456. Слово на память Преподобного Отца нашего Сергия Радонежского и всея России Чудотворца

(Кажеться у Свято-Троїцькій Сергієвій Лаврі, 25 вересня). Шукайте... насамперед Царства Божого і правди Його і ця вся додасться вам. (Мф.6: 33). Наскільки багато чого шукає людина у світі, і, як здається їй, шукає за потребою. Наприклад: їжі, одягу, житла, безпеки, – а для придбання та забезпечення цих перших потреб – грошей, достатку, влади, честі. Скільки різноманітних засобів вживає задля досягнення своїх цілей! Якось розум і працю, силу і хитрість, зухвалість і ницість. І як часто скаржиться він, що шукане не перебуває, або знайдене не задовольняє, що кошти не призводять до мети, і досягнута мета не винагороджує за кошти, для неї вжиті! Яке ж було б щастя – знайти таємницю: одним способом задовольняти всі потреби, одним засобом досягати всіх бажаних цілей! Цю таємницю, справді, відкриває нам Ісус Христос, коли каже: «шукайте... передусім царства Божого; і ця вся вам додадуться» . Подбаємо, як би нам утвердитись у цьому вченні, яке має позбавити нас від будь-якої турботи. «Не турбуйтесь, – каже Він, – душею вашою, що їсте, або що п'єте, ні тілом вашим, у що одягнетеся. - Не приховуйте собі скарбів на землі» (Мф.6: 25, 19). Не дбайте ні про що таке, про що зазвичай люди дбають; волійте всім турботам одну; одного і шукайте найбільше: «шукайте... передусім царства Божого» . Все інше, чого шукають люди, знайдеться і буде придбано само собою: «ця вся вам додадуться» . Тому це вчення поєднує в собі всі вигоди для життя тимчасового і вічного, і, незважаючи на те, є люди, які давно знають його, а ніколи йому не слідують: то повинно укладати, що вважають воно або нездійсненною байкою, або нерозв'язною загадкою; або не вірять, що можна виконати це, і отримати плід у ньому обіцяний, або не розуміють і не сподіваються зрозуміти, як можна виконати його. Проти цього, чи навмисного, чи необдуманого, що явно вимовляється, чи криється у справах синів цього віку, наклепів і хулів на істину Християнську, що скажемо ми в захист істини? – Можемо й нічого не сказати, без шкоди для істини, особливо тут, де я говорю це, – нічого, хіба ще одне слово Христове: «Виправдуйся мудрість від дітей своїх» (Мф.11: 19). Ти, справжнє чадо Христового духа, нам же за духом Отче, якщо за духом твоїм живемо, - Ти, Богомудрий Сергіє, справою виправдав і виправдовуєш премудрість Божу, уявляючи нам у собі досвідчене і вчення Христове, і образ виконання оного, і плоди вірного наслідування оного. Найкраще шукаючи «царства Божого і правди Його», ти залишив усе, – дім, батьків, спадщина, прийшов сюди в пустелю ненаселену, необроблену, безлюдну, безпорадну, не дбав, що їси, або що пієш, або в що вдягнешся; зрікся земного скарбу і тоді, коли він був тобі запропонований, як священна прикраса і благословення Святителя. У цьому усуненні від усякого піклування про земне, що ти знайшов царство Боже, це ми не тільки знаємо від свідків життя твого, але й самі бачимо навіть дотепер, бо воно було, і ще є в тобі через дари прозорливості, нетління, зцілень, і через інші чудесні дарування. А що до цих жаданих дарунків додалося і все, про що ти відклав піклування, про це свідчить усе в квітучій донині твоїй, і саме каміння тут волає про це; бо немає іншої сили, яка б усе це могла створити, зберегти, захистити, підняти, збагатити, прославити, як сила царства Божого, що в Тобі живе. Сини віку цього, які, за відгуком про них самої Премудрості, у своєму роді ще мудріші суть більше синів віку оного, думають, що і у них є своє виправдання проти цього суду синів премудрості. Не всім же, кажуть вони, залишити мир і йти в пустелю. І світ створений для людей: навіщо і світом не користуватися? Наші звання в суспільстві земнородних, за потребою змушують нас дбати про земне. І Самому Богу, Який дав нам передбачливість, мистецтво, силу, чи було б завгодно, якби ми, залишивши все це без ужитку, надумали чекати безтурботно, щоб самі собою прийшли нам їжа в уста, і одяг на рамена, і щоб житло для нас без нас створилося навколо нас і над головою нашою? Але що говорить про ці подібні земні мудрування небесна Премудрість? Ось що говорить Слово за допомогою свого голосу, що кричить у пустелі: «Сій від землі, від землі є, і від землі промовляє» (Ів.3:31). І ще через пророка: «Мудрі суть, що чинити зла, благо ж творити не пізнавши» (Єр.4:22). Тобто: хто живе тільки за земним народженням, у тілесній і душевній людині, а не за небесним народженням від Духа Божого, – у тому земне тільки й відкривається і діє; і тому, якщо він захищає і виправдовує земні справи, то цим виявляється лише його земна властивість, і не доводиться гідність справ. Мудрі земні можуть дотепно давати благовидність навіть злим справам, які вони люблять і яких не хочуть залишити; тим часом як справжнє добро, для якого вони не роблять жодного подвигу, хоч і близько і доступно, перебуває вище за їхнє пізнання і почуття, вони не мають у ньому переконання, тому що не намагалися знайти в ньому смаку. Не забудемо, учні Небесного Вчителя, що «Гряде з небес, над усіма є» (Ів.3:31), що як Своєю істотою Він вищий за всяку іншу істоту, так і Його вчення вище за всяке мудрування 951 . Повставати проти небесного вчення сумнівами і переслів, значить метати стріли на небо: небо не бояться від них ран і не має потреби відбивати їх; вони небезпечні для тих самих, що пускають їх над своїми головами. Не випробуванням і змаганням, але вірою і послухом досягаються успіхи в небесному вченні: «віруєш – побачи» (Ін. 11:40), такий порядок божественного просвітництва! Темне пояснюється, важке полегшується, немислиме приводиться в згоду, неможливе стає можливим, коли наважимося одного разу, назавжди, не заповідь Христову застосовувати до нашої волі, але волю нашу зрадити Христу та Його заповіді. «Коли хто хоче волю Божу творити, розуміє вчення» (Ів.7:17). Насамперед, – отже, після царства Божого, не забороняється шукати і того, що необхідно для нашого земного перебування; отже, шукання царства Божого не примушує за необхідності бігти зі світу в пустелю, не забороняє користуватися у світі тим, що створено на служіння людині, не перешкоджає відправляти законні справи мирського звання, або набувати їжу, одяг та житло. Є люди, які всі без винятку залишили для царства Божого, як, наприклад, апостоли, які не обвинувачуючись сказали Учителю своєму: «Це ми залишилися всі, і в слід Тобі ідохом» (Мк.10:28). Вони за цей переважний подвиг здобули переважну обітницю, що сядуть на двонадесяти престолах суддями народу Божого; і послідовникам їх у цьому досконалому залишенні всього, особливо обіцяно, що вони сторицею сприймуть ще в цьому столітті, в запоруку майбутньої відплати, все, що залишили для Христа та Його Євангелія. Якщо в цілому царстві земному не буде хліба, і не буде людини, яка б могла наситити сина Царства Божого: Бог накаже воріт бути його хлібодарем. Правда, це сталося з пророком; але хіба меншого піклування гідні ті, яких Ісус Христос поставив царі та ієреї Богові та Отцю Своєму? Не бійтеся, Християни, відкладати піклування про земне для піклування про небесне, ніщо не буде втрачено; «Вся ваша, якщо ви... Христові» (1Кор.3:22–23). «Шукайте» тільки «насамперед Царства Божого, і ця вся додасться вам» . Амінь. У Чтен.: Він вищий за всіх, так і вищий за всяке мудрування. Вам може бути цікаво: