط، بل أيضًا زمن القيامة ومجيئها الرهيب". ويضيف كذلك: ""أنت ستكون المرفوض، الأخير، لكن الأخير سيسقط في جهنم بكل الطرق الممكنة حينها"، أي أثناء القيامة العامة وفتح ملكوت الله". وحقًا، كما يقول نفس معلم الكنيسة، إذا كان الذي يقول لأخيه: أنت غريب الأطوار، محكوم عليه بالجحيم، فهل تكون هناك إدانة أقل لمن "يفسد... الوصية... ويعلمها للناس"؟ لذلك فإن "الرأي" أو "الأصغر في ملكوت السماوات" ليس مجرد مقياس ضئيل، بل هو قياس رهيب، مقياس ليس فقط لأولئك الذين يستصغرون ويذلون، بل أيضًا لأولئك الذين يدانون ويهلكون. ومن يقع في هذا المستوى المنخفض؟ "من هدم وحدة هذه الوصايا الصغيرة." جملة رهيبة، مثل المنجل الحاد، تقطع آمالنا السهلة في الوصول إلى ملكوت السماوات! ومن منا يستطيع أن يفتخر بأنه لا يخالف وصية واحدة ولو صغيرة؟ ولكن من لا يأمل ألا تجره الخطايا الصغيرة الكثيرة إلى جهنم؟ وأين هذا الأمل الآن؟ كل من ينتهك إحدى الوصايا الصغيرة "يُدان ... في ملكوت السماوات" ؛ وما الذي في ملكوت السماوات إلا ابن جهنم. فلنمتنع عن اليأس، ولنتعمق بالتأمل الهادئ في قول المخلص. وما الذي ينبغي فهمه من كلامه تحت عنوان إرشادي: "هذه الوصايا"؟ بالطبع كانت هذه الوصايا في عيون أو في أفكار من سمعوها عندما أعلن دينونته على الصغير والكبير فيما يتعلق بملكوت الله. ماذا كانت الوصايا؟ بلا شك تلك التي شرح الرب بها ورفعها في ذلك الوقت روح وصايا موسى. حرمت وصايا موسى القتل والزنا والحنث باليمين والإهانة: نهى الرب عن الغضب ونظرة الزنا والقسم العادل الذي لا داعي له ومقاومة المسيء وأوصى بدلاً من ذلك بمحبة الأعداء. وقد دعا هذه الوصايا "صغيرة" لأن الأفعال التي تحرمها تبدو مجرد خطايا صغيرة، أو لا تبدو كذلك على الإطلاق للأشخاص الذين يلتزمون تقريبًا بالكلمة المكتوبة فقط، أي المفهوم الحسي للناموس، ولا يعرفون كيف يقرأون شريعة الروح الدقيقة على ألواح القلب، ويتجنبون الرذائل والآثام الواضحة، في نظر العالم نفسه، ولكن يعتبرون النجاسات الداخلية، الحقيرة في نظر الله، لا شيء. وهكذا يتبين أن منتهك الوصايا الصغيرة هو الذي وإن لم يقتل فهو شرير في الخفاء. لا يزني ولا يقتل الشهوات. لا يلجم اللسان. ليس لديه صبر وحب للأعداء. بمعنى آخر، من ليس له قلب نقي وروح مستقيمة. لمثل هذا، أي ضمير صالح لا يأتي إلى حكم دينونة المسيح، ولا يعترف بأن "الرب بار ويغضب؟" (مز 7: 12) عندما نسمع أنه يدين حتى واحدة من الوصايا الصغيرة التي لم يتم تنفيذها، بنفس الطريقة تقريبًا كما هو الحال مع جميع الوصايا العظيمة: دعونا لا ننزع من أنفسنا رجاء الخلاص من خلال الخطايا الصغيرة. إن كان ما يقال صحيحًا أن "من أذل صغيرًا يسقط قليلًا قليلًا" (سير 19: 1)، فحتى لو لم تكن الخطايا الصغيرة مُدانة بصرامة في حد ذاتها، فإنها تهلكنا، وتحولنا شيئًا فشيئًا إلى خطايا كبيرة. ولذلك لا ينبغي للمرء أن يشكو من قسوة المحكمة، بل بهذه الشدة ذاتها ينتبه إلى الحذر اللازم من السقوط الذي يعتبر صغيرا. قبل أن تخدعك الخطية بحقيقة أنها تبدو صغيرة: اضربها واطردها من نفسك بدينونة المسيح الهائلة: "من نقض إحدى هذه الوصايا الصغيرة، الأخيرة، المرفوضة، "يُدعى في ملكوت السماوات". ومع ذلك، فإن شدة هذه الدينونة في كامل قوتها ليست موجهة فقط إلى الخطايا الصغيرة التي ارتكبناها، بل إلى الخطايا التي نشرناها. "إن كان أحد يبطل هذه الوصايا الصغيرة ويعلم الناس هذا يُدعى في ملكوت السماوات." لذلك، نحن الذين تم تعيينهم لتعليم الإنسان وصايا الله، مهددون هنا أكثر من غيرنا من الرب بحكمه. وفي نفس الوقت، إذ يرفع هذه الخدمة إلى العظمة السماوية، فإنه يقلل من أي سلوك غير أمين في هذه الخدمة حتى إلى جهنم. ""أنت صالح يا رب، وقضاتك يحكمون"" (مز 119: 137)! كيف نتبرر إذا قادنا أولئك الذين أرسلتنا إليهم ليعطيوا فهم الخلاص إلى أخطاء قاتلة؟ و"إن رأيت إثمًا يا رب يا رب من يقف؟" (مز 129: 3) ارحمنا نحن المتواضعين. انزع منا كل كلمة فاسدة، وكل عمل يمكن أن يغوي الإنسان عن هؤلاء الصغار الذين يؤمنون بك! أما أنتم، يا من لستم مدعوين بدعوة الله الخاصة لتعليم الناس، فلا تظنوا أن دينونة الرب على أولئك الذين يعلمون الإنسان أن ينتهك الوصايا لن تؤثر فيكم بعد الآن! لا! وسيمر فيك أيضًا قدر من الذل المخزي والحرمان من ملكوت السماوات، إذا لم تجتهد باستخدام الوسائل التي أعطاها الله لك، لتعيد نفسك إلى الخلاص، حتى أنه إن لم يكن بكلمة التعليم، ففي المثال 954، "ويلمع نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16). إذا كان الوالد قبل أولاده، والسيد قبل بيته، والسيد قبل عبيده، والرئيس قبل مرؤوسيه، وحتى من كان قبل جيرانه، "يفسد وحدة الوصايا"، فإنه لا يدمرها فحسب، بل "يعلم الناس أن يفعلوا ذلك". يقلد الأطفال بشكل طبيعي شؤون آبائهم أو أسرهم أو العبيد، وفي بعض الأحيان يتورطون بشكل لا إرادي تقريبًا في الشؤون غير المنضبطة لصاحب المنزل أو السيد؛ بالنسبة للأدنى، فإن الأفعال التي شوهدت بين الأعلى لم تعد تبدو منخفضة؛ إذا كان من يدمر الوصية، على ما يبدو، ليس لديه سوى شهود، وليس أتباعًا، - فإما أنه ينتهك نقاء أفكارهم بمشهد الخطيئة، أو يقودهم أيضًا إلى خطيئة الإدانة، وبالتالي، بشكل غير واضح، "يعلم تدمير هذه الوصايا الصغيرة". تذكر أيها المسيحي أن الخطيئة التي ترتكبها في عيني قريبك لا تهينك أمام هذا القريب فحسب، بل أيضًا أمام ملكوت الله بأكمله، كموزع للخطيئة: "من نقض إحدى هذه الوصايا الصغيرة ... يُدعى في ملكوت السماوات". حتى الآن، تحدثنا في أغلب الأحيان عن الصغار بالنسبة لملكوت السماوات، كما لو كانوا صغارًا؛ وربما ليس عبثا لأنه من جميع النواحي هناك صغار أكثر من العظماء. هل نجرؤ على التحدث أكثر عن العظماء في ملكوت الله؟ لكنهم لا يحتاجون إلى كلمتنا الصغيرة؛ وهذه الكلمة لا تريد أن تكون صعبة على السامع؛ وعظيم ملكوت الله القريب منا يبشر بهذه العظمة أكثر من أي كلمة. دعنا نقول فقط لعزاء الصغار أن من الأصغر إلى الأكبر في ملكوت السماوات ليس بعيدًا كما هو الحال في الملكوت الأرضي. الذي بالأمس صغرته خطايا صغيرة أو حتى كبيرة وطرح حتى إلى جهنم، يستطيع اليوم أن يتوب ويأتي بثمار تستحق التوبة. - "ومن يفعل ذلك" فهو بالفعل يتبع العظماء في ملكوت السماوات. إذا كان يحفز الآخرين، من خلال مثال تصحيحه، على تصحيح حياتهم، فهو لم "يخلق" فحسب، بل "علم أيضًا؛ وكل من يفعل ويعلم، هذا العظيم سيُدعى ملكوت السماوات"، حيث أخيرًا، ليمنحنا الملك الرحيم وربنا جميعًا، صغارًا وكبارًا، أن نعظم ونمجد واحدًا إلى الأبد. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: