454. Слово в неделю Мясопустную

Одете од Мене, проклет, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел. (Матеј 25:41). „Бог љуби“ (1. Јованово 4:8) во Неговото битие и милост во Неговите постапки кон човекот; Колку и да се разновидни овие дејства, тие имаат единствен почеток - добрина, и единствен крај - добрина. Затоа, Бог се јавува во облик на татко и ни го дава славното име на син: „Дај ми, сине, твоето срце“ (Изр. 23,26); потоа во форма на лекар ни купува здравје со нашите сопствени болести: „од неговата рана оздравуваме“ (Ис. 53,5); потоа во форма на пастир, и не заборава да ги објави по име овците кои во својата заблуда Го заборавиле: „Други овци се имам, кои не се од овој двор; и тебе ни прилега да донесеме“ (Јован 10:16); потоа во форма на гостин повеќе се труди да не внесе во нашата бедна колиба отколку ние во Неговата славна палата: „Ете, стојам пред вратата и разбирам“ (Отк. 3:20); потоа во облик на младоженец и приоѓа на својата невеста насекаде, каде и да оди: „Дојди, ближни мој“ (Песна. 2,10). Но, дали сега во огледалото на словото Божјо го виде последното појавување на Вечниот во времето? О, колку е страшно и колку е различно од претходниот! Души кои не одговараа на љубовта на небесниот Младоженец, наскоро ќе го доживеете пламенот на Неговата љубомора! Срца кои не ја прифатиле Божествената посета, „вашиот дом ви останува празен“ (Матеј 23:38)! Овци кои го слушнале гласот на својот Пастир, но не го послушале, Тој ќе ве предаде на дивите ѕверови! Болни членови кои ја одбиле помошта на докторот на душите и телата, Тој веќе прифаќа железо за да ве отсече и исфрли од градот на бесмртноста! Непослушни деца кои го презреле спасоносниот совет на Отецот, во Него ќе видите строг судија! Ете, Тој ја остава настрана Својата кротост и ја облекува славата! Ете, Тој гледа со молња, зборува со гром и е опкружен со ужас! Смртта живее таму каде што Тој ги свртува очите! Вие што не сакавте да дојдете кај Него кога ве повика: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28), - ете, Тој сега ве отпушта од Себе: „Одете од Мене, проклет во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и за неговиот ангел“. Значи, слушатели, во овој страшен чин, Бог веќе не е љубов и милост. Истата љубов што дојде „не... да му суди на светот, туку светот да се спаси преку него“ (Јован 3:17), ќе дојде да ги осуди оние „чија љубов не ја прифатија вистината, со што ќе се спасат“ (2. Солунјаните 2:10). Го осудува злото, затоа што го сака доброто. Милостивиот му суди на непокајаниот затоа што се смилува на покајаниот. И зошто инаку објавува уништување на отфрлените, ако не затоа што не сака ничие уништување? Затоа, за уште неколку века ни дозволува да ја слушнеме последната клетва за нашата земја, за однапред да избегаме во десната рака! Блажен е оној што ја слуша оваа клетва без да отстапува од намерата на Божјата љубов! Тогаш проклетството раѓа благослов. Мора да го слушаме со нашите срца и умови, а не со нашите уши. Во него мора да го препознаеме ужасот на состојбата на отфрлените: не смееме да чекаме на јасноста на самото искуство. Така, праведниот судија на осудениот ќе му го одземе правото и можноста да уживаат во Неговиот поглед: „Оди од Мене, проклетство“. Оваа голема загуба не може доволно да ја почувствуваат оние кои не го доживеале високото блаженство да го видат Бога! Кога ја гледаме совршената работа на човечкиот ум, пукаме од љубопитност да го видиме творецот; кога слушаме за пофални, човекољубиви дела, нашите очи би сакале да се потпираат на градите во кои чука толку љубезно срце; кога ја слушаме славата на моќниците на земјата, нашата имагинација брза кон нивните места на живеење и се сметаме себеси за среќни ако можеме да се поставиме пред нив. Меѓутоа, гледајќи го лицето на мудрец, тие сè уште не ја гледаат неговата мудрост; гледајќи ги доблесните, тие не гледаат доблест; гледајќи го раскошот што ги опкружува силните, не го гледаат тој силен дух што минува и ги движи огромните членови на државното тело. Телесниот поглед го опфаќа само телото, но да се види Бога - се разбира, веќе не со ова смртно око - значи да се созерцува (што е можно поограничено суштеството) неговата мудрост - и секогаш да бидеш осветлен од неа со нова светлина на знаење и Неговата добрина - и да се исполниш со љубов и бесмртна радост од неа, и Неговата големина - и да се издигнеш до најчистиот дух. Ако умот, не заслепен од страстите, не помрачен од предрасудите, наоѓа задоволство во испитувањето на трагите на Божественото во царството на природата; ако душата што верува е потопена во занес, умствено поминувајќи низ прекрасните патеки на благодатта во неговото мистериозно царство: тогаш што треба да чувствува некој кој, оставајќи ги овие далечни предели на Семоќниот, ќе навлезе во внатрешноста на Неговата моќ, ќе влезе во Неговиот бесмртен град, ќе го почувствува Неговото славно присуство насекаде и околу и во себе? Ако сакаме да слушаме како овие видливи небеса во тишина „ја кажуваат славата Божја“ (Пс. 18:2), најмалиот инсект ја објавува големината на Создателот; што ако на небесата на небото, наместо сјајот на мртвите тела, ја гледаме светлината на бесмртните духови, би ги слушале нивните тивки пофалби, би ги соединиле нашите гласови со нивниот хор, би научиле, со излевање, така да се каже, пофалби во Бога, да црпиме неисцрпна радост од Бога? Царот инспириран од Бог, кој, се чини, ги научил нивните песни од серафимите и се трудел, колку што е можно, посовршено да ја доживее нивната небесна вежба на земјата - да го прослави Царот над кралевите, таму не очекува друго блаженство освен да биде поблиску до Него и да Го фали засекогаш. „Благословени“, пее тој, „оние што живеат во Твојата куќа ќе Те слават во вечни векови“ (Пс. 83:5). Апостолите, потврдувајќи нè во верата, мислеа дека кажале сè кога рекоа дека ќе го видиме Бога лице в лице, ќе Го видиме каков што е. Самиот нивниот божествен Учител ја опишува високата состојба на ангелите со оваа единствена карактеристика, дека тие „можат да го видат лицето на Отецот... на небесата“ (Матеј 18:10). Според тоа, колку губи тој што го губи правото да Го види Бога, суди? Ние, не гледајќи Го сега, поради грубоста на нашите чувства и природната слабост, колку издржуваме! Каква темнина во умот! Каква празнина во моето срце! Каква радост во желбата! Но, до која страшна крајност ќе стигнат овие катастрофи, кога тие нема да бидат наша слабост, туку бескрајни последици од Божјиот гнев, кога овие несреќи на нашето битие ќе преминат во самата природа! Авесалом, отфрлен од Давид, бара од Јоав или да побара дозвола да ги види царот и неговиот татко, или да го убие несреќниот човек. Така, грешникот отфрлен од Бога ќе ја претпочита смртта отколку неговата состојба; само тој нема да ја најде. Тој постојано ќе умира и нема да може да умре само еднаш. Собери илјада пеколи, извикува Златоуст, тоа никако не е толку тешко како да бидеш изгонет од славата, да бидеш мразен од Бога! Казната на оние што се осудени на Последниот суд не се состои само во лишување од добра и гледање на Бога, туку во вистинско страдање од зла. Судијата ги испраќа на оган. Тоа ќе биде толку пријатно за строгата правда што целата личност треба да биде подложна на дејството на Неговата одмазда, бидејќи тој целосно бил предаден на дејството на беззаконието. Ја поставува истата разлика во казните што ги извршуваме за гревовите. Од нив, некои се раѓаат во душата и преку неа ги робуваат своите телесни сили, како што се гордоста или злобата; други се одвиваат во телото и ја осквернуваат душата, преку чие учество таа добива задоволство, како што се раскош и сладострасност. Така, отуѓеноста од Бога, глодањето на сеќавањето на нередот на животот, целосниот очај, се суштината на егзекуциите што ја проголтуваат душата, а се протегаат само до телото, сè додека е поврзано со него. Огнот е материјална мака која го мачи телото и преку него поминува во душата. И затоа е залудно да се објаснува овој оган како дејство на совеста; џабе прашуваат: какво мачење е ова? Каков оган е ова што може да дејствува врз бесмртна личност? Но, дали границите на човековото разбирање треба да бидат граница на Божјата семоќ? Кој може „да го направи ова пропадливо... во нераспадливост“ (1. Кор. 15:53) и да го направи телото духовно, колку му е тешко да подготви таков суптилен и продорен оган што ќе го почувствува и бесмртниот состав, како сегашниот оган од сегашното тело. Кој сака детално да ја знае само природата на маките, прво нека ми објасни точно каква е природата на небесното блаженство. Но, ако оној што бил на третото небо не опишувал што е подготвено таму за оние што го љубат Бога, и би признале дека е сосема невозможно повеќе или помалку телесен човек да го сфати; тогаш, дали некој што не слегол во пеколот може воопшто да ја замисли природата на страшните последни дејствија на Божјиот гнев? Можеме, и доволно ни е, само да знаеме дека овој гнев е бескраен: оди во вечниот оган, вели вечниот судија. Залудно некои, за да ја ублажат оваа страшна закана, прибегнуваат кон милоста Божја. Но, каква милост има за оние кои ја отфрлаат милоста со непремостлив инает? Бог е еден, бескрајно добро; затајувањето од Него е единствено бескрајно зло. Бог го создаде човекот за Себе; Падот го отстрани човекот од Бога; милоста повторно го отвори патот за соединување со Него. Кој не оди по овој пат, според законот на правдата, останува подложен на вечното зло, како неопходна последица на оддалечувањето од Бога. Ќе биде предоцна да се бара овој пат во мракот на пеколот. Патот до бесмртноста лежи во долината на смртниот живот. Овде можете да имате светилка за да ја пронајдете и безбедно да ја продолжите поворката по неа. Смрт за секој човек, а конечниот суд за целиот човечки род ја отвора вратата на судбината. Мудрите девици влегуваат во бракот на бесмртниот младоженец - но тие се протерани. За да се добие помилување, мора да се покае. Но, кој може да го прифати крикот што го испуштаат маките како чисто покајание? Колку се поболни овие маки, толку срцето е помалку способно да има други чувства освен оние на најжестоката тага. Тоа самостојно ги потиснува сите мисли и желби со очај. Значи, смртни, се додека носиш смртно тело, а со него си подложен на промени, можеш да станеш подобар или полош. Но, кога ќе ја оставите настрана облеката на расипаноста и смртноста, тогаш во вас ќе остане или бесмртно чувство на добро или бесмртно чувство на зло. Нема да се раѓаат нови атеисти на рајот, „пониски во пеколот... кој му признава на Господа“ (Пс. 6:6). Замислете, слушатели, колку што можете оваа земја на непробојна темнина, зовриена од оган и бубачки и црви, бучна од чкртање со заби и бесни офкања: таму минуваат минути како години: но годините минуваат - и ова е уште почеток на маките; очните капаци минуваат - и ова е сè уште почеток на маките; Колку милениуми ќе поминат колку и да има дамки прашина што го сочинуваат сегашниот свет, сè уште ќе има почеток на маките!.. Размислете и со кого грешниците ќе го споделат ова бескрајно проклетство на вечното мачење: ова е оган подготвен за ѓаволот и неговиот ангел. Деструктивниот поглед на непријателот постојано ќе ја пробива жртвата што ја убил! Жестоката змија ќе го бакнува срцето отруено од неа со својот гнасен убод и секогаш ќе фрла нов отров во нови рани. Но, нека се отстранат овие страшни глетки и нека не бидат за нас, слушателите, само соништа на имагинацијата! Отворете ги ушите и во најстрашното емитување на правдата, вдахнете сладок глас: „Дојдете, благословени од мојот Татко“ (Матеј 25:34). Дали слушаш што вели љубовта? Пеколните живеалишта не се изградени за вас, туку за ѓаволот и неговите ангели; Не ви се запалија пламенот на пеколот, туку за кнезот на темнината се изгради царството на темнината: ви беа приготвени рајските куќи од основањето на светот. Зошто сте љубоморни на многу оние кои го заработиле своето богатство? Обратете се, „покајте се, се приближува царството небесно“ (Матеј 3:2). Амин 949. Во книгата на свештеникот Чередеев, - „Биографии на Тверските архиереи од почетокот на постоењето на епископската катедра во Твер до денес“ (Твер, 1859) за архиепископот Филарет, кој бил во Тверската катедра од 15 март 1819 година до 26 септември 1820 година, напишано со следново писмо: порака.” Но, никаде не можевме да најдеме таков сертификат. Можеби ќе ве интересира: