454. Слово в неделю Мясопустную

Φύγε από Μένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τον άγγελό του. (Ματθαίος 25:41). «Ο Θεός είναι αγαπητός» (Α' Ιωάννη 4:8) στην ύπαρξή Του και έλεος στις πράξεις Του προς τον άνθρωπο. Ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικές είναι αυτές οι ενέργειες, έχουν μια ενιαία αρχή - την καλοσύνη, και ένα μόνο τέλος - την καλοσύνη. Επομένως, ο Θεός εμφανίζεται με τη μορφή πατέρα και μας δίνει το ένδοξο όνομα του γιου: «Δώσε μου, γιε, την καρδιά σου» (Παρ. 23:26). Στη συνέχεια, με τη μορφή γιατρού, μας αγοράζει υγεία με τις δικές μας ασθένειες: «με την πληγή του θεραπευόμαστε» (Ησ. 53:5). στη συνέχεια με τη μορφή βοσκού, και δεν ξεχνάει να διακηρύξει ονομαστικά τα πρόβατα που Τον ξέχασαν κατά την πλάνη τους: «άλλα πρόβατα είναι Ιμάμης, που δεν είναι από αυτήν την αυλή· κι εσάς αρμόζει να φέρουμε» (Ιωάννης 10:16). Τότε με τη μορφή επισκέπτη προσπαθεί περισσότερο να μας φέρει στην άθλια καλύβα μας παρά εμείς στο ένδοξο παλάτι Του: «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και καταλαβαίνω» (Αποκ. 3:20). τότε με τη μορφή γαμπρού πλησιάζει τη νύφη του παντού, όπου κι αν πάει: «Έλα, γείτονά μου» (Άσμα 2:10). Είδατε όμως τώρα στον καθρέφτη του λόγου του Θεού την τελευταία εμφάνιση του Αιώνιου στον χρόνο; Ω, πόσο τρομερό είναι και πόσο διαφορετικό είναι από το προηγούμενο! Ψυχές που δεν ανταποκρίνονταν στην αγάπη του ουράνιου Νυμφίου, θα ζήσετε σύντομα τη φλόγα της ζήλιας Του! Καρδιές που δεν έχουν αποδεχτεί τη Θεία επίσκεψη, «το σπίτι σας αφήνεται σε σας άδειο» (Ματθαίος 23:38)! Πρόβατα που άκουσαν τη φωνή του Ποιμένα τους, αλλά δεν τον άκουσαν, θα σας παραδώσει στα άγρια ​​θηρία! Άρρωστα μέλη που έχουν απορρίψει τη βοήθεια του γιατρού ψυχών και σωμάτων, ήδη δέχεται σίδηρο για να σας αποκόψει και να σας διώξει από την πόλη της αθανασίας! Ανυπάκουα παιδιά που έχουν περιφρονήσει τη σωτήρια συμβουλή του Πατέρα, θα δείτε σε Αυτόν έναν αυστηρό κριτή! Ιδού, παραμερίζει την πραότητα Του και ενδύεται τη δόξα! Ιδού, κοιτάζει με κεραυνό, μιλάει με βροντή, και περιβάλλεται από φρίκη! Ο θάνατος κατοικεί εκεί που στρέφει τα μάτια Του! Εσείς που δεν θέλατε να έρθετε κοντά Του όταν σας φώναξε: «Ελάτε σε μένα, όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28), - ιδού, τώρα σας διώχνει από τον εαυτό Του: «Φύγε από εμένα, καταραμένος στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τον άγγελό του». Λοιπόν, ακροατές, σε αυτήν την τρομερή πράξη, ο Θεός δεν είναι πια αγάπη και έλεος. Η ίδια αγάπη που ήρθε «όχι για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (Ιωάννης 3:17), θα έρθει να καταδικάσει εκείνους «των οποίων η αγάπη δεν δέχτηκαν την αλήθεια, με το οποίο μπορούν να σωθούν» (Β΄ Θεσσαλονικείς 2:10). Καταδικάζει το κακό, γιατί αγαπά το καλό. Ο ελεήμων κρίνει τους αμετανόητους γιατί ελεεί τον μετανοημένο. Και γιατί αλλιώς διακηρύσσει την καταστροφή των απόκληρων, αν όχι επειδή δεν θέλει την καταστροφή κανενός; Επομένως, σε λίγους αιώνες ακόμη, μας επιτρέπει να ακούσουμε την τελευταία κατάρα για τη χώρα μας, για να ξεφύγουμε προκαταβολικά στα δεξιά! Ευλογημένος είναι αυτός που ακούει αυτήν την κατάρα χωρίς να παρεκκλίνει από την πρόθεση της αγάπης του Θεού! Τότε η κατάρα γεννά την ευλογία. Πρέπει να τον ακούμε με την καρδιά και το μυαλό μας, όχι με τα αυτιά μας. Πρέπει να αναγνωρίσουμε σε αυτό τη φρίκη της κατάστασης των απόκληρων: δεν πρέπει να περιμένουμε τη διαύγεια της ίδιας της εμπειρίας. Έτσι, ο Δίκαιος Κριτής θα στερήσει από τον καταδικασμένο το δικαίωμα και την ευκαιρία να απολαύσουν την όρασή Του: «Φύγε από μένα, κατάρα». Αυτή τη μεγάλη απώλεια δεν μπορούν να την νιώσουν επαρκώς όσοι δεν έχουν βιώσει την υψηλή ευδαιμονία να δουν τον Θεό! Όταν βλέπουμε το τέλειο έργο του ανθρώπινου μυαλού, ξεσπάμε από περιέργεια να δούμε τον δημιουργό. Όταν ακούμε για αξιέπαινες, φιλανθρωπικές πράξεις, τα μάτια μας θα ήθελαν να στηρίζονται στο στήθος στο οποίο χτυπά μια τόσο ευγενική καρδιά. Όταν ακούμε τη δόξα των ισχυρών της γης, η φαντασία μας ορμάει στους τόπους κατοικίας τους και θεωρούμε τους εαυτούς μας ευτυχισμένους αν μπορούμε να βάλουμε τον εαυτό μας μπροστά τους. Ωστόσο, βλέποντας το πρόσωπο ενός σοφού, δεν βλέπουν ακόμη τη σοφία του. κοιτάζοντας τους ενάρετους, δεν βλέπουν την αρετή. βλέποντας το μεγαλείο που περιβάλλει τους δυνατούς, δεν βλέπουν εκείνο το δυνατό πνεύμα που διαπερνά και συγκινεί τα τεράστια μέλη του κρατικού σώματος. Το σωματικό βλέμμα αγκαλιάζει μόνο το σώμα, αλλά το να βλέπεις τον Θεό - φυσικά, όχι πια με αυτό το θνητό μάτι - σημαίνει να συλλογίζεσαι (όσο το δυνατόν πιο περιορισμένο το πλάσμα) τη σοφία Του - και πάντα να φωτίζεσαι από αυτό με ένα νέο φως γνώσης και την καλοσύνη Του - και να γεμίζεις με αγάπη και αθάνατη χαρά από αυτό και το μεγαλείο Του - και να υψώνεσαι στο μεγαλείο του. Αν ο νους, που δεν τυφλώνεται από τα πάθη, δεν σκοτίζεται από προκαταλήψεις, βρίσκει ευχαρίστηση να εξετάζει τα ίχνη του Θείου στο βασίλειο της φύσης. αν μια πιστή ψυχή βυθίζεται σε αρπαγές, περνώντας νοερά από τα υπέροχα μονοπάτια της χάριτος στο μυστηριώδες βασίλειό της: τότε τι θα έπρεπε να αισθανθεί κάποιος που, αφήνοντας αυτές τις μακρινές περιοχές του Παντοδύναμου, θα εισχωρούσε στο εσωτερικό της δύναμής Του, θα έμπαινε στην αθάνατη πόλη Του, θα ένιωθε τη λαμπρή παρουσία Του παντού και γύρω και μέσα του; Αν μας αρέσει να ακούμε πώς αυτοί οι ορατοί ουρανοί στη σιωπή «λέγουν τη δόξα του Θεού» (Ψαλμ. 18:2), το πιο μικρό έντομο διακηρύσσει το μεγαλείο του Δημιουργού. κι αν στους ουρανούς του ουρανού, αντί για τη λάμψη των νεκρών σωμάτων, βλέπαμε το φως των αθάνατων πνευμάτων, θα ακούγαμε τον σιωπηλό έπαινο τους, θα ενώσουμε τις φωνές μας με τη χορωδία τους, θα μάθαμε, χύνοντας, ας πούμε, δόξα στον Θεό, να αντλούμε ανεξάντλητη χαρά από τον Θεό; Ο θεόπνευστος βασιλιάς, ο οποίος, όπως φαίνεται, έμαθε τα τραγούδια τους από τα σεραφείμ και προσπάθησε, όσο το δυνατόν περισσότερο, να βιώσει καλύτερα την ουράνια άσκηση τους στη γη - να δοξάσει τον Βασιλιά των βασιλιάδων, δεν περιμένει άλλη μακαριότητα εκεί από το να είναι πιο κοντά Του και να Τον δοξάζει για πάντα. «Μακάριοι», ψάλλει, «οι κατοικούντες στο σπίτι Σου θα σε υμνούν στους αιώνες των αιώνων» (Ψαλμ. 83:5). Οι απόστολοι, επιβεβαιώνοντάς μας στην πίστη, νόμιζαν ότι τα είχαν πει όλα όταν έλεγαν ότι θα δούμε τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, θα Τον δούμε όπως είναι. Ο ίδιος ο Θείος Δάσκαλός τους περιγράφει την υψηλή κατάσταση των Αγγέλων με αυτό το ένα χαρακτηριστικό, ότι «μπορούν να δουν το πρόσωπο του Πατέρα... στον ουρανό» (Ματθαίος 18:10). Κρίνε, λοιπόν, πόσα χάνει αυτός που χάνει το δικαίωμα να βλέπει τον Θεό; Εμείς, που δεν Τον βλέπουμε τώρα, λόγω της τραχύτητας των συναισθημάτων μας και της φυσικής μας αδυναμίας, πόσο αντέχουμε! Τι σκοτάδι στο μυαλό! Τι κενό στην καρδιά μου! Τι χαρά στην επιθυμία! Αλλά σε τι τρομερό άκρο θα φτάσουν αυτές οι καταστροφές, όταν δεν θα είναι η αδυναμία μας, αλλά οι ατελείωτες συνέπειες της οργής του Θεού, όταν αυτά τα ατυχήματα της ύπαρξής μας θα περάσουν στην ίδια τη φύση! Ο Αβεσσαλώμ, που απορρίφθηκε από τον Δαβίδ, ζητά από τον Ιωάβ είτε να του ζητήσει την άδεια να δει τον βασιλιά και τον πατέρα του είτε να σκοτώσει τον άτυχο άνδρα. Έτσι, ένας αμαρτωλός που απορρίπτεται από τον Θεό θα προτιμήσει τον θάνατο από την κατάστασή του. μόνο που δεν θα τη βρει. Θα πεθαίνει συνεχώς, και δεν θα μπορεί να πεθάνει μόνο μια φορά. Μάζεψε χίλιες κολάσεις, αναφωνεί ο Χρυσόστομος, αυτό δεν είναι καθόλου σκληρό όσο να διώχνεσαι από τη δόξα, να σε μισεί ο Θεός! Η τιμωρία όσων καταδικάστηκαν στην Εσχάτη Κρίση δεν συνίσταται απλώς στη στέρηση των αγαθών και στην όραση του Θεού, αλλά στην πραγματική ταλαιπωρία των κακών. Ο δικαστής τους στέλνει στη φωτιά. Θα είναι τόσο ευχάριστο στην αυστηρή Δικαιοσύνη που ολόκληρο το άτομο θα πρέπει να υπόκειται στη δράση της εκδίκησής Του, αφού παραδόθηκε ολοκληρωτικά στην πράξη της ανομίας. Θέτει την ίδια διαφορά στις τιμωρίες που εκτελούμε για τις αμαρτίες. Από αυτά, μερικά γεννιούνται στην ψυχή και μέσω αυτής υποδουλώνουν τις σωματικές τους δυνάμεις, όπως η υπερηφάνεια ή η κακία. άλλα λαμβάνουν χώρα στο σώμα και μολύνουν την ψυχή, με τη συμμετοχή της οποίας λαμβάνει ηδονή, όπως η πολυτέλεια και η ηδονία. Έτσι, η αποξένωση από τον Θεό, το ροκάνισμα της μνήμης της αταξίας της ζωής, η πλήρης απόγνωση, είναι η ουσία των εκτελέσεων που καταβροχθίζουν την ψυχή, και επεκτείνονται μόνο στο σώμα, εφόσον είναι συνδεδεμένο με αυτήν. Η φωτιά είναι ένα υλικό μαρτύριο που βασανίζει το σώμα και περνά μέσα από αυτό στην ψυχή. Και επομένως είναι μάταιο να εξηγήσουμε αυτή τη φωτιά ως πράξη συνείδησης. μάταια ρωτούν: τι μαρτύριο είναι αυτό; Τι είδους φωτιά είναι αυτή που θα μπορούσε να δράσει σε ένα αθάνατο άτομο; Πρέπει όμως τα όρια της ανθρώπινης κατανόησης να είναι το όριο της παντοδυναμίας του Θεού; Όποιος μπορεί να «καταστήσει αυτό φθαρτό... σε αφθαρσία» (Α' Κορ. 15:53) και να κάνει το σώμα πνευματικό, πόσο δύσκολο είναι γι' αυτόν να προετοιμάσει μια τέτοια λεπτή και διαπεραστική φωτιά, ώστε να γίνει αισθητή και από την αθάνατη σύνθεση, όπως η παρούσα φωτιά από το παρόν σώμα. Όποιος θέλει να μάθει λεπτομερώς τη φύση του βασάνου και μόνο, ας μου εξηγήσει πρώτα ακριβώς τη φύση της ουράνιας ευδαιμονίας. Αλλά αν αυτός που ήταν στον τρίτο ουρανό δεν περιέγραψε τι είναι προετοιμασμένο εκεί για όσους αγαπούν τον Θεό και παραδεχόταν ότι είναι εντελώς αδύνατο για έναν περισσότερο ή λιγότερο σαρκικό άνθρωπο να το καταλάβει. τότε μπορεί κάποιος που δεν έχει κατέβει στην κόλαση να φανταστεί τη φύση των τρομερών τελικών πράξεων της οργής του Θεού; Μπορούμε, και μας αρκεί, να ξέρουμε μόνο ότι αυτή η οργή είναι ατελείωτη: πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά, λέει ο Αιώνιος Κριτής. Μάταια, κάποιοι, για να μετριάσουν αυτή τη φοβερή απειλή, καταφεύγουν στο έλεος του Θεού. Αλλά τι έλεος υπάρχει για εκείνους που απορρίπτουν το έλεος με ανυπέρβλητο πείσμα; Ο Θεός είναι ένας, άπειρο καλό. Η αποφυγή από Αυτόν είναι ένα ενιαίο άπειρο κακό. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για τον εαυτό Του. Η πτώση απομάκρυνε τον άνθρωπο από τον Θεό. το έλεος άνοιξε ξανά τον δρόμο για να ενωθεί μαζί Του. Όποιος δεν ακολουθεί αυτόν τον δρόμο, σύμφωνα με το νόμο της Δικαιοσύνης, παραμένει υποκείμενος στο αιώνιο κακό, ως αναγκαίο επακόλουθο της απομάκρυνσης από τον Θεό. Θα είναι πολύ αργά για να αναζητήσουμε αυτό το μονοπάτι στο σκοτάδι της κόλασης. Ο δρόμος προς την αθανασία βρίσκεται στην κοιλάδα της θνητής ζωής. Εδώ μπορείτε να έχετε μια λάμπα για να τη βρείτε και να συνεχίσετε με ασφάλεια την πομπή κατά μήκος της. Θάνατος για κάθε άνθρωπο και η τελική κρίση για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος ανοίγει την πόρτα της μοίρας. Οι σοφές παρθένες μπαίνουν στο γάμο του αθάνατου γαμπρού - αλλά εκδιώκονται. Για να λάβει κανείς χάρη, πρέπει να μετανοήσει. Αλλά ποιος μπορεί να δεχτεί μια κραυγή που εκπέμπεται από το μαρτύριο ως καθαρή μετάνοια; Όσο πιο οδυνηρά είναι αυτά τα μαρτύρια, τόσο λιγότερο ικανή είναι η καρδιά να έχει συναισθήματα άλλα από αυτά της πιο άγριας θλίψης. Καταστέλλει μόνος του όλες τις σκέψεις και τις επιθυμίες με απόγνωση. Λοιπόν, θνητό, όσο φοράς ένα θνητό σώμα, και με αυτό υπόκεινται σε αλλαγές, μπορείς να γίνεις καλύτερος ή χειρότερος. Όταν όμως αφήσετε στην άκρη τα ρούχα της διαφθοράς και της θνητότητας, τότε θα μείνει μέσα σας είτε ένα αθάνατο συναίσθημα του καλού είτε ένα αθάνατο συναίσθημα του κακού. Κανένας νέος άθεος δεν θα γεννηθεί στον παράδεισο, «κατώτεροι στην κόλαση... όποιος ομολογεί στον Κύριο» (Ψαλμ. 6:6). Φανταστείτε, ακροατές, όσο μπορείτε αυτή τη χώρα του αδιαπέραστου σκότους, που βράζει από φωτιά, μπαμπούλες και σκουλήκια, θορυβώδη από τρίξιμο δοντιών και λυσσασμένους στεναγμούς: εκεί τα λεπτά περνούν σαν χρόνια: αλλά περνούν χρόνια - και αυτή είναι ακόμα η αρχή του βασάνου. τα βλέφαρα περνούν - και αυτή είναι ακόμα η αρχή του βασάνου. Όσες χιλιετίες θα περάσουν κι αν υπάρχουν κηλίδες σκόνης που συνθέτουν τον παρόντα κόσμο, θα υπάρχει ακόμα η αρχή του βασανισμού!.. Σκεφτείτε επίσης με ποιον θα μοιραστούν οι αμαρτωλοί αυτή την ατελείωτη κατάρα του αιώνιου βασάνου: αυτή είναι η φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τον άγγελό του. Το καταστροφικό βλέμμα του εχθρού θα διαπερνά συνεχώς το θύμα που έχει σκοτώσει! Το άγριο φίδι θα φιλάει την καρδιά που έχει δηλητηριαστεί από αυτό με το ποταπό του τσίμπημα και θα ρίχνει πάντα νέο δηλητήριο σε νέες πληγές. Αλλά ας αφαιρεθούν αυτά τα τρομερά αξιοθέατα και ας μην είναι για εμάς, τους ακροατές, απλά όνειρα της φαντασίας! Ανοίξτε τα αυτιά σας και στις πιο τρομερές εκπομπές δικαιοσύνης, εμπνεύστε μια γλυκιά φωνή: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου» (Ματθαίος 25:34). Ακούς τι λέει η αγάπη; Οι κατοικίες της κόλασης δεν χτίστηκαν για εσάς, αλλά για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Οι φλόγες της κόλασης δεν άναψαν για σένα, αλλά για τον άρχοντα του σκότους χτίστηκε το βασίλειο του σκότους: τα αρχοντικά του παραδείσου ετοιμάστηκαν για σένα από την ίδρυση του κόσμου. Γιατί ζηλεύεις την παρτίδα αυτών που έχουν κερδίσει την περιουσία τους; Μετατρέψτε, «μετανοείτε, πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 3:2). Αμήν 949. Στο βιβλίο του αιδεσιμότατου Cheredeev, - «Βιογραφίες των ιεραρχών του Τβερ από την αρχή της ύπαρξης της επισκοπικής έδρας στο Τβερ μέχρι σήμερα» (Τβερ, 1859) για τον Αρχιεπίσκοπο Φιλάρετο, ο οποίος βρισκόταν στη έδρα του Τβερ από τις 15 Μαρτίου 1819 έως τις 26 Σεπτεμβρίου 1820 γράφεται με την εξής επιστολή: μήνυμα." Αλλά δεν μπορούσαμε να βρούμε πουθενά τέτοιο πιστοποιητικό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: