457. Слово в день собора Святого Архистратига Михаила

(Spus în Catedrala Arhanghelului pe 8 noiembrie). Arhanghelul Mihail, totdeauna certându-se cu diavolul, vorbea despre trupul lui Moise, neîndrăznind să aducă la judecată blasfemia, ci zicând: Domnul să vă mustre. (Iuda 1:9). Sfatul războinicilor pământeni, adunat cu arhanghelul lor, adică conducătorul militar, și apărând în ordine ordonată și solemnitate, reprezintă pentru noi fie războiul însuși, fie, cel puțin, un joc militar, cu care războinicii sunt obișnuiți cu munca războiului. Vederea războiului ar trebui să excite oamenii la fapte eroice pentru securitatea Patriei. Spectacolul unui joc de război ar trebui să ofere exemple pentru cei care vor să lupte și să hrănească speranța Patriei. Dacă nu: spectatorii sunt frivoli, spectacolul este inutil. Acum Biserica ne-a chemat să contemplăm sfatul armatei cerești cu comandantul ei. Ce vom vedea, și care ar trebui să fie consecința viziunii pentru noi dacă nu vrem să fim spectatori frivoli, dacă spectacolul nu ar trebui să ne rămână inutil? Vom vedea un fel de război ceresc? – Vom vedea dacă ne uităm prin ochii celui care nu vede John. Uite ce vede. „Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui au făcut război cu șarpele și șarpele s-a întărit pe sine și pe îngerii lui. Și ei nu au putut, și nu s-a găsit loc pentru ei în cer. Și șarpele cel mare, șarpele vechi, care se numește diavolul și Satana, care a lingușit întreaga lume, a fost aruncat jos, și a fost aruncat pe pământ și îngerul său au fost aruncați afară împreună cu el.” (1:9). Să nu fim curioși; Să nu îndrăznim să intrăm într-un test detaliat despre ce fel de război misterios vede și ne arată văzătorul: dar să fim atenți; Să ne gândim la siguranța noastră. Este periculos când este război în cartier; iar regiunea cerului, în care vedem război, este adiacentă regiunii ființelor pământești. Este mai periculos când inamicul nu ezită să atace chiar și o regiune mai puternică decât a noastră: și a îndrăznit să-și ridice lupta până la cer, care, fără îndoială, este și mai inexpugnabil și mai puternic decât pământul. Este și mai periculos când războiul este deja în granițele noastre: iar bătălia cerească continuă cu adevărat cu inamicul aruncat din cer deja în granițele noastre pământești. Adevărat, el a fost aruncat la noi deja învins în ceruri: dar aceasta este bucurie numai pentru cer; pentru pământ este o nouă groază, așa cum un glas ceresc îi anunță văzului: „De aceea, bucurați-vă, cerurile și cei ce locuiesc în ele: vai de cei ce locuiesc pe pământ și pe mări, căci diavolul a venit între voi, având mare mânie, știind că timpul este scurt” (Apoc. 12, 12). Războiul, pierdut în cea mai înaltă regiune, a transformat vechea vrăjmășie în furie; cursul rapid al destinelor care se desfășoară deasupra pământului, amenințăndu-l cu o nouă răsturnare în lumea interlopă, îi aduce furia la gradul extrem de frenezie. „Diavolul a venit,... având o furie mare, știind că timpul este scurt.” 24:12), - pentru oamenii care cunosc lumea de câteva zile, ca să nu fie nevoiți să-și facă griji că vor deveni mai buni decât este acum, să se asigure de bunăvoie și unii pe alții că așa a fost întotdeauna - puteți ignora măcar un lucru care ar trebui să-l lovească pe cei neatenți - nu puteți observa cât de clar s-a comis în fața ochilor noștri o crimă, care s-ar fi putut realiza în creștinism, în mijlocul creștinismului, în mod greu, a doua răstignire a Domnului a noastră; căci poporul numit creștin a făcut exact același lucru cu credința Lui, că evreii, cu chipul Lui, l-au condamnat, l-au trădat, l-au respins, l-au certat și l-ar fi nimicit, dacă n-ar fi fost ea, după natura ei veșnică, să învieze din moarte însăși. Cu adevărat, "vai de cei ce locuiesc pe pământ și pe mare! ... Diavolul a coborât!" Deci "ai grijă cu cât de periculos umbli. Fii treaz, fii vigilent, diavolul este potrivnicul tău, ca un leu răcnitor pe care umblă, căutând pe cineva pe care să-l înghită" (Efeseni 5:15; 1Pet.5:8). Dar, pentru a nu vă înspăimânta mai mult decât în mod corespunzător, privind o bătălie periculoasă în ziua în care vom triumfa și ne bucurăm de apărătorii noștri cerești și pământești de dușmanii vizibili și invizibili, să ne îndreptăm privirea către un spectacol care nu este atât de formidabil, dar și instructiv în felul său, în care vom vedea nu o experiență de război în sine, ci o bătălie certă, nu o bătălie în sine, ci o bătălie sigură. furia inamicului, ci arta învingătorului. „Arhanghelul Mihail, totdeauna certându-se cu diavolul, a vorbit despre trupul lui Moise, neîndrăznind să aducă la judecată blasfemia, ci a zis: Domnul să te mustre!” "Nu fi amuzant!" Cum? Michael nu îndrăznește? Arhanghelul puterilor cerești nu îndrăznește? Nu îndrăznește „să se certe cu diavolul?” Nici măcar nu îndrăznește să rostească un cuvânt de amenințare împotriva diavolului? Unde este puterea Arhanghelului, unde este curajul celui care, în ochii misticului, trebuia să câștige o victorie decisivă asupra diavolului? Acest lucru este cu adevărat ciudat și de neînțeles pentru oamenii care nu cunosc problema războiului spiritual sau care sunt încă conduși de insolența cărnii. Fie ca ei să învețe de la Arhanghelul Mihail, atât în ​​isprăvile împotriva diavolului, cât și în tratarea oamenilor ofensați sau neascultători, să învingă furia nu cu mânia cea mai puternică, ci cu blândețe desăvârșită, mândria cu smerenie, insolența cu modestie, nedreptatea cu răbdare generoasă, într-un cuvânt, „să biruiască răul cu binele” (Rom. 12:21). „Arhanghelul Mihail s-a certat întotdeauna cu diavolul în verb.” Care este distanța dintre acești oameni care se ceartă? Pe de o parte, Arhanghelul Mihail este curat, plăcut și iubit lui Dumnezeu și nu un simplu Înger, ci un Arhanghel, adică stăpânitor de mulți Îngeri; mai mult decât atât, nu de la acei Arhangheli care dețin rangul de Îngeri cel mai apropiat de oameni, cel mai de jos dintre cele nouă rânduri ale rândurilor cerești, ci unul dintre cei șapte Îngeri supremi, care sunt mai presus de toate rândurile cerești, direct înaintea tronului Divinității Trinitare. Pe de altă parte, diavolul, un duh necurat care L-a mâniat pe Dumnezeu prin păcat, este condamnat, deși sentința acestei judecăți nu a fost încă promulgată în toată împărăția lui Dumnezeu și nu a fost împlinită cu toată puterea ei. Dacă ne imaginăm unul dintre primii prieteni ai regilor și unul dintre ultimii sclavi, condamnat pentru o crimă și condamnat, diferența dintre ei este încă foarte mică în comparație cu diferența dintre Arhanghelul Mihail și diavolul. Cât de mult va permite un nobil un criminal condamnat să stea în fața lui? Dar Arhanghelul Mihail îi permite diavolului să se certe cu el. Când naratorul acestei dispute notează că Mihai „nu... a adus o judecată blasfemioasă”: aceasta arată clar că diavolul a pronunțat chiar o judecată hulitoare. Și Mihail! N-a îndrăznit să-i răspundă nebunului din cauza nebuniei lui. Oamenii care acceptă titluri înalte, care, totuși, nu sunt mai înalte decât cele pământești, s-ar uita la această ceartă îngerească și și-ar aminti cum le tratează uneori pe oameni pe care îi consideră mai mici decât ei înșiși! Cât de des, nici măcar pentru vinovăție și nici în ceartă, își umilesc neamul cu nume de reproș și de hulire! Numele sfinților cu care Biserica ne împodobește pe fiecare dintre noi chiar la nașterea sau la botez sunt rupte și deformate pentru a insufla disprețul față de ei, față de frații noștri în Hristos. Ce valorează el? - se gândește bogatul la săraci, care pot prețui și cumpăra multe trupuri omenești, dar nu cunoaște prețul sufletului creștin? Ce valorează el?... El costă exact la fel de mult ca tine și mine; a fost cu adevărat cumpărat la un preț care nu este mai mare nici pe pământ, nici în cer – a fost cumpărat cu sângele Fiului lui Dumnezeu. Calitatea diabolică răzvrătită este dezvăluită de cel care, nerespectând ordinea socială, pronunță o judecată îndrăzneață sau hulitoare asupra celor mai înalte, sau, în cuvintele Apostolului: „Eu mătura stăpânirea... dar nu te cutremura de slava hulei” (Iuda 1, 8): dar nici cel care nu este însuflețit sau însuflețit de înger sau de creștin în duhul însuși și nu este însuflețit de înger și de cuvânt. mândrie sau dispreţ pentru inferior. Să ne întoarcem din nou la Mihai și să ascultăm cât mai mult posibil despre ce se ceartă cu diavolul. „Lucrându-te cu diavolul, ai vorbit despre trupul lui Moise.” Naratorul nu explică care a fost exact disputa despre trupul lui Moise; și este dificil să completezi această concizie cu o presupunere satisfăcătoare. Ei spun, scrie unul dintre interpretii ortodocși ai Sfintelor Scripturi: „că Arhanghelul Mihail a slujit înmormântării lui Moise, iar diavolul i s-a opus, aducând acuzații de ucidere a egipteanului, crezând că Moise este vinovat pentru aceasta și, prin urmare, nevrednic de o înmormântare cinstită”. Dacă întreabă cineva ce folos ar fi pentru diavolul să conteste înmormântarea lui Moise: să se gândească cât de des înnebunește răutatea în încăpățânarea ei; Mai mult decât atât, dacă inamicul ar fi reușit să arate evreilor trupul conducătorului lor care făcuse anterior minuni, învins sau încă stricat și sfâșiat de animalele prădătoare, acest lucru i-ar putea cufunda într-o deznădejde extremă și ar putea să le dăuneze credinței și bunăstării. Dar indiferent cum discută cineva subiectul acestei dispute, nimeni nu se va îndoi că a existat un adevăr perfect de partea lui Mihail și o nedreptate completă de partea adversarului său. În ciuda acestui fapt, diavolul argumentează, dar Arhanghelul Mihail nu îndrăznește. Noi, pentru care și pentru care, și fără îndoială, de multe ori îngerii noștri păzitori se ceartă și luptă cu diavolul pentru a ne păstra, nu după demnitatea noastră, ci după iubirea lor cerească față de omenire, imităm în disputele noastre pământești răbdarea și blândețea apărătorilor noștri cerești? Îndurăm chiar și atunci când suntem absolut siguri de nedreptatea celor care se ceartă cu noi? Ne menținem blândețea chiar și împotriva obrăzniciei evidente? Nu se întâmplă adesea că, dimpotrivă, ne certăm cu încăpățânare și amărăciune pentru ceva de care noi înșine nu suntem siguri de justiție și chiar și prin instanță și litigii căutăm ceea ce nu avem dreptul legal? Nu încearcă unii, cu invenții rele și viclene, să prelungească litigiile la nesfârșit și să transforme însuși sanctuarul dreptății în vizuini de jaf și tâlhărie? Potrivit Apostolului, un lucru este rușinos pentru creștini, că au litigii, chiar dacă ar fi cele mai drepte. „Nu mai este o rușine pentru tine, pentru că ai litigiu între tine. De ce nu mai ești supărat, de ce nu mai ești lipsit” (1 Cor. 6:7)? Ce ai zice, drept acuzator, dacă te-ai uita la creștinii de azi și ai vedea că mulți dintre ei nu numai că nu au învățat să fie jignați și lipsiți, adică să îndure cu răbdare insultele și confiscarea proprietății, ci lucrează la arta jignării și lipsirii; pentru un cuvânt nepăsător împotriva lor sunt răsplătiți cu un cuvânt jignitor, pentru un cuvânt jignitor sunt răzbunați cu o faptă jignită, pentru o faptă jignitoare sunt gata să-i persecute până la moarte? Cât de departe sunt toate acestea de răbdarea creștinului și de blândețea Îngerilor. Trebuie să ne temem, având în vedere lipsa acestor calități, că paznicii noștri cerești nu se retrag complet de la noi, căci asemănător se apropie asemenea, și că nu ne trădează rivalului lor, de care ne apropiem de bunăvoie cu proprietăți și acțiuni asemănătoare lui. Dar poate că va exista un iubitor de ceartă care, în loc să-și condamne propriul viciu, va îndrăzni să-l învinovățească pe însuși șeful Îngerilor, de la care ar trebui să așteptăm ajutor activ, pentru respectarea excesivă a lor și a rivalului nostru nedrept. „Nu îndrăznești să aduci o judecată blasfemioasă.” Să îndrăznim să ne apărăm apărătorul împotriva acuzatorilor îndrăzneți care nu înțeleg adevărul lui Dumnezeu; sau mai bine zis, să încercăm să înțelegem puterea acestui adevăr, ascuns în acceptarea calmă și aparent inactivă a atacurilor celor nedrepți. De ce nu a îndrăznit Arhanghelul? Oare pentru că nu avea suficient curaj, sau suficientă zel împotriva nedreptății sau suficientă putere în comparație cu adversarul său? Dar le-a dovedit toate acestea prin biruința sa desăvârșită asupra diavolului, despre care am menționat mai sus. De ce nu a îndrăznit? Acest lucru este revelat din propriile Sale cuvinte: „nu râzând,... ci zicând: Domnul să vă ferească”. N-a îndrăznit pentru că știa și puterea poruncii care ne-a fost dată: nu judeca, ca să nu fii judecat. Nu a îndrăznit pentru că cunoștea hotărârea Împărăției lui Dumnezeu, care a fost vestită printre noi: „A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul” (Rom. 12:19). N-a îndrăznit pentru că și el cinstește autoritatea Domnului nostru, Care este și Domnul și Judecătorul îngerilor: „Căci Însuși Tatăl... nu judecă pe nimeni, ci toată judecata dă Fiilor, pentru ca toți să cinstească pe Fiul așa cum cinstesc pe Tatăl” (Ioan 5:22-23). Deci, nu înaintea vrăjmașului său, ci înaintea lui Dumnezeu, slujitorul credincios al lui Dumnezeu nu a îndrăznit; în inacțiunea sa imaginară împotriva adversarului său, a fost ascuns un efect profund de reverență față de Dumnezeu și încredere în adevărul și puterea Lui, adevăr infailibil, putere atotcuceritoare. Aceasta este cea mai înaltă artă a războiului spiritual, punând puterea creației în puterea lui Dumnezeu! Moise le-a învățat pe israeliți această artă a războiului pentru a obține biruință, pentru care nu aveau nici putere, nici arme: „Domnul va lupta împotriva voastră, dar voi veți tăce” (Ex. 14:14). Dar dacă cei slabi au nevoie să se supună lui Dumnezeu judecata și răzbunarea pentru nedreptatea suferită pentru a întoarce puterea atotputernică a lui Dumnezeu în favoarea cauzei sale; apoi, nu mai puțin, cel care, ca și Arhanghelul, este mai puternic decât rivalul său, trebuie să-și folosească puterea împotriva nelegiuirii numai după voia lui Dumnezeu și după datoria încredințată de sus; În caz contrar, supune-i lui Dumnezeu cu calm o mustrare dreaptă: „Domnul să te mustre!” Răzbunarea asupra lui Dumnezeu: căci El este Unul chiar și cu mânie infinită și este, de asemenea, infinit în dragoste, iar făptura, oricare ar fi ea, dacă ar stârni în ea însăși un asemenea foc de răzbunare pe care îl merită cei care se răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu, ar fi în pericol să fie pârjolită de propriul foc al furiei. Întreaga judecată este asupra Fiului lui Dumnezeu și asupra noastră, oamenii, pentru că El Însuși a luat asupra Sa nu numai judecata noastră, ci și „pedeapsa păcii noastre asupra Lui” (Isaia 53:5), și de aceea numai El a dobândit puterea de a ne ierta; Judecata asupra Fiului lui Dumnezeu și asupra îngerilor înșiși, pentru ca înaintea curăției cărnii Sale pământești, necurăția duhurilor răutății din locurile cerești să fie fără răspuns. Pentru noi, copiii atot-bunului Părinte, pentru noi, slujitorii Domnului răstignit, răbdarea și îndelungă răbdare sunt mai potrivite: căci mânia nu se îmblânzește cu mânie și răutatea nu se nimicește cu răutate, precum focul nu se stinge cu foc și otrava nu se vindecă cu aceeași otravă. La aceasta se spune: „Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul prin bine” (Romani 12:21). Creştin! ca bunul războinic Iisus Hristos, adoptă înalta artă a războiului mântuitor, despre care cerul îți arată un exemplu perfect. Învață să învingi în mod constant răutatea și răutatea diavolului prin vigilență și precauție; spiritul de înălțare și de discordie care se ridică în tine - prin blândețe și smerenie, prin nedreptatea oamenilor - prin răbdare și încredere în Dumnezeu. Nu-ți fie frică să fii învins când nu te aperi cu arme pământești și mușchiul cărnii. Dumnezeu este ocrotitorul celor fără apărare: „Prin îngerul Său o poruncă cu privire la tine, să te păzească în toate căile tale. Ei te vor ridica în brațele lor, dar nu când îți vei izbi piciorul de piatră” (Ps. 91:11-12). Amin. Te-ar putea interesa: