458. Слово в день Рождества Христова

(Говорено у Чудовому Монастирі 25 грудня). Сказаша про дієслово, що промовляє їм про отрочать сем. І всі, хто чув, дивуючись про глаголаних від пастирів до них. (Лк.2: 17–18). Хто ще тепер не дивується дієслову про Різдво Ісуса Христа, хоча вже багато століть майже щодня говорять про Немовля цьому не прості тільки пастирі безсловесного стада, а й прості і мудрі пастирі словесних овець? Бо що говорять про Нього пастирі Віфлеємської країни? Вони переповідають небесне дієслово, ангельську звістку, «який народиться вам сьогодні Спас, Що є Христос Господь» (Лк.2: 11); і якщо з цією звісткою приходить вам бажання, як би знайти Його, і турбота, чому б пізнати Його, оповідачі попереджають вас: «Це вам знак: знайдете немовля повіту, що лежить в яслах» (Лк.2:12). О знамення, яке знаходячи, гублюся, і впізнаючи, не осягаю! Христос дійсний, досконалий Помазанник Божий: але Його знамення - не вінець і порфіра, або - не зів'яло і риза свята на честь і славу, але пелени! Господь: але замість престолу в яслах! Спаситель людей: але люди не дають Йому між собою останнього кута, щоб врятувати немовля Його, і відсилають Його до безсловесних! Чи бажаєте ще чути щось із того, що говорять про Нього пастирі, які замість жезла і палиці пасуть розумом і вченням? Новонароджений – і справжній насамперед століть; немовля - і Батько майбутнього віку; Син людський, але Син Діви, тепер і після істинний Син Діви, а нині, і повсякчас, і на віки віків також істинний Син Божий; нещодавно в чині земних тварюків, але Той Самий, Яким на початку створено все і небесне та земне; нині не відсутня між безсловесними, але повсякчас дієслова і носить усіляка дієсловом сили Своєї; як Слово суще у Бога, людина Христос Ісус, і разом Сій над усіма Бог благословенний на віки! Але марно стали б ми без множини множити слова, щоб вислови єдине Його Слово, після дієслів, що вийшли про Нього в кінці всесвіту, Воно ще залишається невимовним; після слави, що пройшла про Нього від превиспренних до пекла, Воно ще залишається таємницею. Блаженний розум, який, очистивши почуття і втишивши пристрасті, може підніматися вище слова, щоб чути Слово, яке тоді Сам Себе промовляє йому в безмовності споглядання! Не сміючи більш недорікуваті з мудрими про те, що є Отроча Саме в Собі, торкнуся ще раз і для найпростіших виразної оповіді про те, що є Отроча це для нас людей. Ангел благовістить «радість велию», пастирі переказують, що «народися вам сьогодні Спас. Той бо, – пояснює також Ангел, – спасе люди Своя від їхнього гріха» (Лк.2:10–11; Мф.1:21). Про вістку скільки радісна, стільки ж і дивовижна! Що може бути біднішим за гріх, від якого всі інші лиха? Він розлучає людину з Богом, постачає в ворожнечу з іншими людьми і з кожним творінням, поділяє саму з собою. Гріх позбавляє душу – миру, розум – світла, тіло – нетління, землю – благословення, всяке творіння – всякої доброти. Він починає тим, що вселяє пекло в людину, і закінчує тим, що людину в пекло вселяє. Отже, велика радість, що нарешті є Той, Який «врятує люди Своя від їхнього гріха» . І що Він робить для спасіння грішників? Народжується! З безсмертного, Божественного життя, народжується в життя людське – смертне. Відкладає славу, залишає блаженство, приховує святиню і приймає на Себе всі лиха гріха, крім самого гріха. «Того, хто не знав гріха, гріх сотвори» Його Бог Отець, «нехай будемо правда Божа про Нього» (2Кор.5:21). За те, що ми не захотіли залишатися блаженними чадами Божими в раю, тепер Він нещадно дитиною на землі; за те, що ми вживали на зло всі наші сили і здібності, Він є тепер без будь-якої сили та здібності. За те, що ноги наші текли на зло, і руки наші чинили справи неправди, ноги, що ходить на крилу вітряному, і руки Вседержителя пов'язані пеленами. За те, що уста наші так часто промовляють суєту, і мова наша сплітає лесощі, що ми «благословляючи мовою» ім'я «Бога і Отця» їм же «клянемо колишні люди» створені «за подобою Божою» (Як.3:9); за наші безрозсудні прокляття і марнослів'я, – благословляюче Слово не відсутнє. За те, що «людина, в честі ця, не розумі, прикладися худобою безглуздою, і уподібнися до них» (Пс.48:21) звірячими пристрастями і скотарськими пожадливістю, «Іже, в образі Божій цей» не тільки «Себе применшив, зря раба приймемо в сподобі людина» (Фил.2:6–7), але й з безсловесними звинуватився в оселі та місці спокою. І що? «Нехай ми будемо правда Божа про Нього», Він виконує «всяку правду» (Мф. 3:15), весь закон Божий; не порушує навіть жодного людського закону, і при всьому тому «з беззаконними вменися» (Іс.53:12), щоб нас «викупити... від клятви закону», що засуджує справи наші в пекло і смерть. Благословенний на віки стане «за нас клятвою» (Гал. 3:13), щоб звести нас від смерті. Спаситель наш Сам скинеться на смерть; Він народжується на землі не для того, щоб жити: бо для цього не потрібне було Йому земне народження, але щоб померти, щоб у пекло звести небесне народження, нарешті, щоб із смерті породити життя, з пекла синів неба, із загибелі вапна спасенних. Так Він спасе «люди Свої від їхнього гріха» . Християни! як чуєте ви, як приймаєте такі оповіді про Христа немовля, ким би вони не були запропоновані? Чи не також, як проголошені від пастухів Віфлеємських про це Отрочати приймали всі, хто чув? «І всі, хто чув, дивуся про глаголаних від пастирів до них» . Справді, надто страшно й недостойно було б, якби ми байдужіше слухали гучні та ясні мовлення Апостолів і вчителів Церкви про Спасителя нашого, ніж інші слухали темні промови пророків і ворожіння; якби ми з меншою участю дивилися на справу спасіння нашого, ніж як інші чули одну чутку про те. «Господи почуй слух Твій, і злякайся: Господи розумієш діла твоя, і жахайся. Вийшов Ти на спасіння людей Твоїх», на спасіння з Христом Твоїм (Авв.3:1, 2, 13). «Сповімося Тобі, бо страшно здивувався ти: чудеса твоя діла, і душа моя знає зело» (Пс.138:14). «Як не дивуємося, – співає Церква, – Богоміжному Різдву Твоєму, Пресвята?» 953 Але нехай буде дозволено запитати й про те, як дивуємося ми великій справі втілення Божого Сина? Дивувалися всі, хто чув від пастирів Віфлеємських, про немовля повіте, що лежить у яслах. Пастирі пішли; дивне немовля зникло; здивування скінчилося; і ті, що раніше інших чули про немовля Спасителя, але не проникали в цю таємницю, і не пішли за Ним, невдовзі випробували згубну руку гонителя, у винищення немовлят їх. Помічайте це всі, хто чує, і «дивіться, як чуєте» (Лк. 8:18). Знаю, що пастирі ваші не віддаляються від вас, а навпаки вас повсюди переслідуватимуть славою Віфлеємського немовляти: але й світ зашумить сильніше за звичайне, щоб заглушити голос їхній, і щоб від благоговійного здивування чудеса Христа немовляти відволікати вас до розсіяння суєтним, і ділам Христу неугодним. Бережіться, щоб Христос, Якого ви пізнали не тільки слухом вчення Його, але й спілкуванням таїнств Його, не сховався від вас поки в Свою недосяжну незбагненність, щоб Слово Його, посіяне в серці вашому, не викрав ворог, і зброями, хоч не жорстокими, як раніше, але настільки ж небезпечними. Намагайтеся бути завжди не забутими слухачами Слова Христового, а творцями справи спасіння. Наслідуйте в цьому пастирям, які, почувши ангельський дієслово, не задовольнялися одним подивом, але «прийшовши поспішивши, і знайшовши Маріам же і Йосипа, і Немовля лежачи в яслах» (Лк.2: 16). Наслідуйте саму Маріамі, яка «дотримувалася всіх слів цього, що складає в своєму серці» (Лк.2:19). Покладіть дієслово немовляти Ісуса у ваше серце; і як той, хто має в утробі, обережно ходить і діє, зберігаючи зачатий плід: так і ви, ходячи і діючи в світі між людьми, обережно торкайтеся і повідомляйтеся, щоб ніщо не могло викинути з серця вашої солодкої пам'яті і любові, нам даного немовляти Ісуса, і від Нього завірить. благодаттю Своєю, вселяючись вірою в наші серця, і живучи в них на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: