457. Слово в день собора Святого Архистратига Михаила

(Казано в Архангелската катедрала на 8 ноември). Архангел Михаил, винаги спорейки с дявола, говореше за тялото на Моисей, като не смееше да доведе богохулството на съд, но каза: Господ да те смъмри. (Юда 1:9). Съветът на земните воини, събрани с техния архангел, тоест военачалникът, и появяващи се в подреден ред и тържественост, представляват за нас или самата война, или най-малкото военна игра, с която воините са свикнали с делото на войната. Гледката на войната трябва да въодушевява хората към героични дела за сигурността на Отечеството. Спектакълът на военната игра трябва да дава примери за онези, които искат да се бият, и да храни надеждата на Отечеството. Ако не: зрителите са несериозни, зрелището е безполезно. По-опасно е, когато врагът не се поколебае да атакува дори по-силен район от нашия: и той се осмели да вдигне битката си дори до небето, което без съмнение е и по-непревземаемо, и по-могъщо от земята. Още по-опасно е, когато войната е вече в нашите граници: и небесната битка наистина продължава с врага, свален от небето вече в нашите земни граници. Вярно, той беше хвърлен при нас вече победен на небето: но това е радост само за небето; за земята има нов ужас, тъй като небесен глас съобщава на гледача: „Затова се веселете, небесата и живеещите в тях; горко на онези, които живеят на земята и в моретата, защото дяволът дойде между вас, като има голям гняв, знаейки, че времето е кратко“ (Откр. 12:12). Войната, загубена в най-високата област, превърна старата вражда в ярост; бързият ход на съдбите, които се случват над земята, заплашвайки го с ново низвержение в подземния свят, довежда яростта му до крайна степен на ярост. „Дяволът дойде, ... с голяма ярост, знаейки, че времето е малко.“ Огледайте се, вие, които живеете на сушата и морето, и вижте дали вече сте забелязали този гняв в самото му действие около вас; – не забелязвате ли как врагът, който многократно е внасял адски войни в небесния регион на Църквата с оръжията на ереси и разколи, фалшиви учения и изкушения, суеверия и невежество, отразяван толкова много пъти от Ангелите на Църквите и множеството правилни и твърди вярващи, не можа да разклати „здравата основа на Бога“, която и до днес „стои“ непоклатимо, носещ своя печат следното: „Господ познава Своето същество и нека се отдалечи от неправдата всеки, който назовава името Господне” (2 Тим. 2:19); - как този враг слезе на земята, хвърляйки се към възмущение и унищожение на земните общества с различни оръжия на неверие, фалшива философия, забрава за душата и за бъдещия живот, необуздан лукс, неукротимо своеволие, лъжесвидетелстваща злоба, отчаяна наглост, беззаконие и зверства, от които езическите граждани биха се срамували и ужасявали? И какви ужасни успехи постигна за малко време! Ако нямате достатъчно внимание, за да забележите нарастващото „увеличаване на беззаконието“ (Мат. Но за да не ви плашим повече от уместно, като гледаме опасна битка в деня, в който триумфираме и се радваме на нашите небесни и земни защитници от видими и невидими врагове, нека насочим погледа си към едно не толкова страшно, но и по своему поучително зрелище, в което ще видим не самата война, а известно преживяване на военното дело, не битка, а двубой, не яростта на врага, но изкуството на победителя. „Архангел Михаил, винаги спорейки с дявола, говореше за тялото на Моисей, като не смееше да изправи богохулство на съд, но каза: Господ да те изобличи. — Не ставай смешен! как? Майкъл не смее? Архангелът на небесните сили не смее? Той не смее да "спори с дявола?" Не смее ли дори да изрече заплашителна дума срещу дявола? Къде е силата на Архангела, къде е смелостта на този, който в очите на мистика трябваше да спечели решителна победа над дявола? Това е наистина странно и неразбираемо за хора, които са невежи по въпроса за духовната война или които все още са водени от наглостта на плътта. Нека се учат от Архангел Михаил, както в подвизите срещу дявола, така и в отношенията с оскърбителите или непокорните хора, да побеждават яростта не с най-силната ярост, а със съвършена кротост, гордостта със смирение, наглостта със скромност, несправедливостта с щедро търпение, с една дума, „да побеждават злото с добро“ (Рим. 12:21). Бунтовното дяволско качество се разкрива от онзи, който, не зачитайки обществения ред, произнася дръзка или богохулна присъда над най-висшите, или, по думите на апостола, „Аз помитам господството... но не треперете от славата на богохулството“ (Юда 1:8): но дори той не се оживява от ангелския или християнския дух, който таи в себе си, и чрез дело или дума показва гордост или презрение към по-низшите. Нека се обърнем отново към Михаил и да слушаме колкото е възможно повече за какво спори той с дявола. „В спор с дявола ти говори за тялото на Моисей.“ Разказвачът не обяснява какъв точно е бил спорът за тялото на Моисей; и е трудно тази краткост да се допълни със задоволително предположение. Те казват, пише един от православните тълкуватели на Светото писание: „че Архангел Михаил е служил на погребението на Моисей, а дяволът се е противопоставил, повдигнал обвинения в убийството на египтянина, вярвайки, че Мойсей е виновен за това и следователно е недостоен за честно погребение“. Ако някой попита каква полза ще има дяволът да предизвика погребението на Моисей: нека помисли колко често злобата в упоритостта си полудява; Освен това, ако врагът беше успял да покаже на евреите тялото на техния водач, който преди това е правил чудеса, победен или все още повреден и разкъсан от хищни животни, това може да ги потопи в крайно униние и да навреди на тяхната вяра и благополучие. Но както и да обсъждат предмета на този спор, никой няма да се съмнява, че от страна на Михаил е имало съвършена истина и пълна несправедливост от страна на неговия противник. Въпреки това дяволът спори, но Архангел Михаил не смее. Ние, за които също и несъмнено много пъти нашите ангели пазители се карат и борят с дявола, за да ни запазят не според достойнството ни, а според небесното си човеколюбие, подражаваме ли в земните си спорове на търпението и кротостта на нашите небесни защитници? Издържаме ли дори когато сме напълно сигурни в несправедливостта на тези, които спорят с нас? Запазваме ли кротост дори срещу явна наглост? Не се ли случва често, напротив, да спорим с упоритост и горчивина за нещо, за което самите ние не сме сигурни в справедливостта, и дори чрез съд и съдебни спорове да търсим това, на което нямаме законово право; Не се ли опитват някои със зли и хитри измислици да удължават съдебните спорове до безкрай и да превърнат самата светиня на справедливостта в леговища на грабежи и грабежи? Според апостола едно нещо е срамно за християните, че водят съдебни дела, дори и най-справедливите. "Вече не е срам за вас, защото имате спор помежду си. Защо не се оскърбявате повече, защо не се лишавате повече" (1 Кор. 6:7)? Какво ще кажеш ти, праведни обвинителю, ако погледнеш днешните християни и видиш, че мнозина от тях не само не са се научили да се оскърбяват и лишават, т. е. търпеливо да понасят обиди и конфискация на имущество, но работят върху изкуството да оскърбяват и лишават; за небрежна дума срещу тях им се отплаща с обидна дума, за обидна дума им се отмъщава с оскърбена постъпка, за обидна постъпка са готови да ги преследват дори до смърт? Колко далеч е всичко това от търпението на християнина и от кротостта на ангелите. Трябва да се страхуваме, предвид липсата на тези качества, нашите небесни пазители да не се оттеглят напълно от нас, защото подобното се приближава до подобно и да не ни предадат на техния съперник, към когото ние доброволно се приближаваме със свойства и действия, подобни на него. Но може би ще се намери любител на раздорите, който вместо да осъди собствения си порок, ще се осмели да обвини самия вожд на Ангелите, от когото трябва да очакваме активна помощ, за прекомерно съобразяване с техния и нашия несправедлив съперник. „Не смееш да произнесеш богохулна присъда.“ Нека се осмелим да защитим нашия защитник срещу дръзки обвинители, които не разбират Божията истина; или още по-добре, нека се опитаме да разберем силата на тази истина, скрита в спокойното и привидно бездействено приемане на атаките на неправедните. Защо Архангелът не посмя? Дали защото нямаше достатъчно смелост, или достатъчно ревност срещу несправедливостта, или достатъчно сила в сравнение с противника си? Но той доказа всичко това чрез съвършената си победа над дявола, която беше спомената по-горе. Защо не посмя? Това се разкрива от Неговите собствени думи: „не се смее, ... а казва: Господ да ти забрани“. Той не посмя, защото знаеше и силата на заповедта, която ни беше дадена: не съдете, за да не бъдете съдени. Но ако слабият има нужда да се подчини на Божия съд и отмъщение за претърпяната несправедливост, за да обърне всемогъщата Божия сила в полза на неговата кауза; тогава, не по-малко, този, който подобно на Архангела е по-силен от съперника си, трябва да използва силата си срещу неправдата само според Божията воля и според задължението, възложено отгоре; В противен случай спокойно поднесете на Бога справедливо порицание: „Господ да те смъмри!“ Отмъщение на Бог: защото Той е Един дори с безкраен гняв и също е безкрайна в любовта, и създанието, каквото и да е то, ако събуди в себе си такъв огън на отмъщение, какъвто заслужават онези, които се бунтуват срещу Бог, би било в опасност да бъде изгорено от собствения си огън на ярост. Целият съд е върху Божия Син и върху нас, хората, защото Той Сам пое върху Себе Си не само нашата присъда, но и „наказанието на нашия мир върху Него“ (Ис. 53:5), и следователно Той единствен придоби властта да ни прости; Присъда над Божия Син и над самите Ангели, така че пред чистотата на Неговата земна плът, нечистотата на духовете на нечестието в небесните места да бъде неотговорна. За нас, чеда на всеблагия Отец, за нас, слуги на разпнатия Господ, търпението и дълготърпението са по-подходящи: защото гневът не се укротява от гняв и злобата не се унищожава от злоба, както огънят не се гаси с огън и отровата не се лекува със същата отрова. За това е казано: „Не се поддавай на злото, но побеждавай злото с добро” (Рим. 12:21). християнски! като добрия воин Исус Христос, възприемете високото изкуство на спасителната война, за което небето ви показва съвършен пример. Научете се постоянно да побеждавате злобата и нечестието на дявола чрез бдителност и предпазливост; духът на превъзнасяне и раздор, който се поражда в себе си - чрез кротост и смирение, неправдата на хората - чрез търпение и упование в Бога. Не се страхувайте да бъдете победени, когато не се защитите със земни оръжия и мускулите на плътта. Бог е покровител на беззащитните: „Чрез Неговия ангел заповед за теб, да те пази във всичките ти пътища. Те ще те издигнат на ръцете си, но не когато удариш крака си о камък“ (Пс. 91:11-12). амин Може да се интересувате от: