454. Слово в неделю Мясопустную

წადი ჩემგან, დაწყევლილი, მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის. (მათე 25:41). „ღმერთი მოსიყვარულეა“ (1 იოანე 4:8) თავისი არსებით და წყალობა მის ქმედებებში ადამიანის მიმართ; რაც არ უნდა მრავალფეროვანი იყოს ეს ქმედებები, მათ აქვთ ერთი დასაწყისი - სიკეთე და ერთი დასასრული - სიკეთე. ამიტომ ღმერთი მამის სახით გვევლინება და ვაჟის დიდებულ სახელს გვაძლევს: „მომეცი, შვილო, გული შენი“ (იგავ. 23,26); შემდეგ ექიმის სახით გვიყიდის ჯანმრთელობას ჩვენივე სნეულებით: „მისი ჭრილობით განვიკურნეთ“ (ეს. 53,5); შემდეგ მწყემსის სახით და არ ავიწყდება სახელით გამოაცხადოს ცხვრები, რომლებმაც დაივიწყეს ის თავიანთი შეცდომით: „სხვა ცხვრები არიან იმამები, რომლებიც არ არიან ამ ეზოდან, თქვენც შეგვეფერება ჩვენ მოვიყვანოთ“ (იოანე 10:16); შემდეგ სტუმრის სახით უფრო მეტად ცდილობს ჩვენს საწყალ ქოხში შეყვანას, ვიდრე ჩვენ მის დიდებულ სასახლეში: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და მესმის“ (გამოცხ. 3:20); შემდეგ საქმროს სახით უახლოვდება თავის პატარძალს ყველგან, სადაც არ უნდა წავიდეს: „მოდი, მეზობელო“ (სიმღერა 2:10). მაგრამ გინახავთ ახლა ღვთის სიტყვის სარკეში მარადიულის უკანასკნელი გამოჩენა დროში? ოჰ, რა საშინელებაა და როგორ განსხვავდება წინასგან! სულები, რომლებიც არ შეესაბამებოდნენ ზეციური სასიძოს სიყვარულს, თქვენ მალე განიცდით მისი ეჭვიანობის ცეცხლს! გულები, რომლებმაც არ მიიღეს ღვთაებრივი მონახულება, „თქვენი სახლი ცარიელი დაგრჩათ“ (მათე 23:38)! ცხვრები, რომლებმაც გაიგონეს თავიანთი მწყემსის ხმა, მაგრამ არ მოუსმინეს მას, ის გადაგცემთ მხეცებს! ავადმყოფი წევრები, რომლებმაც უარყვეს სულებისა და სხეულების ექიმის დახმარება, ის უკვე იღებს რკინას, რათა მოგწყვიტოს და გააგდოს უკვდავების ქალაქიდან! ურჩ შვილებს, რომლებმაც აბუჩად აგდებულან მამის მხსნელი რჩევა, თქვენ მასში იხილავთ მკაცრ მსაჯულს! აჰა, ის განზე დებს თავის თვინიერებას და იცვამს დიდებას! აჰა, ის ელვისებურად იყურება, ჭექა-ქუხილით ლაპარაკობს და საშინელებათაა გარშემორტყმული! სიკვდილი ცხოვრობს იქ, სადაც თვალებს აშორებს! თქვენ, ვისაც არ გინდოდათ მასთან მისვლა, როცა დაგიძახათ: „მოდით ჩემთან, ყოველნო მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე განგასვენებთ თქვენ“ (მათე 11:28), - აჰა, ახლა ის განგათავისუფლებთ თქვენგან: „წადით ჩემგან, დაწყევლილი საუკუნო ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის“. ასე რომ, მსმენელო, ამ საშინელ საქციელში ღმერთი აღარ არის სიყვარული და წყალობა. იგივე სიყვარული, რომელიც მოვიდა „არა ... სამყაროს განსასჯელად, არამედ იმისათვის, რომ ქვეყნიერება გადარჩეს მის მიერ“ (იოანე 3:17), მოვა მათ დასაგმობით „ვისაც სიყვარულმა არ მიიღო ჭეშმარიტება, რომლითაც ისინი გადარჩნენ“ (2 თესალონიკელთა 2:10). ის გმობს ბოროტებას, რადგან უყვარს სიკეთე. მოწყალე განიკითხავს მოუნანიებელს, რადგან წყალობს მონანიებულს. და კიდევ რატომ აცხადებს ის განდევნილთა განადგურებას, თუ არა იმიტომ, რომ მას არ სურს ვინმეს განადგურება? მაშასადამე, კიდევ რამდენიმე საუკუნეში ის გვაძლევს საშუალებას გავიგოთ უკანასკნელი წყევლა ჩვენს ქვეყანაზე, რათა წინასწარ გავიქცეთ მარჯვნივ! ნეტარია ის, ვინც უსმენს ამ წყევლას ღვთის სიყვარულის განზრახვას არ გადაუხვევს! მაშინ წყევლა შობს კურთხევას. ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ მას გულითა და გონებით და არა ყურით. ჩვენ უნდა ვაღიაროთ მასში განდევნილთა მდგომარეობის საშინელება: არ უნდა ველოდოთ თვით გამოცდილების სიცხადეს. ასე რომ, მართალი მსაჯული წაართმევს მსჯავრდებულს უფლებას და შესაძლებლობას, ისარგებლოს მისი მხედველობით: „გამშორდი, წყევლა“. ამ დიდ დანაკარგს საკმარისად ვერ გრძნობს ისინი, ვისაც არ განუცდია ღმერთის ხილვის მაღალი ნეტარება! როდესაც ჩვენ ვხედავთ ადამიანის გონების სრულყოფილ შრომას, ცნობისმოყვარეობით ვიფეთქებთ შემოქმედის დანახვისთვის; როცა გვესმის ქების ღირსი, კაცთმოყვარეობის ღვაწლის შესახებ, თვალები გვისურვებდა დაისვენოს მკერდზე, რომელშიც ასეთი კეთილი გული სცემს; როდესაც ჩვენ ვუსმენთ დედამიწის ძლევამოსილთა დიდებას, ჩვენი ფანტაზია მიდის მათ საცხოვრებელ ადგილებში და თავს ბედნიერად მივიჩნევთ, თუ შევძლებთ მათ წინაშე დავდგეთ. თუმცა ბრძენის სახის დანახვისას ისინი ჯერ ვერ ხედავენ მის სიბრძნეს; უყურებენ სათნოებას, ვერ ხედავენ სათნოებას; ათვალიერებენ ბრწყინვალებას, რომელიც აკრავს ძლიერებს, ისინი ვერ ხედავენ იმ ძლიერ სულს, რომელიც გადის და ამოძრავებს სახელმწიფო ორგანოს უზარმაზარ წევრებს. სხეულის მზერა მხოლოდ სხეულს მოიცავს, მაგრამ ღმერთის დანახვა - რა თქმა უნდა, აღარ არის ამ მოკვდავი თვალით - ნიშნავს ჭვრეტა (რაც შეიძლება შეზღუდული ქმნილება) მის სიბრძნეზე - და ყოველთვის განათებული მისგან ცოდნის ახალი შუქით და მისი სიკეთით - და აღივსო მისგან სიყვარულით და უკვდავი სიხარულით და მისი სიდიადე - და ამაღლდე სულიერებამდე. თუ ვნებებით დაბრმავებული, ცრურწმენებით არ დაბნელებული გონება, სიამოვნებას პოულობს ბუნების სასუფეველში ღვთაებრივის კვალის შესწავლით; თუ მორწმუნე სული ჩაძირულია აღტაცებაში, გონებრივად გაივლის მადლის შესანიშნავ ბილიკებს მის იდუმალ სამეფოში: მაშინ რა უნდა იგრძნოს ადამიანმა, ვინც ყოვლისშემძლე ამ შორეულ რეგიონებს მიატოვებს, შეაღწევს მის უკვდავ ქალაქში, იგრძნობს მის დიდებულ ყოფნას ყველგან, გარშემო და საკუთარ თავში? თუ ჩვენ გვიყვარს იმის მოსმენა, თუ როგორ ჩუმად ეს ხილული ცა „ღმერთის დიდებას ეუბნება“ (ფსალმ. 18:2), ყველაზე პატარა მწერი აუწყებს შემოქმედის სიდიადეს; რა მოხდება, თუ სამოთხეში, გარდაცვლილ სხეულთა სხივის ნაცვლად, ვიხილოთ უკვდავი სულების შუქი, მოვუსმინოთ მათ მდუმარე ქებას, გავაერთიანოთ ჩვენი ხმები მათ გუნდთან, ვისწავლოთ, ასე ვთქვათ, ქება-დიდება ღმერთში, ღვთისგან ამოუწურავი სიხარული მივიღოთ? ღვთისგან შთაგონებული მეფე, რომელიც, როგორც ჩანს, ისწავლა მათი სიმღერები სერაფიმებისგან და შეძლებისდაგვარად ცდილობდა უფრო სრულყოფილად განეცადა მათი ზეციური ვარჯიში დედამიწაზე - განადიდოს მეფეთა მეფე, არ ელის იქ სხვა ნეტარებას, ვიდრე მასთან ახლოს ყოფნა და სამუდამოდ ქება. „კურთხეულო, - მღერის ის, - შენს სახლში მცხოვრებნი გადიდებენ უკუნითი უკუნისამდე“ (ფსალმ. 83:5). მოციქულებმა, რომლებიც რწმენაში დაგვიმტკიცეს, ფიქრობდნენ, რომ მათ ყველაფერი თქვეს, როცა თქვეს, რომ ჩვენ ღმერთს ვიხილავთ პირისპირ, დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის. მათი ღვთაებრივი მასწავლებელი თავად აღწერს ანგელოზთა მაღალ მდგომარეობას ამ ერთი თვისებით, რომ მათ „შეიძლება დაინახონ მამის სახე... ზეცაში“ (მათე 18:10). მაშ, განსაჯეთ, რამდენს კარგავს ის, ვინც კარგავს ღმერთის ნახვის უფლებას? ჩვენ, ახლა რომ ვერ ვხედავთ მას, ჩვენი გრძნობების უხეშობისა და ბუნებრივი სისუსტის გამო, რამდენს ვიტანთ! რა სიბნელეა გონებაში! რა სიცარიელეა ჩემს გულში! რა სიხარულია სურვილი! მაგრამ რა საშინელ უკიდურესობას მიაღწევს ეს კატასტროფები, როცა ეს იქნება არა ჩვენი სისუსტე, არამედ ღვთის რისხვის გაუთავებელი შედეგები, როცა ჩვენი არსების ეს უბედურებები თავად ბუნებაში გადავა! დავითის მიერ უარყოფილი აბესალომი იოაბს სთხოვს, რომ ან მეფისა და მამის ნახვის ნებართვა სთხოვოს, ან მოკლა უბედური. ამრიგად, ღმერთის მიერ უარყოფილი ცოდვილი თავის მდგომარეობას სიკვდილს ამჯობინებს; მხოლოდ ის ვერ იპოვის მას. ის განუწყვეტლივ მოკვდება და ერთხელაც ვერ მოკვდება. შეაგროვეთ ათასი ჯოჯოხეთი, იძახის ოქროპირი, ეს სულაც არ არის ისეთი ძნელი, როგორც დიდებიდან განდევნა, ღვთისგან სიძულვილი! უკანასკნელი განკითხვის დროს მსჯავრდებულთა სასჯელი არ არის მხოლოდ საქონლის ჩამორთმევა და ღმერთის ხილვა, არამედ ბოროტების რეალური ტანჯვა. მოსამართლე მათ ცეცხლზე აგზავნის. ეს იმდენად სასიამოვნო იქნება მკაცრი მართლმსაჯულებისთვის, რომ მთელი ადამიანი დაექვემდებაროს მისი შურისძიების მოქმედებას, ვინაიდან იგი მთლიანად გადაეცა უკანონობის ქმედებას. ის აყენებს იგივე განსხვავებას სასჯელებში, რომლებსაც ჩვენ ვასრულებთ ცოდვებისთვის. ამათგან ზოგი იბადება სულში და მისი მეშვეობით ისინი მონობენ თავიანთ სხეულებრივ ძალებს, როგორიცაა სიამაყე ან ბოროტება; სხვები ხდება სხეულში და ბილწავს სულს, რომლის მონაწილეობითაც ის იღებს სიამოვნებას, როგორიცაა ფუფუნება და ვნებათაღელვა. ამრიგად, ღმერთთან გაუცხოება, ცხოვრების არეულობის მეხსიერების ღრღნა, სრული სასოწარკვეთა არის სიკვდილით დასჯის არსი, რომელიც შთანთქავს სულს და ვრცელდება მხოლოდ სხეულზე, სანამ ის დაკავშირებულია მასთან. ცეცხლი არის მატერიალური ტანჯვა, რომელიც ტანჯავს სხეულს და გადადის სულში. და ამიტომ ამაოა ამ ცეცხლის სინდისის ქმედებად ახსნა; ტყუილად ეკითხებიან: ეს რა ტანჯვაა? როგორი ცეცხლია ეს, რომელსაც შეუძლია უკვდავ ადამიანზე მოქმედება? მაგრამ უნდა იყოს თუ არა ადამიანური გაგების საზღვრები ღმერთის ყოვლისშემძლეობის ზღვარი? ვისაც შეუძლია „გააჩინოს ეს ხრწნადი... უხრწნელად“ (1 კორ. 15:53) და გახადოს სხეული სულიერი, რა ძნელია მოამზადოს მისთვის ისეთი დახვეწილი და გამჭოლი ცეცხლი, რომ მასაც იგრძნოს უკვდავი შემადგენლობა, როგორც ახლანდელი ცეცხლი. ვისაც უნდა დაწვრილებით გაიგოს მარტო ტანჯვის ბუნება, ჯერ ზუსტად ამიხსნას ზეციური ნეტარების ბუნება. მაგრამ თუ ის, ვინც მესამე ცაში იყო, არ აღწერდა იმას, რაც იქ არის მომზადებული მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს და აღიარა, რომ სრულიად შეუძლებელია მეტ-ნაკლებად ხორციელი ადამიანის გაგება; მაშინ შეუძლია ვინმეს, ვინც ჯოჯოხეთში არ ჩასულა, წარმოიდგინოს ღვთის რისხვის საშინელი საბოლოო მოქმედებების ბუნება? ჩვენ შეგვიძლია და საკმარისია მხოლოდ ვიცოდეთ, რომ ეს რისხვა უსასრულოა: შედით მარადიულ ცეცხლში, ამბობს მარადიული მსაჯული. ამაოდ, ზოგი, ამ საშინელი საფრთხის შესამსუბუქებლად, ღვთის წყალობას მიმართავს. მაგრამ როგორი წყალობაა მათთვის, ვინც გადაულახავი სიჯიუტით უარყოფს წყალობას? ღმერთი ერთია, უსაზღვრო სიკეთე; მისგან თავის არიდება არის ერთი უსაზღვრო ბოროტება. ღმერთმა ადამიანი თავისთვის შექმნა; დაცემამ ადამიანი ღმერთს მოაშორა; წყალობამ კვლავ გაუხსნა გზა მასთან გაერთიანებისა. ვინც არ მიჰყვება ამ გზას, სამართლიანობის კანონის თანახმად, რჩება მარადიული ბოროტების ქვეშევრდომობა, რაც აუცილებელი შედეგია ღვთისგან შორს. გვიანი იქნება ამ გზის ძებნა ჯოჯოხეთის სიბნელეში. უკვდავებისკენ მიმავალი გზა მოკვდავი ცხოვრების ველზეა. აქ შეგიძლიათ გქონდეთ ნათურა, რომ იპოვოთ იგი და უსაფრთხოდ გააგრძელოთ მსვლელობა მის გასწვრივ. სიკვდილი ყოველი ადამიანისთვის და საბოლოო განაჩენი მთელი კაცობრიობისთვის ხსნის ბედის კარს. ბრძენი ქალწულები შედიან უკვდავი საქმროს ქორწინებაში - მაგრამ განდევნილები არიან. შეწყალების მისაღებად, თქვენ უნდა მოინანიოთ. მაგრამ ვის შეუძლია მიიღოს ტანჯვით გამოთქმული ძახილი წმინდა მონანიებად? რაც უფრო მტკივნეულია ეს ტანჯვები, მით უფრო ნაკლებად შეუძლია გულს განიცადოს სხვა გრძნობები, გარდა უმძიმესი მწუხარებისა. ის ერთპიროვნულად თრგუნავს ყველა აზრსა და სურვილს სასოწარკვეთილებით. ასე რომ, მოკვდავო, სანამ მოკვდავ სხეულს ატარებ და მასთან ერთად ცვლილებების ქვეშ ხარ, შეგიძლია გახდე უკეთესი ან უარესი. მაგრამ როცა განზე გადადებ კორუფციისა და მოკვდავის ტანსაცმელს, მაშინ შენში ან სიკეთის უკვდავი განცდა დარჩება ან ბოროტების უკვდავი განცდა. სამოთხეში ახალი ათეისტები არ დაიბადებიან, „ჯოჯოხეთში დაბლა... ვინც აღიარებს უფალს“ (ფსალმ. 6,6). წარმოიდგინეთ, მსმენელო, რამდენადაც შეგიძლიათ ეს შეუვალი სიბნელის ქვეყანა, ცეცხლითა და ბოღმებითა და მატლებით მდუღარე, ხმაურიანი კბილების ღრჭიალით და მრისხანე კვნესით: იქ წუთები წლებივით გადის: მაგრამ წლები გადის - და ეს ჯერ კიდევ ტანჯვის დასაწყისია; ქუთუთოები გადის - და ეს ჯერ კიდევ ტანჯვის დასაწყისია; რამდენი ათასწლეული გაივლის, რამდენიც მტვრის ლაქები იქნება დღევანდელ სამყაროში, მაინც იქნება ტანჯვის დასაწყისი!.. დაფიქრდით, ვისთან ერთად გაიზიარებენ ცოდვილები მარადიული ტანჯვის ამ გაუთავებელ წყევლას: ეს არის ეშმაკისა და მისი ანგელოზისთვის გამზადებული ცეცხლი. მტრის დამღუპველი მზერა გამუდმებით ჭრის მის მოკლულ მსხვერპლს! მრისხანე გველი თავისი საზიზღარი ნაკბენით აკოცებს მისგან მოწამლულ გულს და ახალ ჭრილობებში მუდამ ახალ შხამს ასხამს. მაგრამ შეიძლება ეს საშინელი სანახაობები მოიხსნას და ისინი ჩვენთვის, მსმენელებისთვის, უბრალოდ ფანტაზიის ოცნებები არ იყოს! გახსენით ყურები და სამართლიანობის ყველაზე საშინელი გამოსვლებით, შთააგონეთ ტკბილი ხმა: „მოდით, კურთხეულო მამისა ჩემისა“ (მათე 25:34). გესმის რას ამბობს სიყვარული? ჯოჯოხეთის საცხოვრებლები შენთვის კი არ არის აშენებული, არამედ ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის; შენთვის ჯოჯოხეთის ალი არ აინთო, მაგრამ სიბნელის უფლისწულისთვის აშენდა სიბნელის სამეფო: სამოთხის სასახლეები გამზადდა შენთვის სამყაროს დასაბამიდან. რატომ ეჭვიანობ მათზე, ვინც თავისი ქონება დაიმსახურა? მოაქციეთ, „მოინანიეთ, ახლოვდება ცათა სასუფეველი“ (მათე 3:2). ამინ 949. მეუფე ჩერედეევის წიგნში - „ტვერის იერარქების ბიოგრაფიები ტვერში საეპისკოპოსო კათედრის არსებობის დასაწყისიდან დღემდე“ (ტვერი, 1859) მთავარეპისკოპოსის ფილარეტის შესახებ, რომელიც იმყოფებოდა ტვერის საყდარში 1819 წლის 15 მარტიდან 26 სექტემბრამდე, წერია შემდეგი წერილით: შეტყობინება.” მაგრამ ასეთი მოწმობა ვერსად ვიპოვეთ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: