457. Слово в день собора Святого Архистратига Михаила

(Thuhet në Katedralen Archangel më 8 nëntor). Kryeengjëlli Michael, duke u grindur gjithmonë me djallin, foli për trupin e Moisiut, duke mos guxuar të gjykojë blasfeminë, por duke thënë: Zoti ju qortoftë. (Juda 1:9). Këshilli i luftëtarëve tokësorë, i mbledhur me kryeengjëllin e tyre, pra udhëheqësin ushtarak, dhe duke u paraqitur në rregull dhe solemnitet, na përfaqëson ose vetë luftën, ose, të paktën, një lojë ushtarake, me të cilën luftëtarët janë mësuar me punën e luftës. Pamja e luftës duhet t'i ngacmojë njerëzit për vepra heroike për sigurinë e Atdheut. Spektakli i një loje lufte duhet të japë shembuj për ata që duan të luftojnë dhe të ushqejë shpresën e Atdheut. Nëse jo: spektatorët janë mendjelehtë, spektakli është i kotë. Tani Kisha na ka thirrur për të soditur këshillin e ushtrisë qiellore me komandantin e saj. Çfarë do të shohim dhe cila duhet të jetë pasoja e vizionit për ne nëse nuk duam të jemi spektatorë mendjelehtë, nëse spektakli nuk duhet të mbetet i kotë për ne? A do të shohim një lloj lufte qiellore? – Do ta shohim nëse e shikojmë me sytë e joshikuesit Gjonit. Shikoni çfarë sheh. "Dhe pati luftë në parajsë: Mikaeli dhe engjëjt e tij bënë luftë kundër gjarprit dhe gjarpri u shtrëngua me veten dhe engjëjt e tij. Dhe ata nuk mundën dhe nuk u gjet asnjë vend për ta në parajsë. Dhe gjarpri i madh, gjarpri i lashtë, që quhet djall dhe Satanai, që lajkatoi gjithë botën, u hodh jashtë dhe engjëlli i tij u hodh në tokë, dhe ai u hodh në tokë". (Zbul. 12:7-9). Le të mos jemi kuriozë; Le të mos guxojmë të hyjmë në një provë të hollësishme se çfarë lloj lufte misterioze sheh dhe na tregon shikuesi: por le të jemi të kujdesshëm; Le të mendojmë për sigurinë tonë. Është e rrezikshme kur ka luftë në lagje; dhe rajoni i qiellit, në të cilin ne shohim luftën, është ngjitur me rajonin e qenieve tokësore. Është më e rrezikshme kur armiku nuk ngurron të sulmojë edhe një rajon më të fortë se i yni: dhe ai guxoi ta ngrejë betejën e tij deri në qiell, i cili, pa dyshim, është edhe më i pathyeshëm dhe më i fuqishëm se toka. Është edhe më e rrezikshme kur lufta është tashmë brenda kufijve tanë: dhe beteja qiellore vazhdon vërtet me armikun e rrëzuar nga qielli tashmë brenda kufijve tanë tokësorë. Vërtet, ai u hodh tek ne tashmë i mundur në qiell; por ky është gëzim vetëm për qiellin; për tokën ka një tmerr të ri, siç i shpall një zë qiellor shikuesit: “Prandaj gëzohuni, qiejt dhe ata që banojnë në to; mjerë ata që jetojnë në tokë dhe në dete, sepse mes jush ka ardhur djalli, me zemërim të madh, duke ditur se koha është e shkurtër” (Zbul. 12:12). Lufta, e humbur në rajonin më të lartë, e ktheu armiqësinë e vjetër në tërbim; rrjedha e shpejtë e fateve që ndodhin mbi tokë, duke e kërcënuar atë me një përmbysje të re në botën e krimit, e sjell inatin e tij në shkallën ekstreme të furisë. "Djalli erdhi, ... duke pasur zemërim të madh, duke e ditur se koha është e shkurtër." Shikoni përreth ju që jetoni në tokë e në det dhe shikoni nëse e keni vënë re tashmë këtë tërbim në vetë veprimin e tij rreth jush; – a nuk e vëreni sesi armiku, i cili ka sjellë në mënyrë të përsëritur luftën skëterre në rajonin qiellor të Kishës me armët e herezive dhe përçarjeve, mësimeve dhe tundimeve të rreme, bestytnive dhe injorancës, është pasqyruar kaq shumë herë nga engjëjt e kishave dhe nga turma e besimtarëve të drejtë dhe të vendosur, nuk mundi ta lëkundte në mënyrë të paqëndrueshme të “qëndrimit të fortë të Zotit” të “qëndrueshëm, të fortë” të kësaj dite. duke mbajtur këtë vulë: “Zoti i njeh qeniet e tij dhe kushdo që përmend emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Tim. 2:19); - si zbriti në tokë ky armik, duke nxituar në indinjatën dhe shkatërrimin e shoqërive tokësore me armë të ndryshme mosbesimi, filozofi të rreme, harresë për shpirtin dhe për jetën e ardhshme, luksin e shfrenuar, vullnetin e paepur, keqdashjen e rreme, paturpësinë e dëshpëruar, paturpësinë dhe paligjshmërinë e qytetarëve të dëshpëruar, paligjshmërinë dhe paligjshmërinë e cilës atroman? Dhe sa suksese të tmerrshme ai bëri në pak kohë! Nëse nuk keni vëmendje të mjaftueshme për të vënë re rritjen e "rritjes së paligjshmërisë" (Mat. 24:12), - për njerëzit që e njohin botën prej disa ditësh, në mënyrë që të mos shqetësohen për t'u bërë më të mirë se ç'është tani, sigurojnë me dëshirë veten dhe njëri-tjetrin se ka qenë gjithmonë kështu - a mund të injoroni të paktën një gjë që duhet të godasë të pavëmendshëm - a nuk e vini re sa qartë para syve tanë u krye një krim, i cili në krishterim vështirë se mund të kishte qenë i dyti, në emër të krishterë: kryqëzimi i Zotit tonë; sepse populli i quajtur i krishterë bëri pikërisht të njëjtën gjë me besimin e Tij që judenjtë, me fytyrën e Tij, e dënuan, e tradhtuan, e refuzuan, e qortuan dhe do ta kishin shkatërruar, nëse nuk do të kishte qenë që ajo, sipas natyrës së saj të përjetshme, të ringjallej nga vetë vdekja. Me të vërtetë, "mjerë ata që jetojnë në tokë dhe në det! ...Djalli është rrëzuar!" Pra, "Kini kujdes se sa rrezik ecni. Jini të matur, vigjilentë, djalli është kundërshtari juaj, si një luan vrumbullues rreth tij, duke kërkuar dikë që të gllabërojë" (Efes.5:15; 1Pet.5:8). Por, për të mos ju frikësuar më shumë se sa duhet duke parë një betejë të rrezikshme në ditën në të cilën ne triumfojmë dhe gëzohemi mbi mbrojtësit tanë qiellorë dhe tokësorë nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, le ta kthejmë shikimin në një spektakël jo aq të frikshëm, por edhe mësimdhënës në mënyrën e vet, në të cilin do të shohim jo luftën, jo një betejë të caktuar, por një betejë të caktuar. furia e armikut, por arti i fituesit. "Michael Kryeengjëlli, duke u grindur gjithmonë me djallin, foli për trupin e Moisiut, duke mos guxuar të gjykojë blasfeminë, por tha: Zoti ju qortoftë." "Mos u bëj qesharak!" Si? Michael nuk guxon? Kryeengjëlli i fuqive qiellore nuk guxon? Ai nuk guxon "të debatojë me djallin?" A nuk guxon ai të thotë një fjalë kërcënuese kundër djallit? Ku është fuqia e Kryeengjëllit, ku është guximi i atij që, në sytë e mistikut, duhej të fitonte një fitore vendimtare mbi djallin? Kjo është vërtet e çuditshme dhe e pakuptueshme për njerëzit që janë të paditur për çështjen e luftës shpirtërore, ose që ende udhëhiqen nga pafytyrësia e mishit. Le të mësojnë nga Kryeengjëlli Mikael, si në bëmat kundër djallit, ashtu edhe në trajtimin e njerëzve ofendues ose të pabindur, të mposhtin inatin jo me zemërimin më të fortë, por me butësinë e përsosur, krenarinë me përulësinë, paturpësinë me modestinë, padrejtësinë me durim bujar, me një fjalë, "të mposhtni të keqen me të mirën" (Rom. 11:21). "Michael Kryeengjëlli gjithmonë debatonte me djallin në folje." Cila është distanca midis këtyre njerëzve grindavec? Nga njëra anë, Kryeengjëlli Mikael është i pastër, i këndshëm dhe i dashur për Zotin, dhe jo një Engjëll i thjeshtë, por një Kryeengjëll, domethënë në krye të shumë Engjëjve; për më tepër, jo nga ata Kryeengjëj që komandojnë gradën e Engjëjve më të afërt me njerëzit, më të ulëtën nga nëntë gradat e gradave qiellore, por një nga shtatë engjëjt suprem, të cilët janë mbi të gjitha gradat qiellore, drejtpërdrejt përpara fronit të Hyjnisë Trinitare. Nga ana tjetër, dënohet djalli, një frymë e ndyrë që ka zemëruar Perëndinë përmes mëkatit, megjithëse dënimi i këtij gjykimi ende nuk është shpallur në të gjithë mbretërinë e Perëndisë dhe nuk është zbatuar me gjithë fuqinë e tij. Nëse imagjinojmë një nga miqtë e parë të mbretërve dhe një nga skllevërit e fundit, të dënuar për një krim dhe të dënuar, ndryshimi midis tyre është ende shumë i vogël në krahasim me ndryshimin midis Kryeengjëllit Mikael dhe djallit. Sa do të lejojë një fisnik që një kriminel i dënuar të dalë para tij? Por Kryeengjëlli Michael lejon djallin të debatojë me të. Kur transmetuesi i kësaj mosmarrëveshje vëren se Michael "nuk... solli gjykim blasfemues": kjo e bën të qartë se djalli madje shqiptoi gjykim blasfemues. Dhe Mikhail! Ai nuk guxoi t'i përgjigjej të çmendurit për shkak të çmendurisë së tij. Njerëzit që pranojnë tituj të lartë, të cilët, megjithatë, nuk janë më të lartë se ato tokësorë, do ta shikonin këtë grindje engjëllore dhe do të mbanin mend se si i trajtojnë ndonjëherë njerëzit që i konsiderojnë më të ulët se vetja! Sa shpesh, as për faj e jo për grindje, ata poshtërojnë llojin e tyre me emra qortues dhe blasfemues! Emrat e shenjtorëve me të cilët Kisha zbukuron secilin prej nesh në lindjen ose pagëzimin tonë, thyhen dhe shtrembërohen për të rrënjosur përbuzjen ndaj tyre, për vëllezërit tanë në Krishtin. Sa vlen ai? - a mendon i pasuri për të varfrin, i cili mund të vlerësojë dhe blejë shumë trupa njerëzor, por nuk e di çmimin e shpirtit të krishterë? Sa vlen ai?.. Ai kushton po aq sa ju dhe unë; ai u ble me të vërtetë me një çmim që nuk është më i lartë as në tokë as në qiell - ai u ble me gjakun e Birit të Perëndisë. Cilësia rebele djallëzore zbulohet nga ai që, duke mos respektuar rendin shoqëror, shqipton një gjykim të guximshëm ose blasfemues ndaj më të lartëve, ose, sipas fjalëve të Apostullit, "Unë e fshij sundimin... por mos u dridh nga lavdia e blasfemisë" (Juda 1:8): por edhe ai që nuk është animuar nga vetë Engjëlli. me vepër ose fjalë tregon krenari ose përbuzje për inferiorin. Le t'i drejtohemi përsëri Michael dhe të dëgjojmë sa më shumë që të jetë e mundur për atë që ai po debaton me djallin. "Duke u grindur me djallin, ju folët për trupin e Moisiut." Narratori nuk shpjegon se cila ishte saktësisht mosmarrëveshja për trupin e Moisiut; dhe është e vështirë të plotësohet kjo shkurtësi me një supozim të kënaqshëm. Ata thonë, shkruan një nga interpretuesit ortodoksë të Shkrimeve të Shenjta: "se Kryeengjëlli Mikael i shërbeu varrosjes së Moisiut, dhe djalli e kundërshtoi atë, duke ngritur akuza për vrasjen e Egjiptianit, duke besuar se Moisiu ishte fajtor për këtë, dhe për këtë arsye i padenjë për një varrim të ndershëm". Nëse dikush pyet se çfarë përfitimi do të kishte për djallin të sfidonte varrimin e Moisiut: le të mendojë se sa shpesh çmendet ligësia në kokëfortësinë e tij; Për më tepër, nëse armiku do të kishte arritur t'u tregonte çifutëve trupin e udhëheqësit të tyre, i cili më parë kishte bërë mrekulli, kishte mundur, ose ishte dëmtuar akoma dhe ishte shqyer nga kafshët grabitqare, kjo mund t'i zhyste ata në dëshpërim të skajshëm dhe të dëmtonte besimin dhe mirëqenien e tyre. Por pa marrë parasysh se si dikush diskuton temën e kësaj mosmarrëveshjeje, askush nuk do të dyshojë se kishte të vërtetë të përsosur në anën e Mikhail, dhe padrejtësi të plotë nga ana e kundërshtarit të tij. Përkundër kësaj, djalli argumenton, por Kryeengjëlli Michael nuk guxon. Ne, për të cilët gjithashtu, dhe pa dyshim, shumë herë engjëjt tanë mbrojtës grindën dhe luftojnë me djallin për të na ruajtur, jo sipas dinjitetit tonë, por sipas dashurisë së tyre qiellore për njerëzimin, a imitojmë në mosmarrëveshjet tona tokësore durimin dhe butësinë e mbrojtësve tanë qiellorë? A durojmë edhe kur jemi absolutisht të sigurt për padrejtësinë e atyre që debatojnë me ne? A ruajmë butësinë edhe ndaj paturpësisë së dukshme? A nuk ndodh shpesh që, përkundrazi, të diskutojmë me kokëfortësi dhe hidhërim për diçka për të cilën ne vetë nuk jemi të sigurt për drejtësinë, madje edhe përmes gjykatës dhe procesit gjyqësor kërkojmë atë që nuk kemi të drejtë ligjore; A nuk përpiqen disa, me shpikje të liga dhe dinake, të zgjasin pafundësisht proceset gjyqësore dhe ta kthejnë vetë shenjtëroren e drejtësisë në strofulla grabitjesh dhe grabitjesh? Sipas Apostullit, një gjë është e turpshme për të krishterët, që ata kanë procese gjyqësore, qoftë edhe më e drejta. "Nuk është më turp për ju, sepse keni një konflikt mes jush. Pse nuk jeni më të ofenduar, pse nuk jeni më të privuar" (1 Kor. 6:7)? Çfarë do të thoshe, akuzues i drejtë, po të shikoje të krishterët e sotëm dhe të shikoje se shumë prej tyre jo vetëm që nuk kanë mësuar të ofendohen e të privohen, pra të durojnë me durim fyerjet dhe konfiskimin e pasurisë, por po punojnë në artin e ofendimit dhe privimit; për një fjalë të pakujdesshme ndaj tyre shpërblehen me një fjalë fyese, për një fjalë fyese hakmerren me një vepër të ofenduar, për një vepër fyese janë gati t'i përndjekin deri në vdekje? Sa larg është e gjithë kjo nga durimi i të krishterit dhe nga butësia e engjëjve. Ne duhet të frikësohemi, duke pasur parasysh mungesën e këtyre cilësive, se kujdestarët tanë qiellorë nuk tërhiqen plotësisht prej nesh, sepse e ngjashme po afrohet si dhe se ata nuk na tradhtojnë me rivalin e tyre, të cilit i afrohemi vullnetarisht me prona dhe veprime të ngjashme me të. Por ndoshta do të ketë një dashnor të grindjeve, i cili, në vend që të dënojë vesin e tij, do të guxojë të fajësojë vetë shefin e Engjëjve, nga i cili duhet të presim ndihmë aktive, për pajtueshmërinë e tepruar me rivalin e tyre dhe të padrejtë. "Ju nuk guxoni të sillni një gjykim blasfemues." Le të guxojmë të mbrojmë mbrojtësin tonë kundër akuzuesve të guximshëm që nuk e kuptojnë të vërtetën e Zotit; ose më mirë akoma, le të përpiqemi të kuptojmë fuqinë e kësaj të vërtete, të fshehur në pranimin e qetë dhe në dukje joaktiv të sulmeve të të padrejtëve. Pse nuk guxoi Kryeengjëlli? Mos vallë sepse ai nuk kishte guxim të mjaftueshëm, apo zell të mjaftueshëm kundër padrejtësisë, apo forcë të mjaftueshme në krahasim me kundërshtarin e tij? Por të gjitha këto ai i vërtetoi me fitoren e tij të përsosur ndaj djallit, që u përmend më lart. Pse nuk guxoi? Kjo zbulohet nga vetë fjalët e Tij: "jo duke qeshur, ... por duke thënë: Zoti ju ruajtë!" Ai nuk guxoi, sepse e dinte edhe fuqinë e urdhërimit që na ishte dhënë: mos gjykoni, që të mos gjykoheni. Ai nuk guxoi, sepse e dinte dekretin e mbretërisë së Perëndisë, i cili u shpall ndër ne: “Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti” (Rom. 12:19). Ai nuk guxoi, sepse edhe ai nderon autoritetin e Zotit tonë, i cili është gjithashtu Zoti dhe Gjykatësi i Engjëjve: “Sepse Ati Vetë ... nuk gjykon askënd, por gjithë gjykimin ua jep Bijve, që të gjithë ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin” (Gjoni 5:22–23). Pra, jo përpara armikut të tij, por përpara Zotit, shërbëtori besnik i Perëndisë nuk guxoi; në mosveprimin e tij imagjinar kundër kundërshtarit të tij, fshihej një efekt i thellë nderimi për Zotin dhe besimi në të vërtetën dhe fuqinë e Tij, të vërtetën e pagabueshme, fuqinë gjithëpërfshirëse. Ky është arti më i lartë i luftës shpirtërore, duke e vënë fuqinë e krijimit në fuqinë e Zotit! Moisiu ua mësoi izraelitëve këtë art lufte për të fituar fitoren, për të cilën ata nuk kishin as forcë as armë: “Zoti do të luftojë kundër jush, por ju do të heshtni” (Eks. 14:14). Por nëse të dobëtit duhet t'i nënshtrohen Perëndisë gjykimin dhe hakmarrjen për padrejtësinë e pësuar, në mënyrë që ta kthejnë fuqinë e plotfuqishme të Perëndisë në favor të kauzës së tij; atëherë, jo më pak, ai që, si Kryeengjëlli, është më i fortë se rivali i tij, duhet ta përdorë forcën e tij kundër padrejtësisë vetëm sipas vullnetit të Zotit dhe sipas detyrës së caktuar nga lart; Përndryshe, me qetësi dorëzoju Zotit një qortim të drejtë: "Zoti të qortoftë!" Hakmarrja ndaj Zotit: sepse Ai është Një, madje me zemërim të pafund, dhe është gjithashtu i pafund në dashuri, dhe krijesa, cilado qoftë ajo, nëse do të ngjallte në vetvete një zjarr të tillë hakmarrjeje siç e meritojnë ata që rebelohen kundër Perëndisë, do të rrezikohej të digjej nga vetë zjarri i tërbimit të saj. I gjithë gjykimi është mbi Birin e Perëndisë dhe mbi ne njerëzit, sepse Ai Vetë mori mbi Vete jo vetëm gjykimin tonë, por edhe “ndëshkimin e paqes sonë mbi Të” (Is. 53:5), dhe prandaj vetëm Ai fitoi fuqinë për të na falur; Gjykimi mbi Birin e Perëndisë dhe mbi vetë engjëjt, në mënyrë që para pastërtisë së mishit të Tij tokësor, papastërtia e shpirtrave të ligë në vendet qiellore të mos përgjigjet. Për ne fëmijët e Atit të gjithë të mirë, për ne shërbëtorët e Zotit të kryqëzuar, durimi dhe shpirtgjerësia janë më të përshtatshme: sepse zemërimi nuk zbutet nga zemërimi dhe keqdashja nuk shkatërrohet nga keqdashja, ashtu si zjarri nuk shuhet me zjarr dhe helmi nuk shërohet me të njëjtin helm. Për këtë thuhet: “Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën” (Rom. 12:21). i krishterë! si luftëtari i mirë Jezu Krisht, përvetësoni artin e lartë të luftës shpëtimtare, për të cilën qielli ju tregon një shembull të përsosur. Mësoni të kapërceni vazhdimisht ligësinë dhe ligësinë e djallit përmes vigjilencës dhe kujdesit; fryma e ekzaltimit dhe mosmarrëveshjes që lind në veten tuaj - përmes butësisë dhe përulësisë, padrejtësisë së njerëzve - përmes durimit dhe besimit te Zoti. Mos kini frikë të humbni kur nuk mbroni veten me armë tokësore dhe me muskujt e mishit. Zoti është mbrojtësi i të pambrojturve: "Me anë të engjëllit të tij, një urdhërim për ty, të ruaj në të gjitha rrugët e tua; ata do të të ngrenë në krahët e tyre, por jo kur të përplasësh këmbën kundër një guri" (Ps. 91:11-12). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: