454. Слово в неделю Мясопустную

Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y su ángel. (Mateo 25:41). “Dios es amoroso” (1 Juan 4:8) en Su ser y misericordioso en Sus acciones hacia el hombre; No importa cuán diversas sean estas acciones, tienen un único comienzo: el bien y un único fin: el bien. Por eso, Dios aparece en forma de padre y nos da el nombre glorioso de hijo: “Dame, hijo, tu corazón” (Prov. 23:26); luego, bajo la forma de médico, nos compra la salud con nuestras propias enfermedades: “por su llaga somos curados” (Is 53,5); luego en forma de pastor, y no se olvida de proclamar por su nombre a las ovejas que lo han olvidado en su error: "Otras ovejas son Imam, que no son de este patio; a ti también nos conviene traer" (Juan 10:16); luego, en forma de huésped, se esfuerza más por llevarnos a nuestra miserable choza que a nosotros a su glorioso palacio: “He aquí, yo estoy a la puerta y entiendo” (Apocalipsis 3:20); luego, en forma de novio, se acerca a su novia en todas partes, donde quiera que ella vaya: “Ven, prójimo” (Cnt. 2:10). ¿Pero habéis visto ahora en el espejo de la palabra de Dios la última aparición del Eterno en el tiempo? ¡Oh, qué terrible es y qué diferente al anterior! ¡Almas que no correspondieron al amor del Esposo celestial, pronto experimentaréis la llama de sus celos! Corazones que no han aceptado la visita Divina, ¡“vuestra casa os queda vacía” (Mateo 23:38)! Ovejas que oyeron la voz de su Pastor, pero no le hicieron caso, ¡Él os entregará en manos de las fieras! Miembros enfermos que habéis rechazado la ayuda del médico de las almas y de los cuerpos, ¡Él ya está aceptando el hierro para cortaros y echaros fuera de la ciudad de la inmortalidad! ¡Hijos desobedientes que habéis despreciado el consejo salvador del Padre, veréis en Él a un juez estricto! ¡He aquí, Él deja a un lado su mansedumbre y se reviste de gloria! ¡He aquí que Él mira con relámpagos, habla con truenos y está rodeado de horror! ¡La muerte habita donde Él aparta sus ojos! Vosotros que no quisisteis venir a Él cuando os llamó: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11,28), - he aquí, Él ahora os despide de Sí mismo: “Apartaos de mí, malditos en el fuego eterno, preparados para el diablo y su ángel”. Entonces, oyentes, en este terrible acto, Dios ya no es amor y misericordia. El mismo amor que vino “no... para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17), vendrá a condenar a aquellos “cuyo amor no aceptó la verdad, para que puedan ser salvos” (2 Tesalonicenses 2:10). Condena el mal porque ama el bien. El misericordioso juzga a los impenitentes porque tiene misericordia de los arrepentidos. ¿Y por qué si no proclama la destrucción de los marginados, si no porque no quiere la destrucción de nadie? Por eso, dentro de unos siglos más, nos permitirá escuchar la última maldición sobre nuestro país, ¡para escapar con antelación a la mano derecha! ¡Bendito el que escucha esta maldición sin desviarse de la intención del amor de Dios! Entonces la maldición da origen a la bendición. Debemos escucharlo con el corazón y la mente, no con los oídos. Debemos reconocer en él el horror del estado de los marginados: no debemos esperar la claridad de la experiencia misma. Entonces, el Juez Justo privará al condenado del derecho y la oportunidad de disfrutar de Su vista: “Apartaos de Mí, maldición”. ¡Esta gran pérdida no puede ser sentida suficientemente por aquellos que no han experimentado la gran bienaventuranza de ver a Dios! Cuando vemos el trabajo perfecto de la mente humana, estallamos de curiosidad por ver al creador; cuando oímos hablar de acciones filantrópicas loables, nuestra mirada quisiera posarse en el cofre en el que late un corazón tan bondadoso; cuando escuchamos la gloria de los poderosos de la tierra, nuestra imaginación se precipita hacia sus lugares de residencia, y nos consideramos felices si podemos situarnos ante ellos. Sin embargo, al ver el rostro de un sabio, todavía no ven su sabiduría; mirando a los virtuosos, no ven la virtud; viendo el esplendor que rodea a los fuertes, no ven ese espíritu fuerte que atraviesa y mueve a los enormes miembros del organismo estatal. La mirada corporal abarca sólo el cuerpo, pero ver a Dios, por supuesto, ya no con este ojo mortal, es contemplar (lo más limitado posible a la criatura) su sabiduría, y ser siempre iluminado por ella con una nueva luz de conocimiento y su bondad, y llenarse de amor y alegría inmortal de ella y de su grandeza, y elevarse a la bienaventuranza de los espíritus más puros. Si la mente, no cegada por las pasiones, no oscurecida por los prejuicios, encuentra placer en examinar las huellas de lo Divino en el reino de la naturaleza; si un alma creyente se sumerge en arrobamientos, recorriendo mentalmente los maravillosos senderos de la gracia en su misterioso reino: ¿qué debería entonces sentir quien, saliendo de estas lejanas regiones del Todopoderoso, penetraría en el interior de su poder, entraría en su ciudad inmortal, sentiría su gloriosa presencia en todas partes, alrededor y dentro de sí? Si nos encanta escuchar cómo estos cielos visibles en silencio “cuentan la gloria de Dios” (Sal. 18:2), el más pequeño insecto proclama la grandeza del Creador; ¿Qué pasaría si en los cielos del cielo, en lugar del resplandor de los cadáveres, viéramos la luz de los espíritus inmortales, escucháramos sus alabanzas silenciosas, uniéramos nuestras voces a su coro, aprendiéramos, derramando, por así decirlo, alabanzas a Dios, a obtener de Dios un gozo inagotable? El rey inspirado por Dios, que, al parecer, aprendió sus canciones de los serafines y trató, en la medida de lo posible, de experimentar más perfectamente su ejercicio celestial en la tierra: glorificar al Rey de reyes, no espera allí ninguna otra bienaventuranza que estar más cerca de Él y alabarlo para siempre. “Bienaventurados”, canta, “los que habitan en tu casa te alabarán por los siglos de los siglos” (Sal. 83:5). Los apóstoles, confirmándonos en la fe, pensaron que lo habían dicho todo cuando dijeron que veríamos a Dios cara a cara, lo veríamos tal como él es. Su Divino Maestro mismo describe el elevado estado de los ángeles con esta característica: que "pueden ver el rostro del Padre... en el cielo" (Mateo 18:10). Juzga, pues, ¿cuánto pierde quien pierde el derecho de ver a Dios? Nosotros, al no verlo ahora, por la tosquedad de nuestros sentimientos y la debilidad natural, ¡cuánto soportamos! ¡Qué oscuridad en la mente! ¡Qué vacío en mi corazón! ¡Qué alegría en el deseo! ¡Pero hasta qué extremo terrible llegarán estos desastres, cuando no serán nuestra debilidad, sino las consecuencias interminables de la ira de Dios, cuando estos accidentes de nuestro ser pasarán a la naturaleza misma! Absalón, rechazado por David, le pide a Joab que le pida permiso para ver al rey y a su padre, o que mate al desafortunado. Así, un pecador rechazado por Dios preferirá la muerte a su condición; sólo que él no la encontrará. Morirá continuamente y no podrá morir una sola vez. Recoge mil infiernos, exclama Crisóstomo, ¡esto no es tan duro como ser expulsado de la gloria, ser odiado por Dios! El castigo de los condenados en el Juicio Final no consiste simplemente en la privación de los bienes y de la vista de Dios, sino en el sufrimiento mismo de los males. El juez los envía al fuego. A la justicia estricta agradará tanto que toda la persona esté sujeta a la acción de su venganza, ya que estaba completamente entregada a la acción de la iniquidad. Plantea la misma diferencia en los castigos que llevamos a cabo por los pecados. De éstos, algunos nacen en el alma y por medio de ella esclavizan sus potencias corporales, como la soberbia o la malicia; otras tienen lugar en el cuerpo y contaminan el alma, por cuya participación recibe placeres, como el lujo y la voluptuosidad. Así, la alienación de Dios, el desgaste del recuerdo del desorden de la vida, la desesperación total, son la esencia de las ejecuciones que devoran el alma y sólo se extienden al cuerpo, mientras está conectado a él. El fuego es un tormento material que atormenta el cuerpo y a través de él pasa al alma. Y por tanto es en vano explicar este fuego como acción de la conciencia; en vano preguntan: ¿qué clase de tormento es éste? ¿Qué clase de fuego es éste que podría actuar sobre una persona inmortal? Pero, ¿deberían los límites del entendimiento humano ser el límite de la omnipotencia de Dios? Quien pueda “hacer corruptible... en incorruptibilidad” (1 Cor. 15:53) y espiritualizar el cuerpo, ¡qué difícil le resultará preparar un fuego tan sutil y penetrante que también sea sentido por la composición inmortal, como el fuego presente por el cuerpo presente! Quien quiera conocer en detalle únicamente la naturaleza del tormento, que primero me explique exactamente la naturaleza de la bienaventuranza celestial. Pero si el que estaba en el tercer cielo no describió lo que allí está preparado para los que aman a Dios, y admitió que es completamente imposible que una persona más o menos carnal lo comprenda; Entonces, ¿puede alguien que no haya descendido a los infiernos siquiera imaginar la naturaleza de los terribles actos finales de la ira de Dios? Podemos, y nos basta, saber sólo que esta ira es interminable: ir al fuego eterno, dice el Juez Eterno. En vano algunos, para mitigar esta terrible amenaza, recurren a la misericordia de Dios. Pero ¿qué clase de misericordia hay para aquellos que la rechazan con una terquedad insuperable? Dios es uno, bien infinito; evadirse de Él es un único mal infinito. Dios creó al hombre para sí mismo; la Caída separó al hombre de Dios; la misericordia abrió nuevamente el camino para unirse con Él. Quien no sigue este camino, según la ley de la Justicia, queda sujeto al mal eterno, como consecuencia necesaria del alejamiento de Dios. Será demasiado tarde para buscar este camino en la oscuridad del infierno. El camino hacia la inmortalidad se encuentra en el valle de la vida mortal. Aquí podrás disponer de una lámpara para poder encontrarlo y continuar con seguridad la procesión por él. La muerte de cada persona y el juicio final para todo el género humano abren la puerta del destino. Las vírgenes prudentes se casan con el novio inmortal, pero son expulsadas. Para recibir el perdón, uno debe arrepentirse. Pero ¿quién puede aceptar un grito emitido por el tormento como puro arrepentimiento? Cuanto más dolorosos son estos tormentos, menos capaz es el corazón de tener otros sentimientos que los del dolor más feroz. Suprime por sí solo todos los pensamientos y deseos con desesperación. Entonces, mortal, mientras uses un cuerpo mortal y con él estés sujeto a cambios, puedes volverte mejor o peor. Pero cuando dejáis a un lado las ropas de la corrupción y la mortalidad, entonces permanecerá en vosotros un sentimiento inmortal del bien o un sentimiento inmortal del mal. No nacerán nuevos ateos en el cielo, “abajo en el infierno... cualquiera que confiese al Señor” (Sal. 6:6). Imagínense, oyentes, tanto como puedan este país de oscuridad impenetrable, hirviendo con fuego y hombres del saco y gusanos, ruidoso con crujir de dientes y gemidos furiosos: allí los minutos pasan como años: pero los años pasan, y este sigue siendo el comienzo del tormento; los párpados pasan, y este sigue siendo el comienzo del tormento; ¡Por muchos milenios que pasen, como motas de polvo hay que componga el mundo actual, todavía habrá comienzo del tormento!.. Piensa también con quién compartirán los pecadores esta maldición interminable del tormento eterno: este es el fuego preparado para el diablo y su ángel. ¡La mirada destructiva del enemigo atravesará constantemente a la víctima que ha matado! La serpiente feroz besará el corazón envenenado por ella con su vil aguijón, y siempre derramará nuevo veneno en nuevas heridas. ¡Pero que estas terribles visiones desaparezcan y que no sean para nosotros, los oyentes, meros sueños de la imaginación! Abre tus oídos, y en las más formidables transmisiones de justicia, inspira una dulce voz: “Venid, benditos de mi Padre” (Mateo 25:34). ¿Escuchas lo que dice el amor? Las moradas del infierno no fueron construidas para vosotros, sino para el diablo y sus ángeles; Las llamas del infierno no fueron encendidas para vosotros, pero para el príncipe de las tinieblas fue construido el reino de las tinieblas: las mansiones del paraíso fueron preparadas para vosotros desde la fundación del mundo. ¿Por qué tienes celos de la suerte de los que han ganado su fortuna? Convertirse, “arrepentíos, el reino de los cielos se acerca” (Mateo 3:2). Amén 949. En el libro del Rev. Cheredeev, "Biografías de los jerarcas de Tver desde el comienzo de la existencia de la sede episcopal en Tver hasta nuestros días" (Tver, 1859) sobre el arzobispo Filaret, que estuvo en la sede de Tver del 15 de marzo de 1819 al 26 de septiembre de 1820, está escrito lo siguiente: "saludó a la diócesis de Tver con una carta o un mensaje". Pero no pudimos encontrar dicho certificado en ninguna parte. Quizás te interese: