457. Слово в день собора Святого Архистратига Михаила
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(قيل في كاتدرائية رئيس الملائكة في 8 نوفمبر).
كان ميخائيل رئيس الملائكة يتجادل دائمًا مع الشيطان، ويتكلم عن جسد موسى، ولم يجرؤ على أن يحاكم التجديف، بل قائلاً: لينتهرك الرب. (يهوذا 1: 9).
إن مجلس المحاربين الأرضيين، المجتمعين مع رئيس ملائكتهم، أي القائد العسكري، والذي يظهر بنظام منظم ووقار، يمثل لنا إما الحرب نفسها، أو على الأقل، لعبة عسكرية اعتاد عليها المحاربون في أعمال الحرب. يجب أن يدفع مشهد الحرب الناس إلى القيام بأعمال بطولية من أجل أمن الوطن. وينبغي أن يقدم مشهد المناورات الحربية أمثلة لأولئك الذين يريدون القتال، وأن يغذي أمل الوطن. إذا لم يكن الأمر كذلك: فإن المتفرجين تافهون، والمشهد عديم الفائدة.
والآن دعتنا الكنيسة إلى التأمل في مجمع الجيش السماوي مع قائده. ماذا سنرى، وماذا يجب أن تكون نتيجة الرؤية بالنسبة لنا إذا كنا لا نريد أن نكون متفرجين تافهين، إذا كان المشهد لا ينبغي أن يبقى عديم الفائدة بالنسبة لنا؟ هل سنشهد نوعا من الحرب السماوية؟ – سنرى إذا نظرنا من خلال عيون يوحنا غير المشاهد. انظر ماذا يرى. "وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا الحية، فاستندت الحية وملائكته، فلم يستطيعوا ولم يوجد لهم مكان في السماء، فطرحت الحية العظيمة، الحية القديمة، التي يقال لها إبليس والشيطان، الذي كان يملط العالم كله، وطرح إلى الأرض وطُردت ملائكته معه" (رؤ 12: 7-9). دعونا لا نكون فضوليين؛ دعونا لا نجرؤ على الدخول في اختبار تفصيلي لنوع الحرب الغامضة التي يراها الرائي ويظهرها لنا: ولكن دعونا نكون حذرين؛ دعونا نفكر في سلامتنا. إنه أمر خطير عندما تكون هناك حرب في الحي؛ ومنطقة السماء التي نرى فيها الحرب مجاورة لمنطقة الكائنات الأرضية.
والأخطر هو أن العدو لا يتردد في مهاجمة منطقة أقوى من منطقتنا: ويتجرأ على رفع معركته إلى السماء، التي هي بلا شك أكثر مناعة وأقوى من الأرض. ويكون الأمر أكثر خطورة عندما تكون الحرب داخل حدودنا بالفعل: وتستمر المعركة السماوية حقًا مع طرد العدو من السماء داخل حدودنا الأرضية بالفعل. صحيح أنه أُلقي إلينا مهزومًا بالفعل في السماء: لكن هذا فرح للسماء فقط؛ على الأرض يحدث رعب جديد، إذ يعلن صوت سماوي للرائي: "من أجل هذا افرحي السماوات والساكنين فيها، ويل للساكنين على الأرض والبحار، لأن إبليس قد جاء في وسطكم وبه غضب عظيم عالمًا أن الزمان قصير" (رؤ 12: 12). الحرب التي خسرتها في المنطقة العليا حولت العداء القديم إلى غضب. إن المسار السريع للأقدار الذي يحدث فوق الأرض، والذي يهدده بإطاحة جديدة في العالم السفلي، يصل بغضبه إلى أقصى درجات الجنون. "جاء إبليس... بغضب عظيم عالمًا أن الوقت قصير."
انظروا حولكم، يا من تعيشون في البر والبحر، وانظروا إن كنتم قد لاحظتم بالفعل هذا الغضب في فعله ذاته من حولكم؛ – ألا تلاحظون كيف أن العدو، الذي جلب مرارًا وتكرارًا الحرب الجهنمية إلى منطقة الكنيسة السماوية بأسلحة البدع والانقسامات والتعاليم الكاذبة والإغراءات والخرافات والجهل، والذي انعكس مرات عديدة من قبل ملائكة الكنائس وجمهور المؤمنين الحق والراسخين، لم يتمكن من زعزعة “أساس الله الراسخ” الذي “يقوم” حتى يومنا هذا بثبات، ويحمل ختمه هذا: “الرب يعرف كائناته، "فليتجنب الإثم كل من يدعو اسم الرب" (2 تيموثاوس 2: 19)؛ - كيف نزل هذا العدو إلى الأرض، واندفع إلى سخط وتدمير المجتمعات الأرضية بأسلحة الكفر المختلفة، والفلسفة الكاذبة، ونسيان الروح والحياة المستقبلية، والرفاهية الجامحة، والإرادة الذاتية التي لا تقهر، والخبث الكاذب، والوقاحة اليائسة، والخروج على القانون والفظائع، التي سيخجلها ويرعبها المواطنون الوثنيون؟ وما هي النجاحات الرهيبة التي حققها في وقت قصير! إذا لم يكن لديك ما يكفي من الاهتمام لتلاحظ تزايد "تزايد الإثم" (متى 3: 11).
24: 12)، - بالنسبة للأشخاص الذين عرفوا العالم لبضعة أيام، حتى لا يقلقوا بشأن أن يصبحوا أفضل مما هو عليه الآن، ويؤكدون عن طيب خاطر لأنفسهم ولبعضهم البعض أنه كان دائمًا هكذا - هل يمكنك تجاهل شيء واحد على الأقل يجب أن يلفت انتباه الغافلين - ألا تستطيع أن تلاحظ مدى وضوح ارتكاب جريمة أمام أعيننا، والتي كان من الصعب أن تتحقق في المسيحية، أي: في وسط المسيحية نفسها، الصلب الثاني لربنا؛ لأن الشعب الذي يدعى مسيحيًا فعل نفس الشيء تمامًا مع إيمانه، حيث أدانه اليهود بوجهه، وخانوه، ورفضوه، ووبخوه، وكانوا سيدمرونه، لولا قيامتها من الموت نفسه، حسب طبيعتها الأبدية. حقًا، "ويل للساكنين على الأرض والبحر!... الشيطان قد هبط!" لذلك ""انظروا كيف تمشيون في خطر. اصحوا واسهروا، إبليس خصمكم، كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه"" (أف 5: 15؛ 1 بط 5: 8).
ولكن، حتى لا نخيفكم أكثر من اللازم من خلال مشاهدة معركة خطيرة في اليوم الذي ننتصر فيه ونبتهج على المدافعين عنا السماويين والأرضيين من الأعداء المرئيين وغير المرئيين، دعونا نوجه أنظارنا إلى مشهد ليس هائلًا جدًا، ولكنه أيضًا مفيد بطريقته الخاصة، حيث لن نرى الحرب نفسها، ولكن تجربة معينة للشؤون العسكرية، وليس معركة، ولكن مبارزة، وليس غضب العدو، ولكن فن المنتصر. "وكان ميخائيل رئيس الملائكة يتجادل دائمًا مع الشيطان، ويتكلم عن جسد موسى، ولم يجرؤ على أن يحاكم التجديف، بل قال: لينتهرك الرب".
"لا تكن مضحكا!" كيف؟ مايكل لا يجرؤ؟ رئيس ملائكة القوى السماوية لا يجرؤ؟ ألا يجرؤ على "مجادلة الشيطان؟" ألا يجرؤ حتى على التلفظ بكلمة تهديد ضد الشيطان؟ أين قوة رئيس الملائكة وأين شجاعة من كان عليه في نظر الصوفي أن ينتصر نصرًا حاسمًا على الشيطان؟ وهذا أمر غريب حقًا وغير مفهوم بالنسبة للأشخاص الذين يجهلون مسألة الحرب الروحية، أو الذين ما زالوا منقادين بوقاحة الجسد. فليتعلموا من ميخائيل رئيس الملائكة، سواء في مآثره ضد الشيطان أو في التعامل مع المسيئين أو العصاة، أن يتغلبوا على الغضب ليس بالغضب الشديد، بل بوداعة كاملة، والكبرياء بالتواضع، والوقاحة بالتواضع، والظلم بالصبر الكريم، بكلمة واحدة، "اغلب الشر بالخير" (رومية 12: 21).
"ميخائيل رئيس الملائكة كان يتجادل دائمًا مع الشيطان في الفعل." ما هي المسافة بين هؤلاء الناس المتشاحنين؟ من ناحية، ميخائيل رئيس الملائكة طاهر، مرضي ومحبوب عند الله، وليس ملاكًا بسيطًا، بل رئيس ملائكة، أي مسؤول عن العديد من الملائكة؛ علاوة على ذلك، ليس من هؤلاء الملائكة الذين يتولون رتبة الملائكة الأقرب إلى الناس، الأدنى من الرتب التسعة من الرتب السماوية، بل أحد الملائكة السبعة العليا، الذين هم فوق كل الرتب السماوية، أمام عرش الإله الثالوثي مباشرة. ومن ناحية أخرى، يُدان الشيطان، الروح النجس الذي أغضب الله بالخطية، مع أن حكم هذه الدينونة لم يُعلن بعد في كل مملكة الله ولم يُنفذ بكل قوته. إذا تخيلنا أحد أصدقاء الملوك الأوائل وأحد العبيد الأخيرين، أدين بجريمة وأُدين، فالفرق بينهما لا يزال صغيرًا جدًا مقارنة بالفرق بين ميخائيل رئيس الملائكة والشيطان. إلى أي مدى سيسمح النبيل لمجرم مدان بالوقوف أمامه؟ لكن ميخائيل رئيس الملائكة يسمح للشيطان أن يتجادل معه.
عندما يشير راوي هذا النزاع إلى أن ميخائيل "لم يأتِ بدينونة تجديفية": فهذا يوضح أن الشيطان أصدر حكمًا تجديفيًا. وميخائيل! ولم يجرؤ على الرد على المجنون بسبب جنونه. إن الذين يقبلون الألقاب السامية، التي ليست أعلى من الألقاب الأرضية، سوف ينظرون إلى هذا الصراع الملائكي، ويتذكرون كيف يعاملون أحيانًا الأشخاص الذين يعتبرونهم أقل منهم! كم من مرة، ولا حتى بسبب الذنب، ولا في الخصام، يهينون جنسهم بأسماء عتاب وتجديف! إن أسماء القديسين التي تزين بها الكنيسة كل واحد منا عند ولادتنا أو معموديتنا، مكسورة ومشوهة من أجل غرس الازدراء بهم، بإخوتنا في المسيح. ما هو يستحق؟ - هل يفكر الغني في الفقراء الذين يقدرون ويشترون أجسادًا بشرية كثيرة، لكنه لا يعرف ثمن النفس المسيحية؟ ما قيمته؟.. هو يكلف مثلي ومثلك بالضبط؛ لقد أُشترى بثمنٍ ليس في الأرض ولا في السماء، لقد أُشترى بدم ابن الله.
إن الصفة الشيطانية المتمردة تظهر من خلال الشخص الذي لا يحترم النظام الاجتماعي، ويصدر حكمًا جريئًا أو تجديفيًا على الأعالي، أو، على حد تعبير الرسول، "أنا أزيل السيادة ... ولكن لا ترتعب من مجد التجديف" (يهوذا 1: 8): ولكنه حتى لا يحركه الروح الملائكي أو المسيحي الذي يؤوي نفسه، ويظهر بالفعل أو بالقول الكبرياء أو الازدراء. أدنى.
دعونا ننتقل مرة أخرى إلى ميخائيل ونستمع قدر الإمكان إلى ما يتجادل حوله مع الشيطان. "مجادلين إبليس وتكلمتم عن جسد موسى". لا يشرح الراوي بالضبط ما هو الخلاف حول جسد موسى؛ ومن الصعب استكمال هذا الإيجاز بتخمين مُرضٍ. يقولون، كتب أحد المترجمين الأرثوذكس للكتاب المقدس: "إن ميخائيل رئيس الملائكة خدم دفن موسى، وعارضه الشيطان، متهمًا بقتل المصري، معتقدًا أن موسى هو المسؤول عن ذلك، وبالتالي لا يستحق دفنًا صادقًا". إذا سأل أحد ما فائدة الشيطان في تحدي دفن موسى: فليفكر في عدد المرات التي يصبح فيها الخبث في عناده مجنونًا؛ علاوة على ذلك، إذا تمكن العدو من إظهار جسد قائدهم لليهود، الذي سبق أن صنع المعجزات، أو هزم، أو لا يزال متضرراً، وتمزقه الحيوانات المفترسة، فإن ذلك قد يغرقهم في اليأس الشديد ويضر بإيمانهم ورفاهيتهم.
لكن مهما ناقش أحد موضوع هذا الخلاف، فلن يشك أحد في أن هناك حقيقة كاملة من جانب ميخائيل، وظلمًا كاملاً من جانب خصمه. ورغم هذا يجادل الشيطان، لكن ميخائيل رئيس الملائكة لا يجرؤ. نحن أيضًا، ومن دون أدنى شك، نتشاجر ملائكتنا الحراس في كثير من الأحيان ويتقاتلون مع الشيطان لكي يحفظونا، ليس حسب كرامتنا، بل حسب محبتهم السماوية للبشر، هل نقلد في نزاعاتنا الأرضية صبر ووداعة المدافعين عنا السماويين؟ هل نتحمل حتى ونحن على يقين تام من ظلم من يجادلنا؟ هل نحافظ على الوداعة حتى ضد الوقاحة الواضحة؟ أليس في كثير من الأحيان، على العكس من ذلك، أننا نتجادل بعناد ومرارة في شيء نحن أنفسنا لسنا متأكدين من عدالته، وحتى من خلال المحكمة والتقاضي نسعى إلى ما ليس لنا حق قانوني فيه؛ ألا يحاول البعض، بمخترعاتهم الشريرة والماكرة، إطالة أمد التقاضي إلى ما لا نهاية، وتحويل حرم العدالة نفسه إلى أوكار سلب وسرقة؟
بحسب الرسول هناك شيء واحد مخجل بالنسبة للمسيحيين، وهو أن لديهم دعوى قضائية، حتى لو كانت الأكثر عدلاً. "لا عار عليكم بعد، لأن لكم خصومة فيما بينكم. لماذا لا تشكون بعد، لماذا لا تكونون محرومين بعد" (1 كو 6: 7)؟ ماذا تقول، أيها المتهم الصالح، إذا نظرت إلى المسيحيين اليوم ورأيت أن الكثير منهم لم يتعلموا فقط الإساءة والحرمان، أي تحمل الإهانات ومصادرة الممتلكات بصبر، بل يعملون في فن الإساءة والحرمان؛ على كلمة مهينة ضدهم يكافأون بكلمة مهينة، على كلمة مهينة ينتقمون بفعل مهين، على فعل مسيء هم على استعداد لاضطهادهم حتى الموت؟ فكم يبعد كل هذا عن صبر المسيحي وعن وداعة الملائكة. وعلينا أن نخشى، مع انعدام هذه الصفات، ألا يتراجع حراسنا السماويون عنا تمامًا، فإن المثل يقترب من المثل، وأن لا يخونونا لمنافسهم، الذي نقترب إليه طوعًا بخصائص وأفعال مشابهة له.
ولكن ربما سيكون هناك محب للصراع، بدلاً من إدانة رذيلته، يجرؤ على إلقاء اللوم على رئيس الملائكة ذاته، الذي يجب أن نتوقع منه المساعدة النشطة، بسبب الانصياع المفرط لهم ولمنافسنا الظالم. "لا تجرؤ على تقديم حكم تجديفي." دعونا نجرؤ على الدفاع عن مدافعنا ضد المتهمين الشجعان الذين لا يفهمون حق الله؛ أو الأفضل من ذلك، دعونا نحاول أن نفهم قوة هذه الحقيقة، المختبئة في القبول الهادئ وغير النشط لهجمات الأشرار. لماذا لم يجرؤ رئيس الملائكة؟ هل لأنه لم يكن لديه ما يكفي من الشجاعة، أو ما يكفي من الغيرة ضد الظلم، أو ما يكفي من القوة مقارنة بخصمه؟ ولكنه أثبت كل ذلك بانتصاره الكامل على الشيطان الذي سبق ذكره. لماذا لم يجرؤ؟ وهذا يظهر من قوله: "لا تضحك... بل قائلًا: حاشاكم الرب". ولم يجرؤ لأنه عرف أيضًا قوة الوصية التي أعطيت لنا: لا تدينوا لئلا تدانوا.
ولم يجرؤ لأنه عرف قضاء ملكوت الله الذي أعلن بيننا: "لي النقمة أنا أجازي يقول الرب" (رومية 12: 19). ولم يجرؤ لأنه أيضًا يكرم سلطان ربنا، الذي هو أيضًا رب الملائكة وديانهم: "لأن الآب نفسه... لا يدين أحدًا، بل يعطي كل الدينونة للأبناء، لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب" (يوحنا 5: 22-23). لذلك، ليس أمام عدوه، بل أمام الله، لم يجرؤ عبد الله الأمين؛ في تقاعسه الخيالي ضد خصمه، كان هناك تأثير عميق من تقديس الله والثقة في حقه وقوته، والحقيقة المعصومة من الخطأ، والقوة المنتصرة. هذا هو أعلى فن من فنون الحرب الروحية، وضع قوة الخليقة في قوة الله! علم موسى بني إسرائيل فن الحرب هذا من أجل تحقيق النصر الذي لم يكن لديهم قوة ولا سلاح له: "الرب يحاربك وأنت تصمت" (خروج 14: 14).
ولكن إذا كان الضعيف بحاجة إلى الخضوع لحكم الله والانتقام من الظلم الذي تعرض له من أجل تحويل قوة الله سبحانه وتعالى لصالح قضيته؛ ومن ثم، يجب على من هو، مثل رئيس الملائكة، أقوى من منافسه، أن يستخدم قوته ضد الإثم فقط وفقًا لإرادة الله، ووفقًا للواجب المعين من فوق؛ وإلا، قدم بهدوء لله توبيخًا عادلاً: "ليكتبك الرب!" الانتقام من الله: لأنه واحد حتى في غضب لا نهاية له، وهو أيضًا لا نهاية له في المحبة، والخليقة، مهما كانت، إذا أثارت في ذاتها نار الانتقام التي يستحقها أولئك الذين يتمردون على الله، فإنها ستكون في خطر أن تحترق بنار غضبها. الدينونة كلها على ابن الله، علينا نحن البشر، لأنه هو نفسه أخذ على نفسه ليس فقط دينونتنا، بل أيضًا "تأديب سلامنا عليه" (إش 53: 5)، ولذلك فهو وحده نال القدرة على أن يغفر لنا. الدينونة على ابن الله وعلى الملائكة أنفسهم، حتى قبل طهارة جسده الأرضي، تكون نجاسة أرواح الشر في السماويات غير قابلة للإجابة.
بالنسبة لنا أبناء الآب الكلي الصالح، بالنسبة لنا نحن خدام الرب المصلوب، فإن الصبر وطول الأناة يليق بنا: لأن الغضب لا يُروض بالغضب، والخبث لا يدمره الحقد، كما أن النار لا تُطفأ بالنار، والسم لا يُشفى بنفس السم. ولهذا قيل: "لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير" (رومية 12: 21). مسيحي! مثل المحارب الصالح يسوع المسيح، تبنوا الفن الرفيع لحرب الخلاص، التي تظهر لكم السماء مثالًا مثاليًا لها. تعلم أن تتغلب باستمرار على خبث الشيطان وشره من خلال اليقظة والحذر؛ روح التمجيد والخلاف الذي ينشأ في نفسك - من خلال الوداعة والتواضع، وإثم الناس - من خلال الصبر والثقة في الله. لا تخف من الهزيمة عندما لا تدافع عن نفسك بالسلاح الأرضي وعضلات الجسد. الله هو حامي العزل: "وصية ملاكه عنك تحفظك في كل طرقك، فيرفعونك ولكن ليس عندما تصطدم بحجر رجلك" (مز 91: 11-12). آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: