454. Слово в неделю Мясопустную

Идите од Мене, проклети, у огањ вечни, припремљен за ђавола и његовог анђела. (Матеј 25:41). „Бог воли“ (1. Јованова 4:8) у свом бићу и милосрђе у својим поступцима према човеку; Колико год ови поступци били разноврсни, они имају један почетак – доброту, и један крај – доброту. Стога се Бог јавља у лику оца и даје нам славно име сина: „Дај ми, сине, срце своје“ (Прич. 23,26); затим нам у виду лекара купује здравље сопственим болестима: „раном његовом исцељујемо се“ (Ис. 53,5); затим у лику пастира, и не заборавља да поименце прогласи овце које су Га заборавиле у својој заблуди: „друге овце су имами, које нису од овога суда; и теби доликује да доведемо“ (Јован 10:16); затим се у виду госта више труди да нас уведе у нашу бедну колибу него нас у Његову славну палату: „Ево стојим на вратима и разумем“ (Откр. 3,20); затим у обличју младожења свуда прилази својој невести, где год она иде: „Дођи, комшија моја“ (Песма 2,10). Али да ли сте сада видели у огледалу речи Божије последњу појаву Вечног у времену? О, како је страшно и како се разликује од претходног! Душе које нису одговарале љубави небеског Женика, ускоро ћете доживети пламен Његове љубоморе! Срца која нису прихватила Божанску посету, „кућа ваша остављена вам је празна“ (Матеј 23:38)! Овце које су чуле глас свог Пастира, али га нису послушале, Он ће вас предати дивљим зверима! Болесни чланови који су одбили помоћ лекара душа и тела, Он већ прима гвожђе да би вас одсекао и избацио из града бесмртности! Непослушна децо која су презрела спасоносни савет Очев, видећете у Њему строгог судију! Гле, Он напушта кротост Своју и облачи се у славу! Гле, Он гледа муњом, говори громом, и окружен је ужасом! Смрт обитава тамо где Он одвраћа своје очи! Ви који нисте хтели да дођете к Њему када вас је позвао: „Ходите к мени сви који сте мучени и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11,28), – гле, Он вас сада отпушта од Себе: „Идите од мене проклети у огањ вечни, припремљени ђаволу и анђелу његовом. Дакле, слушаоци, у овом страшном чину Бог више није љубав и милост. Иста љубав која је дошла „не да суди свету, него да се свет њиме спасе“ (Јован 3:17), доћи ће да осуди оне „чија љубав не прихвати истину, на тај начин се могу спасти“ (2. Солуњанима 2:10). Он осуђује зло, јер воли добро. Милостиви суди непокајанима јер се смилује покајницима. И зашто иначе објављује уништење прогнаника, ако не зато што не жели ничије уништење? Стога нам за још неколико векова дозвољава да чујемо последњу клетву на нашу земљу, да бисмо унапред побегли на десну руку! Благо ономе ко слуша ову клетву не одступајући од намере љубави Божије! Тада проклетство рађа благослов. Морамо га слушати срцем и умом, а не ушима. У њему морамо препознати ужас стања прогнаника: не смемо чекати на јасноћу самог искуства. Дакле, Праведни Судија ће осуђеницима одузети право и могућност да уживају у Његовом погледу: „Иди од Мене, проклетство“. Овај велики губитак не могу довољно осетити они који нису искусили високо блаженство виђења Бога! Када видимо савршено дело људског ума, прштимо од радозналости да видимо творца; када чујемо о похвалним, човекољубивим делима, наше очи би радо да се одморе на грудима у којима куца тако добро срце; када слушамо славу земаљских моћника, наша машта хрли у њихова места становања, и сматрамо се срећним ако можемо да се поставимо испред њих. Међутим, видећи лице мудраца, они још не виде његову мудрост; гледајући на врлине, не виде врлину; посматрајући раскош који окружује јаке, не виде онај снажни дух који пролази и покреће огромне чланове државног тела. Телесни поглед обухвата само тело, али видети Бога – наравно, не више овим смртничким оком – значи созерцати (што је могуће ограниченије створење) Његову мудрост – и увек бити обасјан њоме новом светлошћу знања, и Његове доброте – и бити испуњен љубављу и бесмртном радошћу из ње, и Његовом најчистијом величином – и уздићи се до најчистијег духа. Ако ум, незаслепљен страстима, не помрачен предрасудама, налази задовољство у испитивању трагова Божанског у царству природе; ако је верујућа душа погружена у заносе, умно пролазећи дивним путевима благодати у њеном тајанственом царству: шта онда треба да осећа онај ко би, напуштајући ове далеке крајеве Свемогућег, продрео у унутрашњост силе Његове, ушао би у Његов бесмртни град, осетио би Његово славно присуство свуда и око себе и у себи? Ако волимо да слушамо како ова видљива небеса у тишини „казују славу Божију“ (Пс. 18,2), и најмањи инсект објављује величину Творца; шта ако бисмо на небесима, уместо сјаја мртвих тела, видели светлост бесмртних духова, слушали њихову тиху хвалу, сјединили бисмо своје гласове са њиховим хором, учили, изливајући, такорећи, хвалу у Бога, да црпимо неисцрпну радост од Бога? Богом надахнути цар, који је, изгледа, научио њихове песме од серафима и трудио се, колико год је то било могуће, да савршеније доживи њихову небеску вежбу на земљи – да прослави Цара над царевима, не очекује тамо никакво друго блаженство него да Му буде ближе и да Га заувек слави. „Благословени“, пева он, „хвалиће Те у векове векова који живе у дому Твојем“ (Пс. 83,5). Апостоли, потврђујући нас у вери, мислили су да су све рекли када су рекли да ћемо Бога видети лицем у лице, видети Га какав јесте. Сам њихов божански Учитељ описује високо стање анђела са овом једном особином, да они „могу видети лице Очево... на небесима“ (Матеј 18:10). Просудите, дакле, колико губи онај ко изгуби право да види Бога? Ми, не видећи Га сада, због грубости наших осећања и природне слабости, колико трпимо! Какав мрак у уму! Каква празнина у мом срцу! Каква радост у жељи! Али до какве ће страшне крајности стићи ове несреће, када неће бити наша слабост, већ бескрајне последице гнева Божијег, када ће ове незгоде нашег бића прећи у саму природу! Авесалом, којег је Давид одбацио, тражи од Јоава да или затражи дозволу да види краља и његовог оца, или да убије несрећног човека. Дакле, грешник кога је Бог одбацио ће више волети смрт него његово стање; само што је неће наћи. Умреће непрестано, и неће моћи да умре само једном. Сакупите хиљаду пакла, узвикује Златоуст, ово никако није тако тешко као избачен из славе, од Бога омражен! Казна осуђених на Страшном суду не састоји се само у лишавању добара и погледа на Бога, већ у стварном страдању зала. Судија их шаље у ватру. Строгој Правди ће бити тако угодно да цела личност буде подвргнута делу Његове освете, будући да се потпуно предао деловању безакоња. Она поставља исту разлику у казнама које извршавамо за грехе. Од њих се неки рађају у души и преко ње поробљавају своје телесне моћи, као што су гордост или злоба; други се одвијају у телу и скрнаве душу, кроз чије учешће она добија задовољство, као што су раскош и сладострасност. Дакле, отуђење од Бога, гризење сећања на неуређеност живота, потпуни очај, суштина су егзекуција које прождиру душу, а протежу се само до тела, све док је са њим повезано. Ватра је материјална мука која мучи тело и пролази кроз њега у душу. И зато је узалуд објашњавати овај пожар као деловање савести; џабе питају: каква је ово мука? Каква је то ватра која би могла да делује на бесмртну особу? Али да ли границе људског разумевања треба да буду граница Божије свемоћи? Ко може „ову пропадљивост... у непропадљивост учинити“ (1. Кор. 15, 53) и учинити тело духовним, како му је тешко да припреми тако суптилни и продоран огањ да ће га осетити и бесмртни састав, као садашњи огањ садашње тело. Ко хоће да сазна до детаља природу мучења, нека ми прво објасни тачно природу небеског блаженства. Али ако онај који је био на трећем небу није описао шта је тамо припремљено онима који љубе Бога, и признао да је то за мање или више телесног човека потпуно немогуће да схвати; да ли онда неко ко није сишао у пакао може и замислити природу страшних завршних дела Божијег гнева? Можемо, и довољно нам је, да знамо само да је овај гнев бескрајан: иди у огањ вечни, каже Вечни Судија. Узалуд, неки, да би ублажили ову страшну претњу, прибегавају милости Божијој. Али каква је милост за оне који милосрђе одбацују непремостивом тврдоглавошћу? Бог је један, бесконачно добро; избегавање од Њега је једно бескрајно зло. Бог је створио човека за Себе; пад је удаљио човека од Бога; милосрђе је поново отворило пут ка сједињењу са Њим. Ко не иде овим путем, по закону Правде, остаје подложан вечном злу, као нужној последици удаљавања од Бога. Биће касно тражити овај пут у тами пакла. Пут до бесмртности лежи у долини смртног живота. Овде можете имати лампу како бисте је пронашли и безбедно наставили поворку дуж ње. Смрт за сваког човека, а коначни суд за читав људски род отвара врата судбине. Мудре девице ступају у брак бесмртног младожења – али су избачене. Да би добио помиловање, мора се покајати. Али ко може прихватити вапај који се испушта од муке као чисто покајање? Што су ове муке болније, то је срце мање способно да има друга осећања осим оних најжешће туге. Сама очајем потискује све мисли и жеље. Дакле, смртниче, све док носите смртно тело, а са њим сте подложни променама, можете постати бољи или гори. Али када одбаците одећу покварености и смртности, тада ће у вама остати или бесмртно осећање добра или бесмртно осећање зла. Неће се родити нови атеисти на небу, „ниже у паклу... ко се исповеда Господу“ (Пс. 6:6). Замислите, слушаоци, колико можете ову земљу непролазне таме, узаврелу од ватре и баула и црва, бучну од шкргута зуба и бесних стењања: ту пролазе минути као године: али пролазе године - а ово је још почетак муке; капци пролазе - а ово је још увек почетак муке; Колико ће миленијума проћи колико труна прашине сачињавају садашњи свет, још ће бити почетка муке!.. Помисли и са ким ће грешници делити ово бескрајно проклетство вечних мука: ово је огањ припремљен за ђавола и његовог анђела. Разорни поглед непријатеља ће непрестано пробадати жртву коју је убио! Окрутна змија ће својим подлим убодом пољубити срце затровано њоме, и увек ће нови отров бацати у нове ране. Али нека се уклоне ови страшни призори и да за нас слушаоце не буду само снови маште! Отворите уши и у најстрашнијим емитовањима правде надахните сладак глас: „Дођите благословени Оца мога“ (Матеј 25:34). Чујеш ли шта љубав каже? Станишта пакла нису саграђена за вас, него за ђавола и анђела његових; Пламен пакла за тебе се није упалио, него је за кнеза таме саграђено царство таме: од постања света припремљени су ти рајски станови. Зашто сте љубоморни на много оних који су зарадили своје богатство? Преобратите се, „покајте се, приближава се краљевство небеско“ (Матеј 3:2). Амин 949. У књизи преподобног Чередејева, - „Биографије Тверских јерарха од почетка постојања епископске столице у Тверу до данас“ (Твер, 1859) о архиепископу Филарету, који је био на Тверској столици од 15. марта 1819. до 26. септембра 1820. године, написано је „слово или писмо са словом“. Али такав сертификат нигде нисмо могли да нађемо. Можда ће вас занимати: