454. Слово в неделю Мясопустную

Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi. (Mateusza 25:41). „Bóg jest kochający” (1 Jana 4:8) w swoim bycie i miłosierny w swoim działaniu wobec człowieka; Bez względu na to, jak różnorodne są te działania, mają one jeden początek – dobro i jeden koniec – dobroć. Dlatego Bóg objawia się w postaci ojca i daje nam chwalebne imię syna: „Oddaj mi, synu, swoje serce” (Prz 23,26); następnie w postaci lekarza kupuje nam zdrowie w obliczu naszych własnych chorób: „Jego rana jest uzdrowieniem” (Iz 53, 5); następnie w postaci pasterza i nie zapomina głosić po imieniu owiec, które w swoim błędzie zapomniały o Nim: „Inne owce to Imam, które nie są z tego dworu; ciebie też wypada nam przyprowadzić” (Jana 10:16); następnie w postaci gościa stara się wprowadzić nas do naszej nędznej chaty, niż my do swego chwalebnego pałacu: „Oto stoję u drzwi i rozumiem” (Obj. 3:20); następnie w postaci pana młodego zbliża się do swojej oblubienicy wszędzie, gdziekolwiek ona idzie: „Przyjdź, moja sąsiadko” (Pnp 2,10). Ale czy widziałeś teraz w zwierciadle słowa Bożego ostatnie pojawienie się Odwiecznego w czasie? Och, jakie to straszne i jak bardzo różni się od poprzedniego! Dusze, które nie odpowiadały miłości niebiańskiego Oblubieńca, wkrótce doświadczycie płomienia Jego zazdrości! Serca, które nie przyjęły Boskiego nawiedzenia, „zostawicie wam pusty dom” (Mateusz 23:38)! Owce, które słyszały głos swego Pasterza, ale go nie posłuchały, On wyda was dzikim zwierzętom! Chorzy członkowie, którzy odrzuciliście pomoc lekarza dusz i ciał, On już przyjmuje żelazo, aby was odciąć i wyrzucić z miasta nieśmiertelności! Nieposłuszne dzieci, które wzgardziły zbawczą radą Ojca, ujrzycie w Nim surowego sędziego! Oto On porzuca swoją łagodność i przyobleka się w chwałę! Oto On patrzy błyskawicą, mówi grzmotem i otacza go groza! Śmierć mieszka tam, gdzie odwraca wzrok! Ty, który nie chciałeś do Niego przyjść, gdy cię wołał: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28), – oto teraz On was oddala od siebie: „Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, zgotowani diabłu i jego aniołowi”. Zatem, słuchacze, w tym strasznym akcie Bóg nie jest już miłością i miłosierdziem. Ta sama miłość, która przyszła „nie po to, aby sądzić świat, ale po to, aby świat przez niego został zbawiony” (Jana 3:17), przyjdzie, aby potępić tych, „których miłość nie przyjęła prawdy, przez którą mogą być zbawieni” (2 Tesaloniczan 2:10). Potępia zło, bo kocha dobro. Miłosierny osądza skruszonego, ponieważ okazuje miłosierdzie skruszonemu. I dlaczego jeszcze ogłasza zagładę wyrzutków, jeśli nie dlatego, że nie chce niczyjej zagłady? Dlatego za kilka stuleci pozwala nam usłyszeć ostatnie przekleństwo na naszym kraju, abyśmy mogli z wyprzedzeniem uciec na prawą rękę! Błogosławiony, kto słucha tego przekleństwa, nie odstępując od zamysłu miłości Bożej! Wtedy przekleństwo rodzi błogosławieństwo. Musimy go słuchać sercem i umysłem, a nie uszami. Musimy rozpoznać w nim grozę stanu wyrzutków: nie możemy czekać na jasność samego doświadczenia. Zatem Sprawiedliwy Sędzia pozbawi skazanego prawa i możliwości cieszenia się Jego widokiem: „Odejdźcie ode Mnie, przeklinajcie”. Tej wielkiej straty nie mogą doświadczyć ci, którzy nie doświadczyli wielkiej błogości oglądania Boga! Kiedy widzimy doskonałe dzieło ludzkiego umysłu, pęka z ciekawości, aby zobaczyć twórcę; gdy słyszymy o czynach chwalebnych, filantropijnych, nasz wzrok pragnie zatrzymać się na piersi, w której bije tak dobre serce; kiedy słuchamy chwały możnych ziemi, nasza wyobraźnia pędzi do ich miejsc zamieszkania i uważamy się za szczęśliwych, jeśli możemy stanąć przed nimi. Jednak widząc twarz mędrca, nie dostrzegają jeszcze jego mądrości; patrząc na cnotliwych, nie widzą cnoty; widząc blask otaczający silnych, nie widzą tego silnego ducha, który przechodzi i porusza ogromnych członków ciała państwowego. Spojrzenie cielesne obejmuje tylko ciało, ale widzieć Boga – oczywiście już nie tym śmiertelnym okiem – oznacza kontemplować (w jak największym stopniu stworzenie) Jego mądrość – i być przez nią zawsze oświecanym nowym światłem wiedzy i Jego dobroci – i napełniać się z niej miłością i nieśmiertelną radością, i Jego wielkością – i wznosić się do błogości najczystszych duchów. Jeśli umysł, nie zaślepiony namiętnościami i nie zaciemniony uprzedzeniami, znajdzie przyjemność w badaniu śladów Boskości w królestwie natury; jeśli wierząca dusza pogrążona jest w uniesieniach, przechodząc mentalnie cudownymi ścieżkami łaski w jej tajemniczym królestwie: co zatem powinien czuć ten, kto opuszczając te odległe rejony Wszechmogącego, wniknąłby w wnętrze Jego mocy, wszedłby do Jego nieśmiertelnego miasta, odczułby wszędzie, wokół i w sobie Jego chwalebną obecność? Jeśli lubimy słuchać, jak te widzialne niebiosa w ciszy „opowiadają chwałę Boga” (Ps. 18:2), najmniejszy owad głosi wielkość Stwórcy; co by było, gdybyśmy w niebiosach zamiast blasku zwłok ujrzeli światło nieśmiertelnych duchów, wsłuchali się w ich cichą chwałę, zjednoczyli swoje głosy z ich chórem, nauczyli się wlewając, że tak powiem, chwałę Bogu, czerpać z Boga niewyczerpaną radość? Natchniony przez Boga król, który, jak się wydaje, nauczył się ich pieśni od serafinów i starał się w miarę możliwości doskonalej doświadczyć ich niebiańskiego ćwiczenia na ziemi - aby wysławić Króla królów, nie spodziewa się tam innego szczęścia niż być bliżej Niego i chwalić Go na zawsze. „Błogosławieni” – śpiewa – „mieszkający w domu Twoim będą Cię chwalić na wieki wieków” (Ps 83,5). Apostołowie, utwierdzając nas w wierze, myśleli, że powiedzieli już wszystko, gdy mówili, że zobaczymy Boga twarzą w twarz, zobaczymy Go takim, jakim jest. Ich Boski Nauczyciel sam opisuje wysoki stan Aniołów tą jedną cechą, że „mogą oglądać oblicze Ojca... w niebie” (Mt 18:10). Oceńcie więc, ile traci ten, kto traci prawo do oglądania Boga? My, nie widząc Go teraz, z powodu szorstkości naszych uczuć i naturalnej słabości, jak wiele znosimy! Cóż za ciemność w umyśle! Co za pustka w moim sercu! Cóż za radość w pragnieniu! Ale do jakiej straszliwej skrajności dojdą te nieszczęścia, kiedy nie będą one naszą słabością, ale niekończącymi się konsekwencjami gniewu Bożego, kiedy te wypadki naszego bytu przejdą na samą naturę! Absalom, odrzucony przez Dawida, prosi Joaba, aby albo poprosił go o pozwolenie na spotkanie z królem i jego ojcem, albo zabił nieszczęśnika. Zatem grzesznik odrzucony przez Boga będzie wolał śmierć od swojego stanu; tylko on jej nie znajdzie. Będzie umierał nieustannie i nie będzie mógł umrzeć tylko raz. Zbierz tysiąc piekieł, woła Chryzostom, to wcale nie jest tak trudne, jak wyrzucenie z chwały, bycie znienawidzonym przez Boga! Kara skazańców na Sądzie Ostatecznym nie polega jedynie na pozbawieniu dóbr i wzroku Boga, ale na rzeczywistym cierpieniu zła. Sędzia wysyła ich do ognia. Surowej Sprawiedliwości będzie tak miło, że cały człowiek zostanie poddany działaniu Jego zemsty, ponieważ był całkowicie oddany działaniu bezprawia. Zakłada tę samą różnicę w karach, które ponosimy za grzechy. Niektórzy z nich rodzą się w duszy i przez nią zniewalają swoje siły cielesne, takie jak pycha czy złość; inne dzieją się w ciele i kalają duszę, dzięki której uczestniczy ona w przyjemnościach, takich jak luksus i zmysłowość. Zatem wyobcowanie od Boga, gryzące pamięć o nieładzie życia, całkowita rozpacz, są istotą egzekucji, które pożerają duszę i rozciągają się jedynie na ciało, o ile jest ono z nim połączone. Ogień jest materialną męką, która dręczy ciało i przechodzi przez nie do duszy. Dlatego też daremnie jest wyjaśniać ten ogień jako działanie sumienia; na próżno pytają: co to za męka? Cóż to za ogień, który mógłby oddziaływać na nieśmiertelną osobę? Czy jednak granice ludzkiego zrozumienia powinny być granicą wszechmocy Boga? Ktokolwiek potrafi „przemienić to zniszczalne... w niezniszczalność” (1 Kor. 15:53) i uczynić ciało duchowym, jakże trudno mu przygotować ogień tak subtelny i przenikliwy, aby odczuł go także nieśmiertelny skład, jak obecny ogień przez obecne ciało. Ktokolwiek chce poznać szczegółowo naturę męki, niech mi najpierw dokładnie wyjaśni naturę niebiańskiej szczęśliwości. Gdyby jednak Ten, który był w trzecim niebie, nie opisał tego, co jest tam przygotowane dla tych, którzy kochają Boga, i przyznał, że jest to całkowicie niemożliwe do zrozumienia przez osobę mniej lub bardziej cielesną; czy zatem ktokolwiek, kto nie zstąpił do piekła, może sobie w ogóle wyobrazić naturę straszliwych końcowych aktów gniewu Bożego? Możemy i wystarczy nam wiedzieć tylko, że ten gniew nie ma końca: idźcie w ogień wieczny, mówi Wieczny Sędzia. Na próżno niektórzy, aby złagodzić to straszliwe zagrożenie, uciekają się do miłosierdzia Bożego. Ale jakie miłosierdzie jest dla tych, którzy z niezwyciężonym uporem odrzucają miłosierdzie? Bóg jest jeden, nieskończone dobro; unikanie Go jest pojedynczym, nieskończonym złem. Bóg stworzył człowieka dla siebie; Upadek odsunął człowieka od Boga; miłosierdzie ponownie otworzyło drogę do zjednoczenia się z Nim. Kto nie podąża tą drogą, zgodnie z prawem Sprawiedliwości, podlega złu wiecznemu, jako konieczna konsekwencja oddalenia się od Boga. Będzie już za późno na szukanie tej ścieżki w ciemności piekła. Ścieżka do nieśmiertelności wiedzie w dolinie śmiertelnego życia. Tutaj możesz mieć lampę, aby ją znaleźć i bezpiecznie kontynuować wzdłuż niej procesję. Śmierć każdego człowieka i sąd ostateczny nad całym rodzajem ludzkim otwierają drzwi losu. Mądre dziewice wchodzą na małżeństwo nieśmiertelnego pana młodego, ale zostają wydalone. Aby otrzymać przebaczenie, należy odpokutować. Ale kto może przyjąć krzyk wywołany męką jako czystą skruchę? Im bardziej bolesne są te udręki, tym mniej zdolne jest serce do odczuwania innych uczuć niż najcięższy smutek. Samodzielnie tłumi rozpaczą wszelkie myśli i pragnienia. Tak więc, śmiertelniku, dopóki nosisz śmiertelne ciało i wraz z nim podlegasz zmianom, możesz stać się lepszy lub gorszy. Ale kiedy odrzucisz szaty zepsucia i śmiertelności, pozostanie w tobie albo nieśmiertelne poczucie dobra, albo nieśmiertelne poczucie zła. Żaden nowy ateista nie narodzi się w niebie, „niż w piekle... ktokolwiek wyznaje Pana” (Ps. 6:6). Wyobraźcie sobie, słuchacze, na tyle, na ile możecie, ten kraj nieprzeniknionej ciemności, wrzący ogniem, straszydłami i robakami, hałaśliwy od zgrzytania zębów i wściekłych jęków: tam minuty mijają jak lata, ale lata mijają - a to wciąż początek męki; powieki mijają - a to wciąż początek udręki; Ile tysiącleci upłynie, zanim pojawią się drobinki kurzu, które pokrywają obecny świat, tak i tak będzie początek męki!.. Pomyśl także, z kim grzesznicy będą dzielić to niekończące się przekleństwo wiecznych mąk: to jest ogień przygotowany dla diabła i jego anioła. Niszczycielskie spojrzenie wroga będzie nieustannie przeszywało zabitą przez niego ofiarę! Zaciekły wąż będzie całował zatrute przez siebie serce swoim podłym żądłem i zawsze będzie wlewał nową truciznę w nowe rany. Ale niech te straszne widoki zostaną usunięte i niech nie będą dla nas, słuchaczy, jedynie snami wyobraźni! Otwórzcie uszy i w najstraszniejszych przekazach sprawiedliwości wzbudźcie słodki głos: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mego” (Mt 25,34). Czy słyszysz, co mówi miłość? Domy piekielne nie zostały zbudowane dla was, ale dla diabła i jego aniołów; Nie zapłonęły dla was płomienie piekielne, lecz dla księcia ciemności zbudowane zostało królestwo ciemności: od założenia świata przygotowane były dla was pałace rajskie. Dlaczego zazdrościcie losu tych, którzy dorobili się fortuny? Nawróćcie się, „nawracajcie się, przybliża się królestwo niebieskie” (Mt 3,2). Amen 949. W książce ks. Czerediejewa pt. „Biografie hierarchów tweru od początków istnienia stolicy biskupiej w Twerze do czasów współczesnych” (Twer, 1859) o arcybiskupie Filarecie, który przebywał na stolicy twerskiej od 15 marca 1819 r. do 26 września 1820 r., jest napisane, co następuje: „pozdrawiał diecezję twerską listem lub orędziem”. Jednak nigdzie nie znaleźliśmy takiego certyfikatu. Może zainteresuje Cię: