457. Слово в день собора Святого Архистратига Михаила

(Povedané v Archanjelskej katedrále 8. novembra). Michal archanjel, vždy sa hádajúci s diablom, hovoril o Mojžišovom tele, neodvážil sa priviesť rúhanie na súd, ale povedal: nech ťa Pán pokarhá. (Júda 1:9). Rada pozemských bojovníkov, zhromaždená so svojím archanjelom, teda vojenským vodcom, a vystupujúca v usporiadanom poriadku a vážnosti, pre nás predstavuje buď samotnú vojnu, alebo prinajmenšom vojenskú hru, s ktorou sú bojovníci na vojnové dielo zvyknutí. Pohľad na vojnu by mal ľudí nabudiť k hrdinským činom pre bezpečnosť vlasti. Podívaná na vojnovú hru by mala poskytnúť príklady pre tých, ktorí chcú bojovať, a živiť nádej vlasti. Ak nie: diváci sú márnomyseľní, podívaná je zbytočná. Nebezpečnejšie je, keď nepriateľ neváha zaútočiť aj na silnejší kraj, ako je ten náš: a odvážil sa zdvihnúť svoj boj až do neba, ktoré je nepochybne nedobytnejšie a mocnejšie ako zem. Je to ešte nebezpečnejšie, keď je vojna už v našich hraniciach: a nebeská bitka skutočne pokračuje s nepriateľom zvrhnutým z neba už v našich pozemských hraniciach. Pravda, bol k nám zvrhnutý už porazený v nebi, ale to je radosť len pre nebo; pre zem je nová hrôza, ako nebeský hlas zvestuje vidiacemu: „Preto sa radujte nebesia a tí, čo v nich bývajú, beda tým, čo žijú na zemi a na moriach, lebo medzi vás prišiel diabol s veľkým hnevom, vediac, že ​​čas je krátky“ (Zj 12,12). Vojna, stratená v najvyššom kraji, premenila staré nepriateľstvo na zúrivosť; rýchly priebeh osudov odohrávajúci sa nad zemou, hroziaci mu novým zvrhnutím do podsvetia, privádza jeho zúrivosť do krajného stupňa šialenstva. "Diabol prišiel s veľkým hnevom, vediac, že ​​čas je krátky." Aby sme vás však viac než vhodne nevystrašili pri pohľade na nebezpečnú bitku v deň, keď víťazíme a radujeme sa nad našimi nebeskými a pozemskými obrancami pred nepriateľmi viditeľnými a neviditeľnými, obráťme svoj pohľad na predstavenie, ktoré nie je také hrozivé, ale aj svojím spôsobom poučné, v ktorom neuvidíme vojnu samotnú, ale určitý zážitok z boja, ale bojové umenie, nie bojové umenie. víťaz. „Michael archanjel, ktorý sa neustále hádal s diablom, hovoril o Mojžišovom tele, neodvážil sa priviesť rúhanie na súd, ale povedal: nech ťa Pán pokarhá. "Michael Archanjel sa vždy hádal s diablom v slovesu." Aká je vzdialenosť medzi týmito hašterenými ľuďmi? Na jednej strane je archanjel Michal čistý, Bohu milý a milovaný, a nie jednoduchý anjel, ale archanjel, ktorý má na starosti mnohých anjelov; navyše nie od tých archanjelov, ktorí velia ľuďom najbližšiu hodnosť anjelov, najnižšiu z deviatich nebeských hodností, ale jedného zo siedmich najvyšších anjelov, ktorí sú nad všetkými nebeskými hodnosťami, priamo pred trónom trojičného božstva. Na druhej strane je odsúdený diabol, nečistý duch, ktorý hriechom rozhneval Boha, hoci rozsudok tohto súdu ešte nebol vyhlásený v celom Božom kráľovstve a nebol vykonaný zo všetkých síl. Ak si predstavíme jedného z prvých priateľov kráľov a jedného z posledných otrokov, usvedčených zo zločinu a odsúdených, rozdiel medzi nimi je stále veľmi malý v porovnaní s rozdielom medzi Michalom Archanjelom a diablom. Koľko dovolí šľachtic, aby pred ním stál odsúdený zločinec? Ale archanjel Michael dovolí diablovi, aby sa s ním hádal. Vzpurnú diabolskú vlastnosť odhaľuje ten, kto nerešpektujúc spoločenský poriadok vynáša trúfalý alebo rúhavý rozsudok nad najvyšším, alebo slovami Apoštola: „Zmietam panstvo... ale netrasiem sa pred slávou rúhania“ (Júda 1:8): ale ani on nie je oživovaný a nehanebný v duchu anjela alebo anjela. pýcha alebo pohŕdanie menejcennými. Ale bez ohľadu na to, ako niekto diskutuje o predmete tohto sporu, nikto nebude pochybovať o tom, že na Michailovej strane bola dokonalá pravda a na strane jeho oponenta úplná nespravodlivosť. Napriek tomu sa diabol háda, ale archanjel Michal si netrúfa. My, pre ktorých sa tiež, a nepochybne, mnohokrát hádajú a bojujú naši anjeli strážni s diablom, aby nás zachránili, nie podľa našej dôstojnosti, ale podľa ich nebeskej lásky k ľudstvu, napodobňujeme v našich pozemských sporoch trpezlivosť a miernosť našich nebeských obrancov? Vydržíme, aj keď sme si úplne istí nespravodlivosťou tých, ktorí sa s nami hádajú? Zachovávame miernosť aj proti zjavnej drzosti? Nie je to často tak, že sa naopak s tvrdohlavosťou a horkosťou hádame o niečo, v čom si sami nie sme istí spravodlivosťou, a dokonca aj súdnou cestou a súdnym sporom hľadáme to, na čo nemáme zákonné právo; Nesnažia sa niektorí so zlými a prefíkanými vynálezmi donekonečna predlžovať súdne spory a premieňať samotnú svätyňu spravodlivosti na lúpežné a lúpežné prepadnutia? Možno sa však nájde milovník rozbrojov, ktorý sa namiesto odsúdenia vlastnej neresti odváži obviniť samotného náčelníka anjelov, od ktorého by sme mali očakávať aktívnu pomoc, z prílišného podriadenosti ich i našim nespravodlivým rivalom. "Neopovažuješ sa vyniesť rúhavý súd." Odvážme sa brániť svojho obrancu proti smelým žalobcom, ktorí nerozumejú pravde Božej; alebo ešte lepšie, skúsme pochopiť silu tejto pravdy, ukrytej v pokojnom a zdanlivo nečinnom prijímaní útokov nespravodlivých. Prečo sa archanjel neodvážil? Bolo to preto, že nemal dostatok odvahy, ani dostatok horlivosti proti nespravodlivosti, alebo dostatok sily v porovnaní so svojím protivníkom? To všetko ale dokázal svojím dokonalým víťazstvom nad diablom, o ktorom bolo vyššie spomenuté. Prečo sa neodvážil? Toto je zjavené z Jeho vlastných slov: „nesmie sa, ale hovorí: nech ti to Pán zakáže“. Neopovážil sa, lebo poznal aj silu prikázania, ktoré nám bolo dané: nesúď, aby si nebol súdený. Neodvážil sa, pretože poznal nariadenie Božieho kráľovstva, ktoré bolo medzi nami vyhlásené: „Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán“ (Rim 12:19). Neodvážil sa, pretože aj on ctí autoritu nášho Pána, ktorý je aj Pánom a Sudcom anjelov: „Sám Otec... nikoho nesúdi, ale všetok súd dáva Synom, aby všetci ctili Syna, ako ctia Otca“ (Ján 5:22–23). Teda nie pred svojím nepriateľom, ale pred Bohom sa verný Boží služobník neodvážil; v jeho pomyselnej nečinnosti proti svojmu protivníkovi sa skrýval hlboký účinok úcty k Bohu a dôvery v Jeho pravdu a moc, neomylnú pravdu, všetko premáhajúcu moc. Toto je najvyššie umenie duchovného boja, vkladajúc silu stvorenia do moci Božej! Mojžiš naučil toto umenie vojny Izraelitov, aby dosiahli víťazstvo, na ktoré nemali silu ani zbrane: „Pán bude bojovať proti tebe, ale ty budeš mlčať“ (2 Moj 14,14).