454. Слово в неделю Мясопустную

Éloigne-toi de Moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange. (Matthieu 25 :41). « Dieu est aimant » (1 Jean 4 :8) dans son être et miséricordieux dans ses actions envers l'homme ; Peu importe la diversité de ces actions, elles ont un seul début – le bien, et une seule fin – le bien. Par conséquent, Dieu apparaît sous la forme d'un père et nous donne le nom glorieux de fils : « Donne-moi, fils, ton cœur » (Prov. 23 :26) ; puis, sous la forme d'un médecin, il nous achète la santé avec nos propres maladies : « c'est par sa blessure que nous sommes guéris » (Is. 53, 5) ; puis sous la forme d'un berger, et n'oublie pas de proclamer nommément les brebis qui l'ont oublié dans leur erreur : « d'autres brebis sont l'Imam, qui ne sont pas de cette cour ; toi aussi, il convient que nous les amenions » (Jean 10 : 16) ; puis, sous la forme d'un invité, il s'efforce plus encore de nous amener dans notre misérable hutte que nous dans son glorieux palais : « Voici, je me tiens à la porte et je comprends » (Apocalypse 3 : 20) ; puis, sous la forme d'un époux, il s'approche de son épouse partout, partout où elle va : « Viens, mon prochain » (Cant. 2 : 10). Mais avez-vous maintenant vu dans le miroir de la parole de Dieu la dernière apparition de l'Éternel dans le temps ? Oh, comme c'est terrible et comme c'est différent du précédent ! Âmes qui n'ont pas correspondu à l'amour de l'Époux céleste, vous connaîtrez bientôt la flamme de sa jalousie ! Cœurs qui n’ont pas accepté la visite divine, « votre maison vous est laissée vide » (Matthieu 23 :38) ! Brebis qui ont entendu la voix de leur berger, mais qui ne lui ont pas prêté attention, il vous livrera aux bêtes sauvages ! Membres malades qui ont rejeté l'aide du docteur des âmes et des corps, Il accepte déjà le fer pour vous retrancher et vous chasser de la cité de l'immortalité ! Enfants désobéissants qui ont méprisé les conseils salvifiques du Père, vous verrez en Lui un juge strict ! Voici, il abandonne sa douceur et revêt la gloire ! Voici, il regarde avec des éclairs, parle avec le tonnerre et est entouré d'horreur ! La mort habite là où il détourne les yeux ! Vous qui ne vouliez pas venir à lui quand il vous appelait : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28), voici qu'il vous renvoie maintenant de lui-même : « Éloignez-vous de moi, maudit dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange. » Alors, chers auditeurs, dans cet acte terrible, Dieu n’est plus amour et miséricorde. Le même amour qui est venu « non pas pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3 :17), viendra condamner ceux « dont l’amour n’a pas accepté la vérité, par laquelle ils peuvent être sauvés » (2 Thessaloniciens 2 :10). Il condamne le mal parce qu'il aime le bien. Le miséricordieux juge les impénitents parce qu’il a pitié des repentants. Et pourquoi autrement proclame-t-il la destruction des exclus, sinon parce qu’il ne veut la destruction de personne ? Ainsi, dans quelques siècles encore, il nous permettra d'entendre la dernière malédiction sur notre pays, afin de nous échapper d'avance vers la droite ! Bienheureux celui qui écoute cette malédiction sans s’écarter de l’intention de l’amour de Dieu ! Alors la malédiction donne naissance à la bénédiction. Nous devons l’écouter avec notre cœur et notre esprit, pas avec nos oreilles. Il faut y reconnaître l’horreur de la situation des exclus : il ne faut pas attendre la clarté de l’expérience elle-même. Ainsi, le Juste Juge privera le condamné du droit et de la possibilité de jouir de Sa vue : « Éloigne-toi de Moi, malédiction. » Cette grande perte ne peut pas être suffisamment ressentie par ceux qui n’ont pas connu le grand bonheur de voir Dieu ! Lorsque nous voyons l’œuvre parfaite de l’esprit humain, nous débordons de curiosité à l’idée de voir le créateur ; quand nous entendons parler d'actes philanthropiques louables, nos yeux voudraient se poser sur la poitrine où bat un cœur si bon ; lorsque nous écoutons la gloire des puissants de la terre, notre imagination se précipite vers leurs lieux de résidence, et nous nous considérons heureux si nous pouvons nous placer devant eux. Cependant, en voyant le visage d'un sage, ils ne voient pas encore sa sagesse ; en regardant les vertueux, ils ne voient pas la vertu ; voyant la splendeur qui entoure les forts, ils ne voient pas cet esprit fort qui traverse et anime les immenses membres du corps d'État. Le regard corporel n'embrasse que le corps, mais voir Dieu - bien sûr, plus avec cet œil mortel - c'est contempler (aussi limité que possible la créature) sa sagesse - et être toujours illuminé par elle d'une nouvelle lumière de connaissance, et de sa bonté - et être rempli d'amour et de joie immortelle, et de sa grandeur - et s'élever à la félicité des esprits les plus purs. Si l'esprit, non aveuglé par les passions, non obscurci par les préjugés, trouve plaisir à examiner les traces du Divin dans le royaume de la nature ; si une âme croyante est plongée dans des ravissements, parcourant mentalement les merveilleux chemins de la grâce dans son royaume mystérieux : alors que devrait ressentir celui qui, quittant ces régions lointaines du Tout-Puissant, pénétrerait à l'intérieur de sa puissance, entrerait dans sa cité immortelle, sentirait sa présence glorieuse partout et autour et en lui-même ? Si nous aimons écouter comment ces cieux visibles « racontent en silence la gloire de Dieu » (Ps. 18, 2), le plus petit insecte proclame la grandeur du Créateur ; et si dans les cieux, au lieu de l'éclat des cadavres, nous voyions la lumière des esprits immortels, nous écouterions leurs louanges silencieuses, unirions nos voix à leur chœur, apprenions, en versant, pour ainsi dire, des louanges en Dieu, à tirer de Dieu une joie inépuisable ? Le roi inspiré de Dieu, qui, semble-t-il, a appris leurs chants des séraphins et a essayé, autant que possible, de vivre plus parfaitement leur exercice céleste sur terre - de glorifier le Roi des rois, n'y attend pas d'autre bonheur que d'être plus proche de Lui et de Le louer pour toujours. « Bienheureux, chante-t-il, ceux qui habitent dans ta maison te loueront aux siècles des siècles » (Ps. 83 : 5). Les apôtres, nous confirmant dans la foi, pensaient avoir tout dit lorsqu'ils disaient que nous verrions Dieu face à face, que nous le verrions tel qu'il est. Leur divin Maître lui-même décrit l'état élevé des anges avec cette seule caractéristique, à savoir qu'ils « peuvent voir la face du Père... dans les cieux » (Matthieu 18 : 10). Jugez donc, combien perd celui qui perd le droit de voir Dieu ? Nous, ne le voyant pas maintenant, à cause de la grossièreté de nos sentiments et de notre faiblesse naturelle, combien nous endurons ! Quelle obscurité dans l'esprit ! Quel vide dans mon cœur ! Quelle joie dans le désir ! Mais jusqu’où atteindront ces désastres, quand ils ne seront pas notre faiblesse, mais les conséquences sans fin de la colère de Dieu, quand ces accidents de notre être passeront dans la nature elle-même ! Absalom, rejeté par David, demande à Joab soit de lui demander la permission de voir le roi et son père, soit de tuer le malheureux. Ainsi, un pécheur rejeté par Dieu préférera la mort à sa condition ; seulement il ne la trouvera pas. Il mourra continuellement et il ne pourra pas mourir une seule fois. Collectionner mille enfers, s'exclame Chrysostome, ce n'est en aucun cas aussi dur que d'être chassé de la gloire, d'être haï de Dieu ! Le châtiment des condamnés au Jugement dernier ne consiste pas seulement dans la privation des biens et de la vue de Dieu, mais dans la souffrance même des maux. Le juge les envoie au feu. Il plairait tellement à la justice stricte que la personne tout entière soit soumise à l'action de sa vengeance, puisqu'elle était entièrement livrée à l'action de l'anarchie. Cela pose la même différence dans les punitions que nous infligeons pour les péchés. Parmi ceux-ci, certains naissent dans l'âme et à travers elle ils asservissent leurs pouvoirs corporels, comme l'orgueil ou la méchanceté ; d'autres ont lieu dans le corps et souillent l'âme, par la participation de laquelle elle reçoit des plaisirs, comme le luxe et la volupté. Ainsi, l'éloignement de Dieu, rongeant le souvenir du désordre de la vie, le désespoir complet, sont l'essence des exécutions qui dévorent l'âme, et ne s'étendent qu'au corps, tant qu'il y est lié. Le feu est un tourment matériel qui tourmente le corps et le traverse jusqu'à l'âme. C'est pourquoi il est vain d'expliquer ce feu comme l'action de la conscience ; en vain ils demandent : de quel genre de tourment s'agit-il ? Quel genre de feu est-ce qui pourrait agir sur une personne immortelle ? Mais les limites de la compréhension humaine devraient-elles être les limites de la toute-puissance de Dieu ? Celui qui peut « rendre ce périssable... incorruptible » (1 Cor. 15 : 53) et rendre le corps spirituel, combien il lui est difficile de préparer un feu si subtil et si pénétrant qu'il soit également ressenti par la composition immortelle, comme le feu actuel par le corps actuel. Celui qui veut connaître en détail la nature du tourment seul, qu'il m'explique d'abord exactement la nature de la béatitude céleste. Mais si celui qui était au troisième ciel ne décrivait pas ce qui y est préparé pour ceux qui aiment Dieu, et admettait que c'est tout à fait impossible à comprendre pour une personne plus ou moins charnelle ; alors quelqu’un qui n’est pas descendu aux enfers peut-il même imaginer la nature des terribles actes finaux de la colère de Dieu ? Nous pouvons, et cela nous suffit, savoir seulement que cette colère est sans fin : aller dans le feu éternel, dit le Juge éternel. En vain, certains, pour atténuer cette terrible menace, recourent à la miséricorde de Dieu. Mais quel genre de miséricorde y a-t-il pour ceux qui rejettent la miséricorde avec un entêtement insurmontable ? Dieu est un, infiniment bon ; L’évasion de Lui est un mal unique et infini. Dieu a créé l'homme pour lui-même ; la Chute a éloigné l'homme de Dieu ; la miséricorde a de nouveau ouvert la voie pour s'unir à Lui. Celui qui ne suit pas ce chemin, selon la loi de Justice, reste soumis au mal éternel, conséquence nécessaire de son éloignement de Dieu. Il sera trop tard pour chercher ce chemin dans les ténèbres de l’enfer. Le chemin vers l’immortalité réside dans la vallée de la vie mortelle. Ici, vous pouvez disposer d'une lampe pour la retrouver et continuer la procession en toute sécurité. La mort pour chaque personne et le jugement final pour toute la race humaine ouvrent la porte du destin. Les vierges sages entrent dans le mariage du marié immortel - mais elles sont expulsées. Pour recevoir le pardon, il faut se repentir. Mais qui peut accepter un cri émis par le tourment comme un pur repentir ? Plus ces tourments sont douloureux, moins le cœur est capable d'éprouver d'autres sentiments que ceux de la plus vive douleur. Il supprime à lui seul toutes les pensées et tous les désirs avec désespoir. Ainsi, mortel, tant que vous portez un corps mortel, et avec lui vous êtes sujet au changement, vous pouvez devenir meilleur ou pire. Mais lorsque vous mettez de côté les vêtements de la corruption et de la mortalité, alors soit un sentiment immortel du bien, soit un sentiment immortel du mal restera en vous. Aucun nouvel athée ne naîtra au ciel, « plus bas en enfer… quiconque se confesse au Seigneur » (Ps. 6 :6). Imaginez, auditeurs, autant que vous le pouvez ce pays aux ténèbres impénétrables, bouillant de feu, de croque-mitaines et de vers, bruyant de grincements de dents et de gémissements furieux : là les minutes passent comme des années : mais les années passent - et c'est encore le début des tourments ; les paupières passent - et c'est encore le début des tourments ; Autant de millénaires passeront, autant il y aura de grains de poussière qui composent le monde actuel, il y aura toujours le début des tourments !.. Pensez aussi avec qui les pécheurs partageront cette malédiction sans fin du tourment éternel : c'est le feu préparé pour le diable et son ange. Le regard destructeur de l'ennemi transpercera constamment la victime qu'il a tuée ! Le serpent féroce embrassera le cœur empoisonné par lui avec son ignoble aiguillon et répandra toujours un nouveau venin dans de nouvelles blessures. Mais que ces spectacles terribles disparaissent, et qu'ils ne soient pas pour nous, les auditeurs, de simples rêves de l'imagination ! Ouvrez vos oreilles, et dans les plus formidables émissions de justice, inspirez une voix douce : « Venez, béni de mon Père » (Matthieu 25 : 34). Entendez-vous ce que dit l'amour? Les demeures de l'enfer n'ont pas été construites pour vous, mais pour le diable et ses anges ; Ce n'est pas pour vous que les flammes de l'enfer ont été allumées, mais pour le prince des ténèbres le royaume des ténèbres a été bâti : les demeures du paradis ont été préparées pour vous dès la fondation du monde. Pourquoi êtes-vous jaloux du sort de ceux qui ont gagné leur fortune ? Convertissez-vous : « repentez-vous, le royaume des cieux approche » (Matthieu 3 : 2). Amen 949. Dans le livre du révérend Cheredeev - « Biographies des hiérarques de Tver depuis le début de l'existence du siège épiscopal de Tver jusqu'à nos jours » (Tver, 1859) sur l'archevêque Filaret, qui était au siège de Tver du 15 mars 1819 au 26 septembre 1820, il est écrit ce qui suit : « il salua le diocèse de Tver avec une lettre ou un message ». Mais nous n’avons trouvé nulle part un tel certificat. Vous pourriez être intéressé par :