457. Слово в день собора Святого Архистратига Михаила

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου στις 8 Νοεμβρίου). Ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος, διαφωνώντας πάντα με τον διάβολο, μίλησε για το σώμα του Μωυσή, μην τολμώντας να φέρει τη βλασφημία σε κρίση, αλλά λέγοντας: ο Κύριος να σε επιπλήξει. (Ιούδα 1:9). Το συμβούλιο των επίγειων πολεμιστών, που συγκεντρώθηκε με τον αρχάγγελό τους, δηλαδή τον στρατιωτικό αρχηγό, και εμφανίζεται με τάξη και επισημότητα, μας αντιπροσωπεύει είτε τον ίδιο τον πόλεμο είτε, τουλάχιστον, ένα στρατιωτικό παιχνίδι, με το οποίο οι πολεμιστές είναι συνηθισμένοι στο έργο του πολέμου. Το θέαμα του πολέμου πρέπει να ενθουσιάσει τους ανθρώπους σε ηρωικές πράξεις για την ασφάλεια της Πατρίδας. Το θέαμα ενός πολεμικού παιχνιδιού πρέπει να παρέχει παραδείγματα για όσους θέλουν να πολεμήσουν και να θρέφει την ελπίδα της Πατρίδας. Αν όχι: οι θεατές είναι επιπόλαιοι, το θέαμα είναι άχρηστο. Τώρα η Εκκλησία μας κάλεσε να αναλογιστούμε το συμβούλιο του ουράνιου στρατού με τον διοικητή του. Τι θα δούμε και ποια θα πρέπει να είναι η συνέπεια του οράματος για εμάς αν δεν θέλουμε να είμαστε επιπόλαιοι θεατές, αν το θέαμα δεν πρέπει να μας μένει άχρηστο; Θα δούμε κάποιου είδους παραδεισένιο πόλεμο; – Θα δούμε αν κοιτάξουμε μέσα από τα μάτια του μη θεατή Γιάννη. Κοίτα τι βλέπει. «Και έγινε πόλεμος στον ουρανό: ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του έκαναν πόλεμο με το φίδι, και το φίδι αγκάλιασε τον εαυτό του και τους αγγέλους του. Και δεν μπόρεσαν, και δεν βρέθηκε τόπος για αυτούς στον ουρανό. Και το μεγάλο φίδι, το αρχαίο φίδι, που ονομάζεται διάβολος και Σατανάς, που κολάκευε όλο τον κόσμο, πετάχτηκε έξω και ο άγγελός του με τη γη.» (Αποκ. 12:7-9). Ας μην είμαστε περίεργοι. Ας μην τολμήσουμε να μπούμε σε μια λεπτομερή δοκιμή για το τι είδους μυστηριώδη πόλεμο βλέπει και μας δείχνει ο μάντης: αλλά ας είμαστε προσεκτικοί. Ας σκεφτούμε την ασφάλειά μας. Είναι επικίνδυνο όταν υπάρχει πόλεμος στη γειτονιά. και η περιοχή του ουρανού, στην οποία βλέπουμε πόλεμο, είναι δίπλα στην περιοχή των γήινων όντων. Είναι πιο επικίνδυνο όταν ο εχθρός δεν διστάζει να επιτεθεί σε μια περιοχή ακόμα πιο δυνατή από τη δική μας: και τόλμησε να υψώσει τη μάχη του μέχρι τον ουρανό, που, χωρίς αμφιβολία, είναι και πιο απόρθητος και πιο ισχυρός από τη γη. Είναι ακόμη πιο επικίνδυνο όταν ο πόλεμος βρίσκεται ήδη εντός των συνόρων μας: και η ουράνια μάχη συνεχίζεται πραγματικά με τον εχθρό να έχει πεταχτεί από τον ουρανό ήδη μέσα στα επίγεια σύνορά μας. Αλήθεια, ρίχτηκε σε εμάς ήδη νικημένος στον ουρανό: αλλά αυτό είναι χαρά μόνο για τον ουρανό. για τη γη υπάρχει μια νέα φρίκη, όπως μια ουράνια φωνή αναγγέλλει στον μάντη: «Γι' αυτό χαίρετε, οι ουρανοί και όσοι κατοικούν σ' αυτούς· αλίμονο σε όσους κατοικούν στη γη και στις θάλασσες, γιατί ο διάβολος ήρθε ανάμεσά σας, έχοντας μεγάλη οργή, γνωρίζοντας ότι ο καιρός είναι λίγος» (Αποκ. 12:12). Ο πόλεμος, που χάθηκε στην υψηλότερη περιοχή, μετέτρεψε την παλιά εχθρότητα σε μανία. η ταχεία πορεία των πεπρωμένων που διαδραματίζονται πάνω από τη γη, που τον απειλούν με μια νέα ανατροπή στον κάτω κόσμο, φέρνει την οργή του στον ακραίο βαθμό φρενίτιδας. «Ο διάβολος ήρθε,... έχοντας μεγάλη οργή, γνωρίζοντας ότι ο χρόνος είναι λίγος». Κοιτάξτε γύρω σας, εσείς που ζείτε σε στεριά και θάλασσα, και δείτε αν έχετε ήδη παρατηρήσει αυτή την οργή στην ίδια τη δράση της γύρω σας. – δεν παρατηρείτε πώς ο εχθρός, που επανειλημμένα έφερε κολασμένο πόλεμο στην ουράνια περιοχή της Εκκλησίας με τα όπλα των αιρέσεων και σχισμάτων, ψεύτικες διδασκαλίες και πειρασμούς, δεισιδαιμονίες και άγνοια, έχει αντικατοπτριστεί τόσες φορές από τους αγγέλους των Εκκλησιών και το πλήθος των ορθών και σταθερών πιστών, δεν μπόρεσε να ταρακουνήσει τον Θεό φέροντας τη σφραγίδα του το εξής: «Ο Κύριος γνωρίζει τα όντα Του, και καθένας που ονομάζει το όνομα του Κυρίου ας φύγει από την αδικία» (2 Τιμ. 2:19). - πώς αυτός ο εχθρός κατέβηκε στη γη, ορμώντας στην αγανάκτηση και την καταστροφή των γήινων κοινωνιών με διάφορα όπλα απιστίας, ψεύτικη φιλοσοφία, λήθη για την ψυχή και για τη μελλοντική ζωή, αχαλίνωτη πολυτέλεια, αδάμαστη αυτοβούληση, ψευδή κακία, απελπισμένη αυθάδεια, αυθάδεια και ποιούς ανομίες; Και τι τρομερές επιτυχίες έκανε σε λίγο καιρό! Εάν δεν έχετε αρκετή προσοχή για να παρατηρήσετε την αυξανόμενη «αύξηση της ανομίας» (Ματθ. 24:12), - για τους ανθρώπους που γνωρίζουν τον κόσμο εδώ και λίγες μέρες, για να μην ανησυχούν μήπως γίνουν καλύτεροι από αυτό που είναι τώρα, διαβεβαιώνουν πρόθυμα τους εαυτούς τους και ο ένας τον άλλον ότι ήταν πάντα έτσι - μπορείτε να αγνοήσετε τουλάχιστον ένα πράγμα που πρέπει να χτυπήσει τους απρόσεκτους - δεν μπορείτε να παρατηρήσετε πόσο ξεκάθαρα έγινε μπροστά στα μάτια μας ένα έγκλημα, το οποίο στον Χριστιανισμό δύσκολα αντιλαμβανόταν ο Χριστιανισμός: Σταύρωση του Κυρίου δική μας. γιατί ο λαός που ονομαζόταν Χριστιανός έκανε ακριβώς το ίδιο πράγμα με την πίστη Του που οι Ιουδαίοι, με το πρόσωπό Του, το καταδίκασαν, το πρόδωσαν, το απέρριψαν, το επέπληξαν και θα το είχαν καταστρέψει, αν δεν είχε αναστηθεί, σύμφωνα με την αιώνια φύση της, από τον ίδιο τον θάνατο. Αλίμονο σε αυτούς που ζουν στη γη και στη θάλασσα!…Ο διάβολος είναι κάτω! Λοιπόν, «προσέχετε πόσο επικίνδυνα περπατάτε. Να είστε νηφάλιος, να είστε σε εγρήγορση, ο διάβολος είναι ο αντίπαλός σας, σαν λιοντάρι που βρυχάται γύρω του, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Εφεσ.5:15· 1Πέτ.5:8). Αλλά, για να μην σας τρομάξουμε περισσότερο από το σωστό βλέποντας μια επικίνδυνη μάχη την ημέρα που θριαμβεύουμε και χαιρόμαστε για τους ουράνιους και γήινους υπερασπιστές μας από εχθρούς ορατούς και αόρατους, ας στρέψουμε το βλέμμα μας σε ένα θέαμα που δεν είναι τόσο τρομερό, αλλά και διδακτικό με τον δικό του τρόπο, στο οποίο θα δούμε όχι την εμπειρία του ίδιου του πολέμου, αλλά όχι μια μάχη. μανία του εχθρού, αλλά η τέχνη του νικητή. «Ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος, διαφωνώντας πάντα με τον διάβολο, μίλησε για το σώμα του Μωυσή, μην τολμώντας να φέρει τη βλασφημία σε κρίση, αλλά είπε: ο Κύριος να σε επιπλήξει». "Μην είσαι αστείος!" Πως; Ο Μιχάλης δεν τολμά; Ο Αρχάγγελος των ουράνιων δυνάμεων δεν τολμά; Δεν τολμά να «διαφωνήσει με τον διάβολο;» Δεν τολμάει καν να πει μια απειλητική λέξη κατά του διαβόλου; Πού είναι η δύναμη του Αρχαγγέλου, πού είναι το θάρρος εκείνου που, στα μάτια του μυστικιστή, έπρεπε να κερδίσει μια αποφασιστική νίκη επί του διαβόλου; Αυτό είναι πραγματικά παράξενο και ακατανόητο για ανθρώπους που αγνοούν το θέμα του πνευματικού πολέμου ή που εξακολουθούν να οδηγούνται από την αυθάδεια της σάρκας. Είθε να μάθουν από τον Μιχαήλ τον Αρχάγγελο, τόσο στα κατορθώματα κατά του διαβόλου όσο και στην αντιμετώπιση προσβλητικών ή ανυπάκουων ανθρώπων, να νικούν την οργή όχι με την πιο δυνατή οργή, αλλά με τέλεια πραότητα, υπερηφάνεια με ταπεινοφροσύνη, αυθάδεια με σεμνότητα, αδικία με γενναιόδωρη υπομονή, με μια λέξη, «να νικάς το κακό με καλό» (Ρωμ. «Ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος πάντα μάλωνε με τον διάβολο στο ρήμα». Ποια είναι η απόσταση μεταξύ αυτών των τσακωμένων ανθρώπων; Από τη μια πλευρά, ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος είναι αγνός, ευάρεστος και αγαπητός στον Θεό, και όχι ένας απλός Άγγελος, αλλά ένας Αρχάγγελος, δηλαδή υπεύθυνος πολλών Αγγέλων. Επιπλέον, όχι από εκείνους τους Αρχαγγέλους που διοικούν την τάξη των Αγγέλων που είναι πιο κοντά στους ανθρώπους, η κατώτερη από τις εννέα τάξεις των ουράνιων βαθμών, αλλά ένας από τους επτά υπέρτατους αγγέλους, που είναι πάνω από όλες τις ουράνιες τάξεις, ακριβώς μπροστά στον θρόνο της Τριαδικής Θεότητας. Από την άλλη πλευρά, ο διάβολος, ένα ακάθαρτο πνεύμα που έχει εξοργίσει τον Θεό μέσω της αμαρτίας, είναι καταδικασμένος, αν και η ποινή αυτής της κρίσης δεν έχει ακόμη εκδοθεί σε όλη τη βασιλεία του Θεού και δεν έχει εκτελεστεί με όλη της τη δύναμη. Αν φανταστούμε έναν από τους πρώτους φίλους των βασιλιάδων και έναν από τους τελευταίους σκλάβους, που καταδικάστηκε για ένα έγκλημα και καταδικάστηκε, η διαφορά μεταξύ τους είναι ακόμα πολύ μικρή σε σύγκριση με τη διαφορά μεταξύ του Μιχαήλ Αρχαγγέλου και του διαβόλου. Πόσο θα επιτρέψει ένας ευγενής να σταθεί μπροστά του ένας καταδικασμένος εγκληματίας; Αλλά ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος επιτρέπει στον διάβολο να τον μαλώσει. Όταν ο αφηγητής αυτής της διαμάχης σημειώνει ότι ο Μιχαήλ «δεν... έφερε βλάσφημη κρίση»: αυτό καθιστά σαφές ότι ο διάβολος απήγγειλε ακόμη και βλάσφημη κρίση. Και ο Μιχαήλ! Δεν τόλμησε να απαντήσει στον τρελό από την τρέλα του. Οι άνθρωποι που δέχονται υψηλούς τίτλους, οι οποίοι όμως δεν είναι ανώτεροι από τους γήινους, θα κοιτούσαν αυτή την αγγελική βεντέτα και θα θυμόντουσαν πώς συμπεριφέρονται μερικές φορές σε ανθρώπους που θεωρούν κατώτερους από τους εαυτούς τους! Πόσο συχνά, ούτε για ενοχές, ούτε σε διαμάχες, εξευτελίζουν το είδος τους με υβριστικά και βλάσφημα ονόματα! Τα ονόματα των αγίων με τα οποία η Εκκλησία στολίζει τον καθένα μας κατά τη γέννηση ή τη βάπτισή μας είναι σπασμένα και παραμορφωμένα για να τους εμφυσήσουμε την περιφρόνηση, τους εν Χριστώ αδελφούς μας. Τι αξίζει; - σκέφτεται ο πλούσιος τον φτωχό, που μπορεί να εκτιμήσει και να αγοράσει πολλά ανθρώπινα σώματα, αλλά δεν ξέρει το τίμημα της χριστιανικής ψυχής; Τι αξίζει;.. Κοστίζει ακριβώς όσο εσύ κι εγώ? αγοράστηκε πραγματικά σε τιμή που δεν είναι υψηλότερη ούτε στη γη ούτε στον ουρανό - αγοράστηκε με το αίμα του Υιού του Θεού. Η επαναστατική διαβολική ιδιότητα αποκαλύπτεται από εκείνον που, μη σεβόμενος την κοινωνική τάξη, εκφέρει μια τολμηρή ή βλάσφημη κρίση στους υψίστους, ή, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «απαλύνω την κυριαρχία... αλλά μη τρέμεις στη δόξα της βλασφημίας» (Ιούδα 1:8): αλλά ακόμη και αυτός που δεν είναι άδικος από τον ίδιο τον άγγελο. με πράξη ή λόγο δείχνει υπερηφάνεια ή περιφρόνηση για το κατώτερο. Ας στραφούμε πάλι στον Μιχαήλ και ας ακούσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο τι μαλώνει με τον διάβολο. «Καλώνοντας με τον διάβολο, μιλήσατε για το σώμα του Μωυσή». Ο αφηγητής δεν εξηγεί ποια ακριβώς ήταν η διαμάχη για το σώμα του Μωυσή. και είναι δύσκολο να συμπληρωθεί αυτή η συντομία με μια ικανοποιητική εικασία. Λένε, γράφει ένας από τους Ορθόδοξους ερμηνευτές της Αγίας Γραφής: «ότι ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος υπηρέτησε την ταφή του Μωυσή, και ο διάβολος εναντιώθηκε, κατηγορώντας τον φόνο του Αιγυπτίου, πιστεύοντας ότι ο Μωυσής έφταιγε γι' αυτό, και επομένως ανάξιος για τίμια ταφή». Αν κάποιος ρωτήσει τι όφελος θα είχε ο διάβολος να αμφισβητήσει την ταφή του Μωυσή: ας σκεφτεί πόσο συχνά τρελαίνεται η κακία στο πείσμα του. Επιπλέον, αν ο εχθρός είχε καταφέρει να δείξει στους Εβραίους το σώμα του αρχηγού τους που προηγουμένως είχε κάνει θαύματα, είχε νικήσει ή ακόμα είχε καταστραφεί και σχιστεί από αρπακτικά ζώα, αυτό θα μπορούσε να τους βυθίσει σε ακραία απόγνωση και να βλάψει την πίστη και την ευημερία τους. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς συζητά κανείς το θέμα αυτής της διαμάχης, κανείς δεν θα αμφιβάλλει ότι υπήρχε τέλεια αλήθεια από την πλευρά του Μιχαήλ και πλήρης αδικία από την πλευρά του αντιπάλου του. Παρόλα αυτά, ο διάβολος διαφωνεί, αλλά ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος δεν τολμά. Εμείς, για τους οποίους, και χωρίς αμφιβολία, πολλές φορές οι φύλακες άγγελοί μας μαλώνουν και πολεμούν με τον διάβολο για να μας διαφυλάξουν, όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά μας, αλλά σύμφωνα με την ουράνια αγάπη τους για την ανθρωπότητα, μιμούμαστε στις επίγειες διαμάχες μας την υπομονή και την πραότητα των ουράνιων υπερασπιστών μας; Αντέχουμε ακόμα κι όταν είμαστε απόλυτα σίγουροι για την αδικία όσων μας μαλώνουν; Διατηρούμε πραότητα ακόμα και απέναντι στην προφανή αναίδεια; Δεν συμβαίνει συχνά, αντίθετα, να επιχειρηματολογούμε με πείσμα και πικρία για κάτι για το οποίο εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε βέβαιοι για τη δικαιοσύνη, και ακόμη και μέσω δικαστηρίου και δικαστικών διαφορών επιδιώκουμε αυτό που δεν έχουμε νόμιμο δικαίωμα; Δεν προσπαθούν κάποιοι, με κακές και πονηρές επινοήσεις, να παρατείνουν ατελείωτα τη δικαστική διαμάχη, και να μετατρέψουν το ίδιο το ιερό της δικαιοσύνης σε λάκκους ληστείας και ληστείας; Σύμφωνα με τον Απόστολο, ένα πράγμα είναι ντροπή για τους Χριστιανούς, ότι έχουν αντιδικίες, έστω κι αν ήταν η πιο δίκαιη. «Δεν είναι πια ντροπή για εσάς, γιατί έχετε δικαστικές διαφορές μεταξύ σας. Τι θα έλεγες, δίκαιος κατήγορος, αν κοιτούσες τους σημερινούς Χριστιανούς και έβλεπες ότι πολλοί από αυτούς όχι μόνο δεν έμαθαν να προσβάλλονται και να στερούνται, δηλαδή να υπομένουν υπομονετικά τις προσβολές και τη δήμευση περιουσίας, αλλά δουλεύουν στην τέχνη της προσβολής και της στέρησης. για έναν απρόσεκτο λόγο εναντίον τους ανταποδίδονται με έναν υβριστικό λόγο, για έναν υβριστικό λόγο εκδικούνται με μια προσβεβλημένη πράξη, για μια προσβλητική πράξη είναι έτοιμοι να τους διώξουν ακόμη και μέχρι θανάτου; Πόσο μακριά απέχουν όλα αυτά από την υπομονή του χριστιανού και από την πραότητα των Αγγέλων. Πρέπει να φοβόμαστε, δεδομένης της έλλειψης αυτών των ιδιοτήτων, ότι οι ουράνιοι φύλακες μας δεν αποσυρθούν εντελώς από εμάς, γιατί το όμοιο πλησιάζει όπως και ότι δεν μας προδώσουν στον αντίπαλό τους, στον οποίο προσεγγίζουμε οικειοθελώς με ιδιότητες και πράξεις παρόμοιες με αυτόν. Ίσως όμως θα υπάρξει ένας εραστής της διαμάχης που, αντί να καταδικάσει τη δική του κακία, θα τολμήσει να κατηγορήσει τον ίδιο τον αρχηγό των Αγγέλων, από τον οποίο θα πρέπει να περιμένουμε ενεργή βοήθεια, για υπερβολική συμμόρφωση με τους και τον άδικο αντίπαλό μας. «Δεν τολμάς να φέρεις βλάσφημη κρίση». Ας τολμήσουμε να υπερασπιστούμε τον υπερασπιστή μας ενάντια σε τολμηρούς κατηγόρους που δεν καταλαβαίνουν την αλήθεια του Θεού. ή καλύτερα, ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τη δύναμη αυτής της αλήθειας, που κρύβεται στην ήρεμη και φαινομενικά ανενεργή αποδοχή των επιθέσεων των αδίκων. Γιατί δεν τόλμησε ο Αρχάγγελος; Ήταν επειδή δεν είχε αρκετό θάρρος, ή αρκετό ζήλο ενάντια στην αδικία, ή αρκετή δύναμη σε σύγκριση με τον αντίπαλό του; Όλα αυτά όμως τα απέδειξε με την τέλεια νίκη του επί του διαβόλου, που προαναφέρθηκε. Γιατί δεν τόλμησε; Αυτό αποκαλύπτεται από τα δικά Του λόγια: «όχι γελώντας, αλλά λέγοντας: ο Κύριος να σας το απαγορεύσει». Δεν τόλμησε γιατί γνώριζε και τη δύναμη της εντολής που μας δόθηκε: μην κρίνετε, για να μην κριθείτε. Δεν τόλμησε γιατί γνώριζε το διάταγμα της βασιλείας του Θεού, που διακηρύχθηκε ανάμεσά μας: «Η εκδίκηση είναι δική μου, εγώ θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος» (Ρωμ. 12:19). Δεν τόλμησε γιατί και αυτός τιμά την εξουσία του Κυρίου μας, ο οποίος είναι επίσης ο Κύριος και Κριτής των Αγγέλων: «Επειδή ο ίδιος ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά δίνει όλη την κρίση στους Υιούς, για να τιμούν όλοι τον Υιό όπως τιμούν τον Πατέρα» (Ιωάννης 5:22-23). Έτσι, όχι μπροστά στον εχθρό του, αλλά ενώπιον του Θεού, ο πιστός δούλος του Θεού δεν τόλμησε. στη φανταστική του αδράνεια εναντίον του αντιπάλου του, κρυβόταν μια βαθιά επίδραση σεβασμού προς τον Θεό και εμπιστοσύνης στην αλήθεια και τη δύναμή Του, αλάνθαστη αλήθεια, παντοκτόνητη δύναμη. Αυτή είναι η υψηλότερη τέχνη του πνευματικού πολέμου, βάζοντας τη δύναμη της δημιουργίας στη δύναμη του Θεού! Ο Μωυσής δίδαξε αυτή την τέχνη του πολέμου στους Ισραηλίτες για να κερδίσουν τη νίκη, για την οποία δεν είχαν ούτε δύναμη ούτε όπλα: «Ο Κύριος θα πολεμήσει εναντίον σας, αλλά εσείς θα παραμείνετε σιωπηλοί» (Εξ. 14:14). Αλλά αν οι αδύναμοι χρειάζονται να υποταχθούν στον Θεό κρίση και εκδίκηση για την αδικία που υπέστη, προκειμένου να στρέψουν την παντοδύναμη δύναμη του Θεού υπέρ του σκοπού του. Τότε, όχι λιγότερο, αυτός που, όπως ο Αρχάγγελος, είναι ισχυρότερος από τον αντίπαλό του, πρέπει να χρησιμοποιήσει τη δύναμή του ενάντια στην αδικία μόνο σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και σύμφωνα με το καθήκον που του έχει ανατεθεί από πάνω. Διαφορετικά, υποβάλετε ήρεμα στον Θεό μια δίκαιη επίπληξη: «Είθε ο Κύριος να σας επιπλήξει!» Εκδίκηση στον Θεό: γιατί Αυτός είναι Ένας ακόμη και με άπειρη οργή, και είναι επίσης άπειρος στην αγάπη, και το πλάσμα, όποιο κι αν είναι, αν ξυπνούσε από μόνο του μια τέτοια φωτιά εκδίκησης που αξίζουν όσοι επαναστατούν εναντίον του Θεού, θα κινδύνευε να καεί από τη δική του φωτιά οργής. Ολόκληρη η κρίση είναι πάνω στον Υιό του Θεού και σε εμάς τους ανθρώπους, γιατί Αυτός πήρε πάνω Του όχι μόνο την κρίση μας, αλλά και «την τιμωρία της ειρήνης μας επάνω Του» (Ησ. 53:5), και επομένως μόνο Αυτός απέκτησε τη δύναμη να μας συγχωρήσει. Κρίση στον Υιό του Θεού και στους ίδιους τους Αγγέλους, ώστε μπροστά στην καθαρότητα της γήινης σάρκας Του, η ακαθαρσία των πνευμάτων της κακίας στους ουράνιους τόπους να είναι αναπάντητη. Για εμάς τα παιδιά του πανάγαθου Πατέρα, για εμάς τους δούλους του σταυρωμένου Κυρίου, η υπομονή και η μακροθυμία είναι πιο κατάλληλη: γιατί ο θυμός δεν δαμάζεται με τον θυμό και η κακία δεν καταστρέφεται με την κακία, όπως η φωτιά δεν σβήνει με τη φωτιά και το δηλητήριο δεν θεραπεύεται με το ίδιο δηλητήριο. Σε αυτό λέγεται: «Μη νικηθείτε από το κακό, αλλά νικήστε το κακό με το καλό» (Ρωμ. 12:21). Χριστιανός! όπως ο καλός πολεμιστής Ιησούς Χριστός, υιοθετήστε την υψηλή τέχνη της σωτηρίας του πολέμου, της οποίας ο ουρανός σας δείχνει ένα τέλειο παράδειγμα. Μάθετε να νικάτε διαρκώς την κακία και την κακία του διαβόλου με επαγρύπνηση και προσοχή. το πνεύμα της εξύψωσης και της διχόνοιας που αναδύεται στον εαυτό σου - μέσω της πραότητας και της ταπεινοφροσύνης, της αδικίας των ανθρώπων - μέσω της υπομονής και της εμπιστοσύνης στον Θεό. Μη φοβάσαι να νικηθείς όταν δεν αμύνεσαι με τα γήινα όπλα και το μυ της σάρκας. Ο Θεός είναι ο προστάτης των ανυπεράσπιστων: «Με τον άγγελό του μια εντολή για σένα, φύλαξέ σε σε όλους τους δρόμους σου· θα σε σηκώσουν στα χέρια τους, αλλά όχι όταν χτυπήσεις το πόδι σου σε μια πέτρα» (Ψαλμ. 91:11-12). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: