454. Слово в неделю Мясопустную

Odíď odo Mňa, prekliaty, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela. (Matúš 25:41). „Boh je milujúci“ (1. Jána 4:8) vo svojom bytí a milosrdenstve vo svojom konaní voči človeku; Bez ohľadu na to, aké rôznorodé sú tieto činy, majú jediný začiatok – dobro, a jeden koniec – dobro. Preto sa Boh zjavuje v podobe otca a dáva nám slávne meno syna: „Daj mi, synu, svoje srdce“ (Prísl. 23:26); potom nám v podobe lekára kupuje zdravie našimi vlastnými chorobami: „jeho ranou sme uzdravení“ (Iz. 53:5); potom v podobe pastiera a nezabudne pomenovať ovce, ktoré na Neho vo svojom omyle zabudli: „iné ovce sú imám, ktoré nie sú z tohto dvora; potom sa nás v podobe hosťa viac snaží priviesť do našej biednej chatrče ako my do svojho slávneho paláca: „Hľa, stojím pri dverách a rozumiem“ (Zj. 3:20); potom v podobe ženícha pristupuje k svojej neveste všade, kamkoľvek ide: „Poď, susedka moja“ (Pies 2:10). Ale videli ste teraz v zrkadle Božieho slova posledné zjavenie Večného v čase? Ach, aké je to hrozné a ako sa líši od toho predošlého! Duše, ktoré nezodpovedali láske nebeského Ženícha, čoskoro zažijete plameň Jeho žiarlivosti! Srdcia, ktoré neprijali Božie navštívenie, „váš dom vám zostáva prázdny“ (Matúš 23:38)! Ovce, ktoré počuli hlas svojho pastiera, ale neposlúchli ho, vydá ťa do rúk divej zveri! Chorí členovia, ktorí odmietli pomoc lekára duší a tiel, On už prijíma železo, aby vás odrezal a vyhnal z mesta nesmrteľnosti! Neposlušné deti, ktoré pohrdli spásnou radou Otca, uvidíte v Ňom prísneho sudcu! Hľa, On odkladá svoju miernosť a oblieka si slávu! Hľa, hľadí bleskom, hovorí hromom a je obklopený hrôzou! Smrť prebýva tam, kde On odvracia svoje oči! Vy, ktorí ste nechceli prísť k Nemu, keď vás volal: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28), - hľa, teraz vás prepúšťa od seba: „Odíďte odo mňa, prekliaty do večného ohňa, pripravený pre diabla a jeho anjela. Takže, poslucháči, v tomto hroznom čine Boh už nie je láskou a milosrdenstvom. Tá istá láska, ktorá „nie... aby svet súdila, ale aby ňou bol svet spasený“ (Ján 3:17), príde odsúdiť tých, „ktorých láska neprijala pravdu, aby mohli byť spasení“ (2 Tesalonickým 2:10). Odsudzuje zlo, pretože miluje dobro. Milosrdný súdi nekajúcneho, pretože sa zmiluje nad kajúcnym. A prečo inak hlása zničenie vyhnancov, ak nie preto, že nechce nikoho zničenie? Preto nám o niekoľko storočí dovoľuje vypočuť si poslednú kliatbu na našu krajinu, aby sme vopred utiekli po pravej ruke! Blahoslavený, kto počúva túto kliatbu bez toho, aby sa odchýlil od zámeru Božej lásky! Potom kliatba rodí požehnanie. Musíme ho počúvať srdcom a mysľou, nie ušami. Musíme v ňom rozpoznať hrôzu stavu vyhnancov: nesmieme čakať na jasnosť samotnej skúsenosti. Spravodlivý sudca teda zbaví odsúdeného práva a príležitosti tešiť sa z Jeho pohľadu: „Odíď odo mňa, prekliatie“. Túto veľkú stratu nemôžu dostatočne pocítiť tí, ktorí nezažili veľkú blaženosť videnia Boha! Keď vidíme dokonalé dielo ľudskej mysle, prekypujeme zvedavosťou vidieť tvorcu; keď počujeme o chvályhodných, ľudomilných skutkoch, naše oči by najradšej spočinuli na hrudi, v ktorej také milé srdce bije; keď počúvame slávu mocných zeme, naša predstavivosť sa ponáhľa do ich bydliska a považujeme sa za šťastných, ak sa dokážeme postaviť pred nich. Vidiac však tvár mudrca, ešte nevidia jeho múdrosť; hľadiac na cnostných, nevidia cnosť; pri pohľade na nádheru, ktorá obklopuje silných, nevidia toho silného ducha, ktorý prechádza a hýbe obrovskými členmi štátneho orgánu. Telesný pohľad zahŕňa iba telo, ale vidieť Boha – samozrejme, už nie týmto smrteľným okom – znamená kontemplovať (čo možno najviac obmedzené stvorenie) Jeho múdrosť – a byť ňou vždy ožiarený novým svetlom poznania a Jeho dobroty – a byť naplnený láskou a nesmrteľnou radosťou z nej a Jeho veľkosťou – a povzniesť sa k blaženosti najčistejších duchov. Ak myseľ, nezaslepená vášňami, nezatemnená predsudkami, nájde potešenie v skúmaní stôp Božského v kráľovstve prírody; ak je veriaca duša ponorená do vytrženia a duševne prechádza nádhernými cestami milosti vo svojom tajomnom kráľovstve: čo by mal potom cítiť ten, kto by opúšťajúc tieto vzdialené oblasti Všemohúceho prenikol do vnútra Jeho moci, vstúpil by do Jeho nesmrteľného mesta, všade a okolo seba a vo svojom vnútri by pocítil Jeho slávnu prítomnosť? Ak radi počúvame, ako tieto viditeľné nebesia v tichosti „hovoria na slávu Božiu“ (Ž 18:2), najmenší hmyz ohlasuje veľkosť Stvoriteľa; čo keby sme na nebesiach namiesto žiary mŕtvych tiel uvideli svetlo nesmrteľných duchov, počúvali by ich tichú chválu, spojili svoje hlasy s ich chórom, naučili sa takpovediac vlievaním chvály Bohu čerpať z Boha nevyčerpateľnú radosť? Bohom inšpirovaný kráľ, ktorý sa, zdá sa, naučil ich piesne od serafov a snažil sa čo najviac dokonalejšie prežívať svoje nebeské cvičenie na zemi – oslavovať Kráľa kráľov, tam nečaká inú blaženosť, ako byť Mu bližšie a navždy Ho chváliť. „Blahoslavení,“ spieva, „budú ťa chváliť tí, čo bývajú v tvojom dome na veky vekov“ (Ž 83:5). Apoštoli, ktorí nás utvrdzovali vo viere, si mysleli, že povedali všetko, keď povedali, že Boha uvidíme z tváre do tváre, uvidíme Ho takého, aký je. Sám ich Božský Učiteľ opisuje vysoký stav anjelov touto jednou črtou, že „môžu vidieť tvár Otca... v nebi“ (Matúš 18:10). Posúďte teda, koľko stráca ten, kto stráca právo vidieť Boha? My, keď Ho teraz nevidíme, kvôli hrubosti našich citov a prirodzenej slabosti, koľko toho vydržíme! Aká temnota v mysli! Aká prázdnota v mojom srdci! Aká radosť v túžbe! Ale do akého strašného extrému dospejú tieto katastrofy, keď nebudú našou slabosťou, ale nekonečnými následkami Božieho hnevu, keď tieto nehody nášho bytia prejdú do samotnej prírody! Absolón, ktorého Dávid zavrhol, žiada Joaba, aby ho buď požiadal o dovolenie vidieť kráľa a jeho otca, alebo nešťastníka zabil. A tak hriešnik, ktorého Boh zavrhol, uprednostní smrť pred svojím stavom; len ju nenájde. Bude umierať neustále a nebude môcť zomrieť len raz. Nazbieraj tisíc pekiel, zvolá Zlatoústy, to v žiadnom prípade nie je také ťažké, ako byť vyhnaný zo slávy, byť nenávidený Bohom! Trest odsúdených na poslednom súde nespočíva len v odňatí majetku a pohľadu na Boha, ale v skutočnom utrpení zla. Sudca ich posiela do ohňa. Prísnej Spravodlivosti bude tak príjemné, že celá osoba bude podrobená pôsobeniu Jeho pomsty, pretože bola úplne odovzdaná pôsobeniu nezákonnosti. Predpokladá rovnaký rozdiel v trestoch, ktoré vykonávame za hriechy. Z nich sa niektorí rodia v duši a cez ňu zotročia svoje telesné sily, ako je pýcha alebo zloba; iné sa odohrávajú v tele a poškvrňujú dušu, prostredníctvom ktorej sa jej dostáva rozkoš, ako je luxus a zmyselnosť. Teda odcudzenie sa Bohu, hryzenie spomienok na neporiadok života, úplné zúfalstvo, sú podstatou popráv, ktoré zožierajú dušu a siahajú len do tela, pokiaľ je s ním spojené. Oheň je hmotné trápenie, ktoré trápi telo a prechádza cez neho do duše. A preto je márne vysvetľovať tento oheň ako pôsobenie svedomia; márne sa pýtajú: čo je to za trápenie? Čo je to za oheň, ktorý by mohol pôsobiť na nesmrteľného človeka? Ale majú byť hranice ľudského chápania hranicou Božej všemohúcnosti? Kto môže „urobiť toto porušiteľné... na neporušiteľnosť“ (1. Kor. 15, 53) a urobiť telo duchovným, ako ťažké je pre neho pripraviť taký jemný a prenikavý oheň, že ho bude cítiť aj nesmrteľné zloženie, ako súčasný oheň prítomným telom. Kto chce podrobne poznať povahu múk samotného, ​​nech mi najprv presne vysvetlí podstatu nebeskej blaženosti. Ale keby ten, čo bol v treťom nebi, neopísal, čo je tam pripravené pre tých, ktorí milujú Boha, a pripustil, že pre viac-menej telesného človeka je to úplne nemožné pochopiť; vie si potom niekto, kto nezostúpil do pekla, čo i len predstaviť povahu strašných posledných činov Božieho hnevu? Môžeme, a to nám stačí, vedieť len to, že tento hnev je nekonečný: choďte do večného ohňa, hovorí Večný Sudca. Márne sa niektorí, aby zmiernili túto hroznú hrozbu, uchyľujú k Božiemu milosrdenstvu. Aké milosrdenstvo však existuje pre tých, ktorí odmietajú milosrdenstvo s neprekonateľnou tvrdohlavosťou? Boh je jeden, nekonečné dobro; únik od Neho je jediné nekonečné zlo. Boh stvoril človeka pre seba; Pád odstránil človeka od Boha; milosrdenstvo opäť otvorilo cestu k zjednoteniu s Ním. Kto nejde po tejto ceste, podľa zákona spravodlivosti zostáva vystavený večnému zlu, ako nevyhnutný dôsledok vzďaľovania sa od Boha. Bude príliš neskoro hľadať túto cestu v temnote pekla. Cesta k nesmrteľnosti leží v údolí smrteľného života. Tu môžete mať lampu, aby ste ju našli a mohli bezpečne pokračovať v sprievode pozdĺž nej. Smrť pre každého človeka a konečný súd pre celú ľudskú rasu otvára dvere osudu. Múdre panny vstupujú do manželstva nesmrteľného ženícha – ale sú vyhostené. Aby človek dostal odpustenie, musí činiť pokánie. Ale kto môže prijať výkrik vydávaný mukami ako čisté pokánie? Čím bolestivejšie sú tieto muky, tým menej je srdce schopné mať iné pocity, než sú tie najzúrivejšie smútky. Beznádejne potláča všetky myšlienky a túžby. Takže, smrteľník, pokiaľ nosíš smrteľné telo a s ním podliehaš zmenám, môžeš sa stať lepším alebo horším. Ale keď odložíte šaty skazy a smrteľnosti, zostane vo vás buď nesmrteľný pocit dobra, alebo nesmrteľný pocit zla. Žiadni noví ateisti sa nenarodia v nebi, „nižšie v pekle... ktokoľvek sa vyzná Pánovi“ (Ž 6,6). Predstavte si, poslucháči, ako len môžete túto krajinu nepreniknuteľnej temnoty, vriacu ohňom, strašiakmi a červami, hlučnú škrípaním zubov a zúrivým stonaním: minúty plynú ako roky: ale roky plynú - a toto je ešte len začiatok múk; očné viečka prechádzajú - a to je stále začiatok trápenia; Koľko tisícročí uplynie, koľko čiastočiek prachu tvoria súčasný svet, stále bude začiatok múk!... Zamyslite sa aj nad tým, s kým budú hriešnici zdieľať túto nekonečnú kliatbu večných múk: toto je oheň pripravený pre diabla a jeho anjela. Deštruktívny pohľad nepriateľa bude neustále prepichovať obeť, ktorú zabil! Divoký had pobozká srdce ním otrávené svojím odporným bodnutím a vždy bude sypať nový jed do nových rán. Ale nech sú tieto hrozné pohľady odstránené a nech nie sú pre nás, poslucháčov, iba snom predstavivosti! Otvorte svoje uši a v tých najimpozantnejších vysielaniach spravodlivosti inšpirujte sladkým hlasom: „Poďte, požehnaní môjho Otca“ (Matúš 25:34). Počuješ, čo hovorí láska? Pekelné obydlia neboli postavené pre vás, ale pre diabla a jeho anjelov; Plamene pekelné neboli zapálené pre vás, ale pre knieža temnoty bolo postavené kráľovstvo temnoty: od stvorenia sveta boli pre vás pripravené rajské domy. Prečo žiarlite na tých, ktorí zarobili svoj majetok? Obráťte sa, „kajajte sa, blíži sa nebeské kráľovstvo“ (Matúš 3:2). Amen 949. V knihe reverenda Cheredeeva - „Životopisy tverských hierarchov od začiatku existencie biskupského stolca v Tveri až po súčasnosť“ (Tver, 1859) o arcibiskupovi Filaretovi, ktorý bol na stolici v Tveri od 15. marca 1819 do 26. septembra 1820: „s pozdravom je napísané nasledujúce posolstvo.“ Nikde sme však takýto certifikát nenašli. Mohlo by vás zaujímať: