454. Слово в неделю Мясопустную

Largohu nga Unë, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij. (Mateu 25:41). “Perëndia është i dashur” (1 Gjonit 4:8) në qenien e Tij dhe mëshirë në veprimet e Tij ndaj njeriut; Pavarësisht se sa të ndryshme janë këto veprime, ato kanë një fillim të vetëm - mirësinë dhe një fund të vetëm - mirësinë. Prandaj, Perëndia shfaqet në formën e një babai dhe na jep emrin e lavdishëm të një biri: “Më jep, bir, zemrën tënde” (Prov. 23:26); pastaj në formën e mjekut na blen shëndetin me sëmundjet tona: “nga plaga e tij ne jemi shëruar” (Is. 53:5); pastaj në formën e një bariu dhe nuk harron të shpallë me emër delet që e kanë harruar Atë në gabimin e tyre: “Delet e tjera janë Imami, që nuk janë të këtij oborri; edhe juve na takon të sjellim” (Gjoni 10:16); pastaj në formën e një mysafiri ai përpiqet më shumë të na sjellë në kasollen tonë të mjerë sesa ne në pallatin e Tij të lavdishëm: “Ja, unë qëndroj te dera dhe kuptoj” (Zbul. 3:20); pastaj në formën e dhëndrit i afrohet nuses kudo, kudo që shkon ajo: “Eja, komshia ime” (Kënga 2:10). Por a e keni parë tani në pasqyrën e fjalës së Perëndisë shfaqjen e fundit të të Përjetshmit në kohë? Oh, sa e tmerrshme është dhe sa e ndryshme është nga ajo e mëparshme! Shpirtrat që nuk korrespondonin me dashurinë e Dhëndrit qiellor, së shpejti do të përjetoni flakën e xhelozisë së Tij! Zemra që nuk e kanë pranuar vizitën hyjnore, “shtëpia juaj ju lihet bosh” (Mateu 23:38)! Delet që dëgjuan zërin e Bariut të tyre, por nuk ia vunë veshin, Ai do t'ju dorëzojë në duart e kafshëve të egra! Anëtarët e sëmurë që kanë refuzuar ndihmën e mjekut të shpirtrave dhe trupave, Ai tashmë po pranon hekurin për t'ju prerë dhe për t'ju dëbuar nga qyteti i pavdekësisë! Fëmijë të pabindur që kanë përçmuar këshillën shpëtuese të Atit, do të shihni tek Ai një gjykatës të rreptë! Ja, Ai e lë mënjanë butësinë e Tij dhe vesh lavdinë! Ja, Ai shikon me rrufe, flet me bubullima dhe është i rrethuar nga tmerri! Vdekja banon aty ku Ai i kthen sytë! Ti që nuk deshe të vish tek Ai kur të thirri: “Ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28), - ja, Ai tani ju largon nga vetja: “Largohuni prej meje, i mallkuar në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij”. Pra, dëgjues, në këtë akt të tmerrshëm, Zoti nuk është më dashuri dhe mëshirë. E njëjta dashuri që erdhi “jo për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet prej saj” (Gjoni 3:17), do të vijë për të dënuar ata “dashuria e të cilëve nuk e pranuan të vërtetën, me anë të së cilës mund të shpëtohen” (2 Thesalonikasve 2:10). Ai e dënon të keqen, sepse e do të mirën. I mëshirshmi gjykon të papenduarin sepse mëshiron të penduarin. Dhe pse tjetër shpall Ai shkatërrimin e të dëbuarve, nëse jo sepse nuk dëshiron shkatërrimin e askujt? Ndaj edhe pas disa shekujsh na lejon të dëgjojmë mallkimin e fundit mbi vendin tonë, për të ikur paraprakisht në të djathtë! Lum ai që e dëgjon këtë mallkim pa u shmangur nga qëllimi i dashurisë së Zotit! Pastaj mallkimi lind bekimin. Ne duhet ta dëgjojmë atë me zemrën dhe mendjen tonë, jo me veshët tanë. Ne duhet të njohim në të tmerrin e gjendjes së të dëbuarve: nuk duhet të presim qartësinë e vetë përvojës. Pra, Gjykatësi i Drejtë do t'i heqë të dënuarit të drejtën dhe mundësinë për të shijuar shikimin e Tij: "Largohu prej meje, mallko". Kjo humbje e madhe nuk mund të ndihet mjaftueshëm nga ata që nuk e kanë përjetuar lumturinë e madhe të shikimit të Zotit! Kur shohim punën e përsosur të mendjes njerëzore, po shpërthejmë nga kureshtja për të parë krijuesin; kur dëgjojmë për vepra të lavdërueshme, filantropike, sytë tanë do të donin të qëndronin në gjoksin ku rreh një zemër kaq e mirë; kur dëgjojmë lavdinë e të fuqishmëve të tokës, imagjinata jonë nxiton në vendet e tyre të banimit dhe e konsiderojmë veten të lumtur nëse mund ta vendosim veten para tyre. Megjithatë, duke parë fytyrën e një të urti, ata nuk e shohin ende mençurinë e tij; duke parë të virtytit, ata nuk shohin virtyt; duke parë shkëlqimin që rrethon të fortët, ata nuk e shohin atë shpirt të fortë që kalon dhe lëviz anëtarët e mëdhenj të trupit shtetëror. Vështrimi trupor përqafon vetëm trupin, por të shohësh Zotin - natyrisht, jo më me këtë sy të vdekshëm - do të thotë të sodisësh (sa më e kufizuar që të jetë e mundur krijesën) urtësinë e Tij - dhe gjithmonë të ndriçohesh prej saj me një dritë të re të dijes dhe mirësinë e Tij - dhe të mbushesh me dashuri dhe gëzim të pavdekshëm prej saj, dhe madhështinë e Tij - dhe të ngrihesh në shpirtin më të dëlirë. Nëse mendja, e pa verbuar nga pasionet, e pa errësuar nga paragjykimet, gjen kënaqësi në shqyrtimin e gjurmëve të Hyjnores në mbretërinë e natyrës; nëse një shpirt besimtar është i zhytur në rrëmbime, duke kaluar mendërisht nëpër shtigjet e mrekullueshme të hirit në mbretërinë e tij misterioze: atëherë çfarë duhet të ndjejë dikush që, duke lënë këto zona të largëta të të Plotfuqishmit, do të depërtonte në brendësinë e fuqisë së Tij, do të hynte në qytetin e Tij të pavdekshëm, do të ndjente praninë e Tij të lavdishme kudo, përreth dhe brenda vetes? Nëse na pëlqen të dëgjojmë se si këta qiej të dukshëm në heshtje “tregojnë lavdinë e Perëndisë” (Ps. 18:2), insekti më i vogël shpall madhështinë e Krijuesit; po sikur në qiejt e qiellit, në vend të shkëlqimit të trupave të vdekur, të shihnim dritën e shpirtrave të pavdekshëm, të dëgjonim lavdërimet e tyre të heshtura, të bashkonim zërat tanë me korin e tyre, të mësonim, duke derdhur, si të thuash, lavdërime te Zoti, të nxjerrim gëzim të pashtershëm nga Zoti? Mbreti i frymëzuar nga Zoti, i cili, me sa duket, i mësoi këngët e tyre nga serafinët dhe u përpoq, sa më shumë që të ishte e mundur, të përjetonte në mënyrë më të përsosur ushtrimin e tyre qiellor në tokë - për të lavdëruar Mbretin e mbretërve, nuk pret asnjë lumturi tjetër atje përveçse të jetë më pranë Tij dhe ta lavdërojë përgjithmonë. "Të bekuar," këndon ai, "ata që banojnë në shtëpinë tënde do të të lëvdojnë në shekuj të shekujve" (Ps. 83:5). Apostujt, duke na konfirmuar në besim, menduan se kishin thënë gjithçka kur thoshin se do ta shohim Perëndinë ballë për ballë, do ta shohim ashtu siç është. Vetë Mësuesi i tyre Hyjnor përshkruan gjendjen e lartë të Engjëjve me këtë veçori të vetme, që ata “mund të shohin fytyrën e Atit... në qiell” (Mateu 18:10). Gjykoni, pra, sa humb ai që humbet të drejtën për të parë Perëndinë? Ne, duke mos e parë tani, për shkak të ashpërsisë së ndjenjave tona dhe dobësisë natyrore, sa durojmë! Çfarë errësirë ​​në mendje! Çfarë zbrazëtie në zemrën time! Çfarë gëzimi në dëshirë! Por deri në çfarë ekstremi të tmerrshëm do të arrijnë këto fatkeqësi, kur nuk do të jenë dobësia jonë, por pasojat e pafundme të zemërimit të Zotit, kur këto aksidente të qenies sonë do të kalojnë në vetë natyrën! Absalomi, i refuzuar nga Davidi, i kërkon Joabit ose t'i kërkojë leje për të parë mbretin dhe babanë e tij, ose të vrasë njeriun e pafat. Kështu, një mëkatar i refuzuar nga Perëndia do të parapëlqejë vdekjen në vend të gjendjes së tij; vetëm ai nuk do ta gjejë atë. Ai do të vdesë vazhdimisht dhe nuk do të mund të vdesë vetëm një herë. Mblidhni një mijë ferr, thërret Krizostomi, kjo nuk është aspak aq e vështirë sa të dëbohesh nga lavdia, të jesh i urryer nga Zoti! Ndëshkimi i atyre që u dënuan në Gjykimin e Fundit nuk konsiston thjesht në privimin e të mirave dhe shikimin e Zotit, por në vuajtjen e vërtetë të të ligave. Gjykatësi i dërgon në zjarr. Do të jetë aq e pëlqyeshme për Drejtësinë e rreptë saqë i gjithë personi duhet t'i nënshtrohet veprimit të hakmarrjes së Tij, pasi ai ishte plotësisht i dorëzuar në veprimin e paligjshmërisë. Parashtron të njëjtin ndryshim në dënimet që ne kryejmë për mëkatet. Prej tyre, disa lindin në shpirt dhe nëpërmjet tij skllavërojnë fuqitë e tyre trupore, si krenaria apo keqdashja; të tjera zënë vend në trup dhe ndotin shpirtin, me pjesëmarrjen e të cilit ai merr kënaqësi, si luksi dhe lakmia. Kështu, tjetërsimi nga Zoti, brejtja e kujtesës së çrregullimit të jetës, dëshpërimi i plotë, janë thelbi i ekzekutimeve që gllabërojnë shpirtin, dhe shtrihen vetëm në trupin, përderisa ai është i lidhur me të. Zjarri është një mundim material që mundon trupin dhe përmes tij kalon në shpirt. Dhe prandaj është e kotë të shpjegohet ky zjarr si veprim i ndërgjegjes; më kot pyesin: çfarë mundimi është ky? Çfarë lloj zjarri është ky që mund të veprojë mbi një person të pavdekshëm? Por a duhet të jenë kufijtë e të kuptuarit njerëzor kufiri i plotfuqishmërisë së Zotit? Kushdo që mund ta “bëjë këtë të prishshëm... në pakorruptueshmëri” (1 Kor. 15:53) dhe ta bëjë trupin shpirtëror, sa e vështirë është për të që të përgatisë një zjarr kaq të hollë dhe depërtues, sa të ndihet edhe nga përbërja e pavdekshme, si zjarri i tanishëm nga trupi aktual. Kushdo që dëshiron të dijë në detaje vetëm natyrën e mundimit, le të më shpjegojë fillimisht saktësisht natyrën e lumturisë qiellore. Por nëse ai që ishte në qiellin e tretë nuk do të përshkruante atë që është përgatitur atje për ata që e duan Perëndinë dhe do të pranonte se është krejtësisht e pamundur që një person pak a shumë mishor ta kuptojë; atëherë a mundet dikush që nuk ka zbritur në ferr të imagjinojë natyrën e akteve të tmerrshme përfundimtare të zemërimit të Perëndisë? Ne mundemi, dhe na mjafton, të dimë vetëm se ky zemërim është i pafund: shkoni në zjarrin e përjetshëm, thotë Gjykatësi i Përjetshëm. Më kot, disa, për të zbutur këtë kërcënim të tmerrshëm, i drejtohen mëshirës së Zotit. Por çfarë lloj mëshire ka për ata që e refuzojnë mëshirën me kokëfortësi të pakapërcyeshme? Zoti është një, e mira e pafundme; shmangia prej Tij është një e keqe e vetme e pafundme. Zoti e krijoi njeriun për Veten e Tij; Rënia e largoi njeriun nga Zoti; mëshira hapi përsëri rrugën për t'u bashkuar me Të. Kushdo që nuk ndjek këtë rrugë, sipas ligjit të Drejtësisë, i nënshtrohet së keqes së përjetshme, si pasojë e domosdoshme e largimit nga Zoti. Do të jetë tepër vonë për ta kërkuar këtë rrugë në errësirën e ferrit. Rruga drejt pavdekësisë qëndron në luginën e jetës së vdekshme. Këtu mund të keni një llambë për ta gjetur dhe për të vazhduar me siguri procesionin përgjatë saj. Vdekja për çdo person dhe gjykimi përfundimtar për të gjithë racën njerëzore hap derën e fatit. Virgjëreshat e mençura hyjnë në martesën e dhëndrit të pavdekshëm - por ato dëbohen. Për të marrë falje, duhet të pendohet. Por kush mund ta pranojë një thirrje të lëshuar nga mundimi si pendim të pastër? Sa më të dhimbshme të jenë këto mundime, aq më pak e aftë është zemra për të pasur ndjenja të tjera nga ato të pikëllimit më të ashpër. Ajo i shtyp në mënyrë të vetme të gjitha mendimet dhe dëshirat me dëshpërim. Pra, i vdekshëm, përderisa mbani një trup të vdekshëm dhe me të jeni subjekt i ndryshimit, mund të bëheni më të mirë ose më keq. Por kur të lini mënjanë rrobat e korrupsionit dhe të vdekshmërisë, atëherë ose një ndjenjë e pavdekshme e së mirës ose një ndjenjë e pavdekshme e së keqes do të mbetet në ju. Asnjë ateist i ri nuk do të lindë në parajsë, "më i ulët në ferr... kushdo që i rrëfen Zotit" (Ps. 6:6). Imagjinoni, o dëgjues, sa të mundeni këtë vend me errësirë ​​të padepërtueshme, që zien nga zjarri e bajakë e krimba, zhurmshëm nga kërcëllim dhëmbësh dhe rënkime të furishme: aty minutat kalojnë si vite: por vitet kalojnë - dhe ky është ende fillimi i mundimeve; qepallat kalojnë - dhe ky është ende fillimi i mundimit; Sado mijëvjeçarë të kalojnë sa të ketë njolla pluhuri që përbëjnë botën e sotme, do të ketë ende fillimin e mundimeve!.. Mendoni gjithashtu me kë do ta ndajnë mëkatarët këtë mallkim të pafund të mundimit të përjetshëm: ky është zjarri i përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij. Vështrimi shkatërrues i armikut do ta shpojë vazhdimisht viktimën që ka vrarë! Gjarpri i egër do të puthë zemrën e helmuar prej tij me thumbin e tij të poshtër dhe gjithmonë do të derdhë helm të ri në plagë të reja. Por le të hiqen këto pamje të tmerrshme dhe të mos jenë për ne, dëgjuesit, ëndrra të thjeshta të imagjinatës! Hapni veshët dhe në transmetimet më të frikshme të drejtësisë, frymëzoni një zë të ëmbël: “Ejani, të bekuar nga Ati im” (Mateu 25:34). A dëgjon çfarë thotë dashuria? Banesat e ferrit nuk janë ndërtuar për ju, por për djallin dhe engjëjt e tij; Flakët e ferrit nuk u ndezën për ju, por për princin e errësirës u ndërtua mbretëria e errësirës: pallatet e parajsës u përgatitën për ju që nga themelimi i botës. Pse jeni xheloz për fatin e atyre që kanë fituar pasurinë e tyre? Kthohuni, "pendohuni, mbretëria e qiejve po afrohet" (Mateu 3:2). Amen 949. Në librin e Rev. Cheredeev, - "Biografitë e hierarkëve Tver që nga fillimi i ekzistencës së selisë peshkopale në Tver e deri në ditët e sotme" (Tver, 1859) për Kryepeshkopin Filaret, i cili ishte në selinë Tver nga 15 mars 1819 deri më 26 shtator 1820 shkruhet me një shkronjë në vijim: mesazh.” Por një certifikatë të tillë nuk gjetëm askund. Ju mund të jeni të interesuar në: