457. Слово в день собора Святого Архистратига Михаила

(речено во Архангелската катедрала на 8 ноември). Архангел Михаил, секогаш расправајќи се со ѓаволот, зборуваше за телото на Мојсеј, не осмелувајќи се да го изнесе хулењето на суд, туку велејќи: Господ да те прекори. (Јуда 1:9). Соборот на земните воини, собран со својот архангел, односно војсководецот, и појавувајќи се во уреден ред и свеченост, ни претставува или самата војна, или, барем, воена игра, со која воините се навикнати на војување. Глетката на војната треба да ги возбуди луѓето на херојски дела за безбедноста на татковината. Спектаклот на воената игра треба да даде примери за оние кои сакаат да се борат и да ја негуваат надежта на татковината. Ако не: гледачите се несериозни, спектаклот е бескорисен. Сега Црквата не повика да размислуваме за соборот на небесната војска со нејзиниот командант. Што ќе видиме и каква треба да биде последицата од визијата за нас ако не сакаме да бидеме несериозни гледачи, ако спектаклот не ни остане бескорисен? Ќе видиме ли некаква небесна војна? – Ќе видиме ако погледнеме низ очите на негледачот Џон. Погледнете што гледа. „И имаше војна на небото: Михаил и неговите ангели војуваа со змијата, и змијата се потпреа себеси и неговите ангели. И тие не можеа, и не се најде место за нив на небото. (Отк. 12:7-9). Да не бидеме љубопитни; Да не се осмелиме да навлегуваме во детален тест за тоа каква мистериозна војна гледа и ни покажува гледачот: но да бидеме внимателни; Ајде да размислиме за нашата безбедност. Опасно е кога има војна во соседството; а регионот на небото, во кој гледаме војување, е во непосредна близина на регионот на земните суштества. „Архангел Михаил секогаш се расправаше со ѓаволот во глаголот“. Која е растојанието помеѓу овие расправии луѓе? Од една страна, Архангел Михаил е чист, богоугоден и сакан, и не е едноставен Ангел, туку Архангел, односно задолжен за многу Ангели; згора на тоа, не од оние Архангели кои го заповедаат чинот Ангели најблиски до луѓето, најнискиот од деветте рангови на небесните чинови, туку еден од седумте врховни ангели, кои се над сите небесни чинови, директно пред престолот на Троичното Божество. Од друга страна, ѓаволот, нечист дух кој го налутил Бога преку гревот, е осуден, иако казната на овој суд сè уште не е објавена низ целото Божјо царство и не е извршена со сета своја сила. Ако замислиме еден од првите пријатели на кралевите и еден од последните робови, осуден за злосторство и осуден, разликата меѓу нив е сепак многу мала во споредба со разликата помеѓу Архангел Михаил и ѓаволот. Колку еден благородник ќе дозволи осуден криминалец да застане пред него? Но, Архангел Михаил му дозволува на ѓаволот да се расправа со него. Кога раскажувачот на овој спор забележува дека Мајкл „не... донесе богохулен суд“: ова јасно покажува дека ѓаволот дури и изрекол богохулен суд. И Михаил! Не се осмели да му одговори на лудакот поради неговата лудост. Луѓето кои прифаќаат високи титули, кои, сепак, не се повисоки од земните, би ја погледнале оваа ангелска расправија и би се сетиле како понекогаш се однесуваат со луѓето кои ги сметаат за пониски од себе! Колку често, ни поради вина, а не во кавга, го понижуваат својот род со прекорни и богохулни имиња! Имињата на светителите со кои Црквата го украсува секој од нас при самото раѓање или крштевање се кршат и искривуваат за да се всади презир кон нив, кон нашите браќа во Христа. Што вреди тој? - размислува ли богатиот за сиромашниот, кој може да цени и купи многу човечки тела, а не ја знае цената на христијанската душа? Што вреди?.. Тој чини точно колку јас и ти; тој навистина беше купен по цена што е повисока ниту на земјата ниту на небото - тој беше купен со крвта на Синот Божји. Бунтовничката ѓаволска особина ја открива оној кој, не почитувајќи го општествениот поредок, изрекува смел или богохулен суд на највисоките или, според зборовите на апостолот, „Јас ја бришам власта... но не треперете се од славата на богохулењето“ (Јуда 1:8): туку дури и тој што самиот ангел не го охрабрува и христијанинот. со дело или збор покажува гордост или презир кон инфериорните. Но, без разлика како некој разговара за темата на овој спор, никој нема да се сомнева дека има совршена вистина на страната на Михаил и целосна неправда на страната на неговиот противник. И покрај тоа, ѓаволот се расправа, но Архангел Михаил не се осмелува. Ние, за кои, исто така, и без сомнение, многупати нашите ангели чувари се караат и се борат со ѓаволот за да не сочуваат, не според нашето достоинство, туку според нивната небесна љубов кон човештвото, дали во нашите земни спорови ја имитираме трпението и кроткоста на нашите небесни бранители? Дали трпиме дури и кога сме апсолутно сигурни во неправдата на оние што се расправаат со нас? Дали одржуваме кроткост дури и против очигледната дрскост? Зар не се случува често, напротив, тврдоглаво и огорчено да се расправаме за нешто за што самите не сме сигурни во правдата, па дури и преку суд и судски спор да го бараме она на што немаме законско право; Зарем некои со злобни и лукави изуми не се обидуваат бескрајно да ги одолговлекуваат судските спорови, а самото светилиште на правдата да го претворат во дувла на грабеж и грабеж? Според апостолот, едно е срамно за христијаните, тоа што имаат судски спорови, макар и најправедни. „Веќе не ви е срам, затоа што имате судски спор меѓу себе. Зошто повеќе не се навредувате, зошто не сте повеќе лишени“ (1. Кор. 6:7)? Што би рекол, праведен обвинителу, кога би ги погледнал денешните христијани и би видел дека многу од нив не само што не научиле да се навредуваат и лишуваат, односно трпеливо да поднесуваат навреди и конфискација на имотот, туку работат на уметноста на навреда и лишување; за невнимателен збор против нив се возвраќаат со навредлив збор, за навредлив збор се одмаздуваат со навредено дело, за навредливо дело се подготвени да ги прогонуваат и до смрт? Колку е далеку сето тоа од трпението на христијанинот и од кроткоста на Ангелите. Мораме да се плашиме, со оглед на недостатокот на овие особини, дека нашите небесни чувари целосно не се повлекуваат од нас, зашто сличното се приближува како и дека не нè предаваат на нивниот соперник, на кого доброволно му пристапуваме со својства и постапки слични на него. Но, можеби ќе се појави некој вљубеник во кавгата, кој наместо да го осуди сопствениот порок, ќе се осмели да го обвини самиот поглавар на Ангелите, од кого треба да очекуваме активна помош, за прекумерно почитување на нивниот и наш неправеден ривал. „Не се осмелувате да донесете богохулна пресуда“. Да се ​​осмелиме да го браниме нашиот бранител од смели обвинувачи кои не ја разбираат вистината Божја; или уште подобро, да се обидеме да ја разбереме моќта на оваа вистина, скриена во мирното и навидум неактивно прифаќање на нападите на неправедните. Зошто Архангелот не се осмели? Дали тоа беше затоа што немаше доволно храброст, или доволно ревност против неправдата, или доволно сила во споредба со неговиот противник? Но, сето тоа го докажа со својата совршена победа над ѓаволот, која беше спомната погоре. Зошто не се осмели? Ова се открива од Неговите зборови: „не смеејќи се, ... туку велејќи: Господ нека ви забрани“. Тој не се осмели бидејќи ја знаеше и силата на заповедта што ни беше дадена: не судете, за да не бидете судени. Тој не се осмели затоа што ја знаеше одлуката на Божјото царство, која беше објавена меѓу нас: „Одмаздата е моја, јас ќе возвратам, вели Господ“ (Рим. 12:19). Тој не се осмели затоа што и тој ја почитува власта на нашиот Господ, Кој е и Господ и Судија на ангелите: „Зашто Самиот Отец... никого не суди, туку целиот суд им го дава на Синовите, за сите да Го почитуваат Синот како што Го почитуваат Отецот“ (Јован 5:22-23). Значи, не пред својот непријател, туку пред Бога, верниот Божји слуга не се осмели; во неговата имагинарна неактивност против неговиот противник, се криеше длабок ефект на почит кон Бога и доверба во Неговата вистина и сила, непогрешлива вистина, сепобедлива сила. Ова е највисоката уметност на духовно војување, ставајќи ја моќта на создавањето во моќта Божја! Мојсеј ги научил Израелците на оваа воена вештина за да извојуваат победа, за која немале ниту сила ниту оружје: „Господ ќе се бори против вас, а вие ќе молчите“ (2. Мој. 14:14). Но, ако слабите треба да му се покорат на Бога суд и одмазда за претрпената неправда за да ја свртат семоќната Божја сила во корист на неговата кауза; тогаш, ни помалку ни повеќе, оној кој, како Архангелот, е посилен од својот соперник, мора да ја користи својата сила против неправедноста само според волјата Божја и според должноста одредена одозгора; Во спротивно, смирено поднесете му на Бога праведна опомена: „Господ нека те прекори!“ Одмазда на Бога: зашто Тој е Еден дури и со бескраен гнев, а исто така е бесконечен во љубовта, а суштеството, кое и да е, ако во себе разбуди таков оган на одмазда каков што заслужуваат оние што се бунтуваат против Бога, би било во опасност да биде изгорено од сопствениот оган на гневот. Целиот суд е врз Синот Божји и врз нас луѓето, бидејќи Тој Самиот го зеде врз Себе не само нашиот суд, туку и „казната на нашиот мир врз Него“ (Ис. 53:5), и затоа единствено Тој се здоби со моќ да ни прости; Суд за Синот Божји и за самите ангели, така што пред чистотата на Неговото земно тело, нечистотијата на духовите на злите на небесните места ќе биде неодговорна.