454. Слово в неделю Мясопустную

Pleacă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său. (Matei 25:41). „Dumnezeu este iubitor” (1 Ioan 4:8) în ființa Sa și îndurarea în acțiunile Sale față de om; Oricât de diverse sunt aceste acțiuni, ele au un singur început - bunătatea și un singur sfârșit - bunătatea. De aceea, Dumnezeu apare sub forma unui tată și ne dă numele glorios de fiu: „Dă-mi, fiule, inima ta” (Prov. 23:26); apoi sub formă de medic ne cumpără sănătate cu propriile noastre boli: „prin rana lui suntem vindecați” (Is. 53, 5); apoi sub formă de păstor și nu uită să vestească pe nume oile care L-au uitat în greșeala lor: „alte oi sunt imam, care nu sunt din curtea aceasta; și pe tine se cuvine să-l aducem” (Ioan 10:16); apoi, sub forma unui oaspete, el încearcă mai mult să ne aducă în coliba noastră nenorocită decât noi în palatul Său glorios: „Iată, stau la uşă şi înţeleg” (Apoc. 3:20); apoi în chip de mire se apropie de mireasa lui peste tot, oriunde merge ea: „Vino, aproapele meu” (Cântarea 2:10). Dar ai văzut acum în oglinda cuvântului lui Dumnezeu ultima apariție a Eternului în timp? O, cât de groaznic este și cât de diferit de precedentul! Suflete care nu corespundeau dragostei Mirelui ceresc, veți experimenta în curând flacăra geloziei Sale! Inimi care nu au acceptat vizita divină, „casa voastră vă este lăsată goală” (Matei 23:38)! Oile care au auzit glasul Păstorului lor, dar nu l-au ascultat, El te va preda fiarelor sălbatice! Membrii bolnavi care au respins ajutorul doctorului sufletelor și trupurilor, El acceptă deja fier pentru a vă tăia și a vă alunga din orașul nemuririi! Copii neascultători care au disprețuit sfaturile mântuitoare ale Tatălui, veți vedea în El un judecător strict! Iată, El își lasă deoparte blândețea și se îmbracă cu slavă! Iată, El se uită cu fulgere, vorbește cu tunet și este înconjurat de groază! Moartea locuiește acolo unde Își întoarce ochii! Voi, care nu ați vrut să veniți la El când v-a chemat: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28), - iată, acum vă lepădă de Sine: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat în focul veșnic, pregătit pentru diavol și pentru îngerul său”. Deci, ascultătorilor, în acest act teribil, Dumnezeu nu mai este iubire și milă. Aceeași iubire care a venit „nu pentru a judeca lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin ea” (Ioan 3:17), va veni să-i condamne pe cei „a căror dragoste nu a primit adevărul, prin care să poată fi mântuiți” (2 Tesaloniceni 2:10). El condamnă răul, pentru că iubește binele. Cel milostiv îl judecă pe cel nepocăit pentru că are milă de cel pocăit. Și de ce altfel proclamă El distrugerea celor proscriși, dacă nu pentru că El nu dorește nimicirea nimănui? Așadar, peste câteva secole, ne permite să auzim ultimul blestem asupra țării noastre, pentru a scăpa dinainte la dreapta! Ferice de cel care ascultă acest blestem fără să se abată de la intenția iubirii lui Dumnezeu! Atunci blestemul dă naștere binecuvântării. Trebuie să-l ascultăm cu inima și mintea, nu cu urechile. Trebuie să recunoaștem în ea oroarea stării proscrișilor: nu trebuie să așteptăm claritatea experienței în sine. Deci, Dreptul Judecător îl va priva pe cel condamnat de dreptul și oportunitatea de a se bucura de vederea Lui: „Depărtează-te de la Mine, blestemă”. Această mare pierdere nu poate fi simțită suficient de cei care nu au experimentat fericirea înaltă de a-L vedea pe Dumnezeu! Când vedem lucrarea perfectă a minții umane, izbucnim de curiozitate să-l vedem pe creator; când auzim de fapte lăudabile, filantropice, ochii noștri ar vrea să se odihnească pe pieptul în care bate o inimă atât de bună; când ascultăm de slava celor puternici de pe pământ, imaginația noastră se năpustește spre locurile lor de reședință și ne considerăm fericiți dacă putem să ne punem în fața lor. Cu toate acestea, văzând chipul unui înțelept, ei nu văd încă înțelepciunea lui; uitându-se la cei virtuoși, ei nu văd virtutea; văzând splendoarea care îi înconjoară pe cei puternici, ei nu văd acel spirit puternic care trece prin și mișcă pe membrii uriași ai corpului statului. Privirea trupească cuprinde numai trupul, dar a-L vedea pe Dumnezeu - desigur, nu mai cu acest ochi muritor - înseamnă a contempla (cât mai limitat făptura) înțelepciunea Sa - și a fi mereu luminat de ea cu o nouă lumină a cunoașterii și a bunătății Sale - și a fi umplut de iubire și bucurie nemuritoare de la ea, și de măreția Sa - și de a te ridica la beatitudinea celor mai curate duhuri. Dacă mintea, neorbită de patimi, neîntunecată de prejudecăți, găsește plăcere în a examina urmele Divinului în împărăția naturii; dacă un suflet credincios este cufundat în răpiri, trecând mental prin minunatele căi ale harului în împărăția sa misterioasă: atunci ce ar trebui să simtă cineva care, părăsind aceste regiuni îndepărtate ale Atotputernicului, ar pătrunde în interiorul puterii Sale, ar intra în orașul Său nemuritor, ar simți prezența Sa glorioasă pretutindeni și în jurul său și în interiorul său? Dacă ne place să ascultăm cum aceste ceruri vizibile în tăcere „spun slava lui Dumnezeu” (Ps. 18:2), cea mai mică insectă proclamă măreția Creatorului; ce-ar fi dacă în cerurile cerului, în loc de strălucirea trupurilor moarte, am vedea lumina duhurilor nemuritoare, am asculta lauda lor tăcută, am uni glasurile noastre cu corul lor, am învăța, revărsând, ca să spunem așa, laudă în Dumnezeu, să tragem bucurie nesecată de la Dumnezeu? Regele inspirat de Dumnezeu, care, se pare, și-a învățat cântecele de la serafimi și a încercat, pe cât posibil, să experimenteze mai perfect exercițiul lor ceresc pe pământ - să-l slăvească pe Regele regilor, nu se așteaptă acolo la altă fericire decât să fie mai aproape de El și să-L laude pentru totdeauna. „Fericiți”, cântă el, „cei care locuiesc în casa Ta te vor lăuda în vecii vecilor” (Ps. 83:5). Apostolii, confirmându-ne în credință, au crezut că au spus totul când au spus că Îl vom vedea pe Dumnezeu față în față, Îl vom vedea așa cum este El. Însuși Învățătorul lor divin descrie starea înaltă a Îngerilor cu această trăsătură, că ei „pot vedea fața Tatălui... în ceruri” (Matei 18:10). Judecă, așadar, cât de mult pierde cine pierde dreptul de a-L vedea pe Dumnezeu? Noi, nevăzându-L acum, din cauza grosolanului sentimentelor noastre și a slăbiciunii naturale, cât de mult îndurăm! Ce întuneric în minte! Ce goliciune în inima mea! Ce bucurie in dorinta! Dar până la ce extremă cumplită vor ajunge aceste dezastre, când nu vor fi slăbiciunea noastră, ci consecințele nesfârșite ale mâniei lui Dumnezeu, când aceste accidente ale ființei noastre vor trece în însăși natură! Absalom, respins de David, îi cere lui Ioab fie să-i ceară permisiunea să-l vadă pe rege și pe tatăl său, fie să-l omoare pe nefericit. Astfel, un păcătos respins de Dumnezeu va prefera moartea condiției sale; numai că nu o va găsi. Va muri continuu și nu va putea muri o singură dată. Strânge o mie de iaduri, exclamă Hrisostom, aceasta nu este nicidecum atât de greu ca să fii izgonit din slavă, să fii urât de Dumnezeu! Pedeapsa celor condamnați la Judecata de Apoi nu constă doar în privarea de bunuri și vederea lui Dumnezeu, ci în suferința reală a relelor. Judecătorul îi trimite la foc. Va fi atât de plăcut justiției stricte, încât întreaga persoană ar trebui să fie supusă acțiunii răzbunării Sale, deoarece a fost complet predat acțiunii fărădelegii. Ea pune aceeași diferență în pedepsele pe care le executăm pentru păcate. Dintre acestea, unii se nasc în suflet și prin el își înrobesc puterile trupești, precum mândria sau răutatea; altele au loc în trup și pângăresc sufletul, prin a căror participare primește plăcere, cum ar fi luxul și voluptatea. Astfel, înstrăinarea de Dumnezeu, roadea amintirii dezordinei vieții, deznădejdea deplină, sunt esența execuțiilor care devorează sufletul și se extind doar la trup, atâta timp cât este legat de acesta. Focul este un chin material care chinuie trupul și trece prin el în suflet. Și de aceea este în zadar să explicăm acest foc ca acțiune a conștiinței; degeaba se întreabă: ce fel de chin este acesta? Ce fel de foc este acesta care ar putea acţiona asupra unei persoane nemuritoare? Dar ar trebui să fie limitele înțelegerii umane limita atotputerniciei lui Dumnezeu? Cine poate „să facă din aceasta pieritoare... în nestricăciune” (1 Cor. 15, 53) și să duhovnicească trupul, cât de greu îi este să pregătească un foc atât de subtil și pătrunzător, încât să fie simțit și de compoziția nemuritoare, precum focul prezent de către trupul prezent. Cine vrea să știe în detaliu numai natura chinului, să-mi explice mai întâi exact natura beatitudinii cerești. Dar dacă cel care era în al treilea cer nu a descris ceea ce este pregătit acolo pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu și a recunoscut că este cu totul imposibil pentru o persoană mai mult sau mai puțin trupească să înțeleagă; atunci poate cineva care nu a coborât în ​​iad măcar să-și imagineze natura ultimelor acte teribile ale mâniei lui Dumnezeu? Putem, și ne este de ajuns, să știm doar că această mânie este nesfârșită: mergeți în focul veșnic, zice Eternul Judecător. Degeaba, unii, pentru a atenua această amenințare cumplită, recurg la mila lui Dumnezeu. Dar ce fel de milă există pentru cei care resping mila cu o încăpățânare de netrecut? Dumnezeu este unul, binele infinit; sustragerea de la El este un singur rău infinit. Dumnezeu a creat omul pentru Sine; Căderea l-a îndepărtat pe om de Dumnezeu; mila a deschis din nou calea unirii cu El. Cine nu urmează această cale, conform legii Justiției, rămâne supus răului veșnic, ca o consecință necesară a îndepărtării de Dumnezeu. Va fi prea târziu pentru a căuta această cale în întunericul iadului. Calea către nemurire se află în valea vieții muritoare. Aici puteți avea o lampă pentru a o găsi și a continua în siguranță procesiunea de-a lungul ei. Moartea pentru fiecare persoană și judecata finală pentru întreaga rasă umană deschide ușa destinului. Fecioarele înțelepte intră în căsătoria mirelui nemuritor - dar sunt alungate. Pentru a primi iertare, cineva trebuie să se pocăiască. Dar cine poate accepta un strigăt emis de chin ca o pocăință pură? Cu cât aceste chinuri sunt mai dureroase, cu atât inima este mai puțin capabilă să aibă alte sentimente decât cele ale celei mai înverșunate tristețe. De unul singur, suprimă toate gândurile și dorințele cu disperare. Deci, muritorule, atâta timp cât porți un corp muritor și odată cu el ești supus schimbării, poți deveni mai bun sau mai rău. Dar când vei lăsa deoparte hainele corupției și ale morții, atunci fie un sentiment nemuritor de bine, fie un sentiment nemuritor de rău va rămâne în tine. Nu se vor naște noi atei în rai, „mai jos în iad... oricine se mărturisește Domnului” (Ps. 6:6). Închipuiți-vă, ascultătorilor, cât puteți, țara asta a întunericului de nepătruns, clocotită de foc și de bogeymen și de viermi, zgomotoasă de scrâșni din dinți și gemete furioase: acolo trec minutele ca anii: dar anii trec - și acesta este încă începutul chinului; pleoapele trec - și acesta este încă începutul chinului; Oricâte milenii vor trece cât vor fi pete de praf care alcătuiesc lumea actuală, tot va fi începutul chinului!... Gândiți-vă și cu cine vor împărtăși păcătoșii acest blestem nesfârșit al chinului veșnic: acesta este focul pregătit pentru diavol și îngerul său. Privirea distructivă a inamicului va străpunge constant victima pe care a ucis-o! Șarpele fioros va săruta inima otrăvită de ea cu înțepătura sa ticăloasă și va vărsa mereu otravă nouă în răni noi. Dar să fie îndepărtate aceste priveliști îngrozitoare și să nu fie pentru noi, ascultătorii, simple vise ale imaginației! Deschideți urechile și, în cele mai formidabile emisiuni ale dreptății, inspirați un glas dulce: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu” (Matei 25:34). Auzi ce spune dragostea? Locuințele iadului nu au fost construite pentru tine, ci pentru diavol și îngerii lui; Flăcările iadului nu s-au aprins pentru tine, ci pentru prințul întunericului s-a zidit împărăția întunericului: conacele paradisului ți-au fost pregătite de la întemeierea lumii. De ce ești gelos pe soarta celor care și-au câștigat averea? Convertiți, „pocăiți-vă, împărăția cerurilor se apropie” (Matei 3:2). Amin 949. În cartea Pr. Cheredeev, - „Biografii ale ierarhilor tvereni de la începutul existenței scaunului episcopal de la Tver până în zilele noastre” (Tver, 1859) despre arhiepiscopul Filaret, care a fost la scaunul din Tver din 15 martie 1819 până la 26 septembrie 1820, se salută cu: scrisoare sau mesaj.” Dar un astfel de certificat nu am putut găsi nicăieri. Te-ar putea interesa: