457. Слово в день собора Святого Архистратига Михаила

(Речено у Архангелској катедрали 8. новембра). Архангел Михаило, свагда расправљајући са ђаволом, говорио је о телу Мојсијевом, не усуђујући се да изнесе хулу на суд, него говорећи: нека те укори Господ. (Јуда 1:9). Веће земаљских ратника, окупљено са својим арханђелом, односно војсковођом, и јављајући се у сређеном реду и свечаности, представља за нас или сам рат, или, у најмању руку, војну игру, са којом су ратници навикли на ратно дело. Поглед на рат треба да подстиче људе на херојска дела за безбедност Отаџбине. Спектакл ратне игре треба да пружи пример онима који желе да се боре, и да негује наду Отаџбине. Ако не: гледаоци су неозбиљни, спектакл је бескористан. Опасније је када непријатељ не оклева да нападне ни јаче подручје од нашег: а он се усудио да подигне своју битку чак до неба, које је, без сумње, и неосвојивији и моћнији од земље. Још је опасније када је рат већ у нашим границама: а небеска битка се заиста наставља са непријатељем обореним с неба већ унутар наших земаљских граница. Истина, он је нама већ поражен на небу бачен: али то је радост само за небо; за земљу је нова језа, као што небески глас објављује видовњаче: „Зато се радујте небеса и они који на њима живе; тешко онима који живе на земљи и на морима, јер ђаво дође међу вас, с великим гневом, знајући да је време кратко“ (Откр. 12, 12). Рат, изгубљен у највишој области, претворио је старо непријатељство у бес; брзи ток судбина које се одвијају изнад земље, претећи му новим свргавањем у подземни свет, доводи његов бес до крајњег степена помаме. „Ђаво је дошао, ... у великом бесу, знајући да је времена кратко. Погледајте око себе, ви који живите на копну и на мору, и видите да ли сте већ приметили овај бес у самом његовом деловању око себе; – зар не примећујете како се непријатељ, који је оружјем јереси и раскола, лажних учења и искушења, сујеверја и незнања више пута уносио паклени рат у небеске просторе Цркве, толико пута одразио анђела Цркава и мноштва правих и чврстих верника, који није могао да уздрма овај „непоколебљив” дан „непоколебљив” носећи свој печат ово: „Господ познаје биће своја, и нека се удаљи од неправде сваки који назове име Господње“ (2 Тим. 2,19); - како је овај непријатељ сишао на земљу, хрлећи на огорчење и уништење земаљских друштава разним оружјем неверја, лажном филозофијом, заборавом о души и о будућем животу, необузданом луксузу, неукротивој самовољи, кривоклетној злоби, очајничком безобразлуку, безакоњу и поганским грађанима? И какве је страшне успехе постигао за мало времена! Ако немате довољно пажње да приметите све већи „пораст безакоња“ (Мт. Али, да вас не бисмо више него на одговарајући начин уплашили гледањем опасне битке на дан када тријумфујемо и радујемо се нашим небеским и земаљским браниоцима од непријатеља видљивих и невидљивих, окренимо поглед на спектакл који није тако страшан, али и на свој начин поучан, у коме ћемо видети не сам рат, већ извесну битку, већ извесну битку. бес непријатеља, али уметност победника. „Арханђел Михаило, свагда се свађајући са ђаволом, говорио је о Мојсијевом телу, не усуђујући се да изнесе хулу на суд, него рече: нека те укори Господ. "Не буди смешан!" Како? Мајкл се не усуђује? Арханђела небеских сила не усуђује? Не усуђује се „да се расправља са ђаволом?“ Зар се не усуђује да изговори претећу реч против ђавола? Где је моћ Арханђела, где је храброст онога који је у очима мистика морао да извоје одлучујућу победу над ђаволом? Ово је заиста чудно и несхватљиво људима који су неупућени у материју духовног ратовања, или који су још вођени безобразлуком тела. Нека се од арханђела Михаила науче, како у подвизима против ђавола, тако и у опхођењу са људима увредљивим или непослушним, да бес побеђују не најјачим бесом, већ савршеном кротошћу, гордост понизношћу, дрскост скромношћу, неправду великодушним трпљењем, једном речју, „побеђивати зло добром“ (Р21.12). „Арханђел Михаило се увек препирао са ђаволом у глаголу. Која је удаљеност између ових људи који се свађају? С једне стране, Архангел Михаило је чист, угодни и љубљени Богу, и то не прост Анђео, него Арханђел, односно надређен многим Анђелима; штавише, не од оних Арханђела који заповедају чин Анђела најближих људима, најнижи од девет чинова небеских, него један од седам врховних Анђела, који су изнад свих небеских редова, непосредно пред престолом Тројичног Божанства. С друге стране, осуђен је ђаво, нечисти дух који је грехом разгневио Бога, иако реченица ове пресуде још није објављена у целом Царству Божијем и није извршена свом снагом. Ако замислимо једног од првих краљевих пријатеља и једног од последњих робова, осуђених за злочин и осуђених, разлика између њих је и даље веома мала у поређењу са разликом између Арханђела Михаила и ђавола. Колико ће племић дозволити да пред њим стоји осуђени злочинац? Али Арханђел Михаило дозвољава ђаволу да се расправља са њим. Када наратор овог спора примећује да Михаило „није... донео богохулни суд”: то јасно показује да је ђаво чак изрекао богохулни суд. И Микхаил! Није смео да одговори лудаку због његовог лудила. Људи који прихватају високе титуле, које, међутим, нису више од земаљских, погледали би ову анђеоску свађу, и сетили би се како се понекад понашају према људима које сматрају нижим од себе! Како често, чак ни због кривице, а не у свађи, понижавају свој род прекорним и богохулним именима! Имена светих којима Црква украшава свакога од нас при самом нашем рођењу или крштењу се ломе и изобличавају да би се на њих улио презир, према нашој браћи у Христу. Шта он вреди? - размишља ли богаташ о сиромаху, који може ценити и купити многа људска тела, а не зна цену хришћанске душе? Шта он вреди?.. Он кошта тачно колико и ти и ја; он је заиста купљен по цени која није већа ни на земљи ни на небу – купљен је крвљу Сина Божијег. Окренимо се поново Михаилу и ослушкујмо што више о чему се он препире са ђаволом. „Свађајући се са ђаволом, говорио си о Мојсијевом телу. Приповедач не објашњава шта је тачно био спор око Мојсијевог тела; а ову сажетост је тешко допунити задовољавајућим нагађањем. Кажу, пише један од православних тумача Светог писма: „да је Арханђел Михаило служио Мојсијеву сахрану, а ђаво се томе супротставио, изневши оптужбе за убиство Египћанина, верујући да је за то крив Мојсије и стога недостојан поштеног сахрањивања. Ако неко пита каква би корист била да ђаво оспори сахрану Мојсија: нека размисли о томе колико често злоба у својој тврдоглавости полуди; Штавише, ако је непријатељ успео да покаже Јеврејима тело њиховог вође који је раније чинио чуда, побеђивао или још увек оштећен и растрган од грабежљивих животиња, то би их могло гурнути у крајње малодушје и нашкодити њиховој вери и благостању. Али како год неко расправљао о предмету овог спора, нико неће сумњати да је на Михаиловој страни постојала савршена истина, а на страни његовог противника потпуна неправда. Упркос томе, ђаво се свађа, али Арханђел Михаило се не усуђује. Ми, због којих се такође, и то несумњиво, много пута препиру и боре са ђаволом наши анђели чувари да би нас сачували, не по достојанству, него по свом небеском човекољубљу, да ли се у овоземаљским споровима угледамо на трпљење и кротост наших небеских бранилаца? Да ли трпимо и када смо потпуно сигурни у неправду оних који се свађају са нама? Одржавамо ли кротост чак и против очигледног безобразлука? Није ли чест случај да, напротив, тврдоглаво и горчино расправљамо о нечему за шта ни сами нисмо сигурни у правду, па чак и судским путем и парницама тражимо оно на шта немамо законско право; Не покушавају ли неки злим и лукавим измишљотинама да одуговлаче парнице у недоглед, а саму светињу правде претворе у јазбине пљачке и разбојништва? Једно је, по Апостолу, срамно за хришћане, да воде парницу, па макар она била и најправеднија. "Није вас више срамота, јер имате парницу међу собом. Зашто се више не вређате, зашто нисте више ускраћени" (1. Кор. 6, 7)? Шта бисте рекли, праведни тужиоче, када бисте погледали данашње хришћане и видели да многи од њих не само да нису научили да буду увређени и лишени, то јест да стрпљиво подносе увреде и одузимање имовине, већ раде на вештини вређања и лишавања; за неопрезну реч против њих узвраћају се увредљивом речју, за увредљиву реч се освете увређеним делом, за увредљиво дело спремни су да их прогоне и до смрти? Колико је све ово далеко од трпљења хришћанског и од кротости анђела. Морамо се плашити, с обзиром на недостатак ових особина, да се наши небески чувари не повуку потпуно од нас, јер се слично приближава, и да нас не издају свом супарнику, коме добровољно приступамо са својствима и поступцима сличним њему. Али можда ће се наћи љубитељ свађе који ће се, уместо да осуди сопствени порок, усудити да окриви самог поглавара Анђела, од кога треба очекивати активну помоћ, за претерано повиновање њиховом и нашем неправедном супарнику. "Не усуђујете се да донесете богохулни суд." Усудимо се да бранимо нашег браниоца од смелих тужитеља који не разумеју истину Божију; или још боље, покушајмо да схватимо снагу ове истине, скривене у смиреном и наизглед неактивном прихватању насртаја неправедника. Зашто се Арханђел није усудио? Да ли зато што није имао довољно храбрости, или довољно ревности против неправде, или довољно снаге у поређењу са својим противником? Али све је то доказао својом савршеном победом над ђаволом, о којој је горе поменуто. Зашто се није усудио? То се открива из Његових сопствених речи: „не смејући се, ... него говорећи: нека ти Господ сачува. Није смео јер је знао и силу заповести која нам је дата: не судите, да вам се не суди. Није се усудио јер је познавао одредбу Царства Божијег, која је међу нама објављена: „Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ“ (Рим. 12,19). Није се усудио јер и он поштује власт Господа нашег, који је и Господ и Судија анђела: „Јер сам Отац... никоме не суди, него сав суд даје синовима, да сви поштују Сина као што поштују Оца“ (Јн. 5, 22–23). Дакле, не пред својим непријатељем, него пред Богом, верни слуга Божији није смео; у његовом замишљеном нечињењу против свог противника крио се дубоки ефекат страхопоштовања према Богу и поверења у Његову истину и моћ, непогрешиву истину, свепобедну моћ. Ово је највиша уметност духовног ратовања, стављајући моћ стварања у моћ Божију! Мојсије је поучавао Израелце овој вештини ратовања да би извојевали победу, за коју нису имали ни снаге ни оружја: „Господ ће се борити против вас, а ви ћете ћутати“ (Изл. 14:14). Али ако слаби треба да се покори Богу суду и освети за претрпену неправду да би свемогућу силу Божију окренуо у корист своје ствари; онда, ни мање ни више, онај ко је, попут Архангела, јачи од супарника, мора да употреби своју снагу против неправде само по вољи Божијој, и по дужности која му је додељена одозго; У супротном, мирно поднесите Богу праведну опомену: „Нека те укори Господ!“ Освета Богу: јер је Он Један чак и са бескрајним гневом, а такође је бесконачан у љубави, а створење, ма какво да је, када би изазвало у себи такву ватру освете какву заслужују они који се буне против Бога, било би у опасности да буде спаљено сопственим огњем беса. Цео суд је на Сину Божијем, и на нама људима, јер је Он сам узео на Себе не само наш суд, већ и „казну мира нашег над Њим“ (Ис. 53, 5), и стога је Он једини стекао моћ да нам опрости; Суд над Сином Божијим и самим Анђелима, да би пред чистотом земаљског тела Његовог, нечистота духова злобе у небесима била неодговорна. Нама чедо преблагог Оца, нама слугама распетог Господа, више приличи трпљење и дуготрпљење: јер се гнев гневом не укроти, и злоба злобом не уништава, као што се огањ огњем не гаси, и отров истим отровом не лечи. На то се каже: „Не буди побеђен злом, него побеђивај зло добром“ (Рим. 12,21). Цхристиан! попут доброг ратника Исуса Христа, усвојите високу уметност спасоносног ратовања, чему вам небо показује савршен пример. Научи се да будношћу и опрезношћу непрестано побеђујеш злобу и злобу ђавола; дух узвишења и раздора који настаје у теби самоме – кроз кротост и смирење, неправедност људи – кроз трпљење и уздање у Бога. Не плашите се пораза када се не браните земаљским оружјем и мишићима од меса. Бог је заштитник немоћних: „По анђелу Његовом, заповест о теби, чувај те на свим путевима твојим, на рукама ће те подићи, али не кад удариш ногом својом о камен“ (Пс. 91,11-12). Амин. Можда ће вас занимати: