454. Слово в неделю Мясопустную

Verlasse Mich, verflucht, in das ewige Feuer, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel. (Matthäus 25:41). „Gott ist liebevoll“ (1. Johannes 4,8) in seinem Wesen und in seiner Barmherzigkeit in seinen Handlungen gegenüber den Menschen; Egal wie vielfältig diese Handlungen sind, sie haben einen einzigen Anfang – das Gute, und ein einziges Ende – das Gute. Deshalb erscheint Gott in der Gestalt eines Vaters und gibt uns den herrlichen Namen eines Sohnes: „Gib mir, Sohn, dein Herz“ (Spr. 23,26); dann erkauft er uns in der Gestalt eines Arztes Gesundheit mit unseren eigenen Krankheiten: „Durch seine Wunde sind wir geheilt“ (Jes 53,5); dann in der Gestalt eines Hirten und vergisst nicht, die Schafe, die Ihn in ihrem Irrtum vergessen haben, namentlich zu verkünden: „Andere Schafe sind Imam, die nicht von diesem Hof ​​sind; auch euch gebührt es, dass wir sie bringen“ (Johannes 10,16); dann versucht er in der Gestalt eines Gastes mehr, uns in unsere elende Hütte zu bringen, als uns in seinen herrlichen Palast: „Siehe, ich stehe vor der Tür und verstehe“ (Offenbarung 3,20); Dann nähert er sich in der Gestalt eines Bräutigams seiner Braut überall, wohin sie auch geht: „Komm, mein Nächster“ (Lied 2,10). Aber haben Sie nun im Spiegel des Wortes Gottes die letzte Erscheinung des Ewigen in der Zeit gesehen? Oh, wie schrecklich es ist und wie anders als das vorherige! Seelen, die der Liebe des himmlischen Bräutigams nicht entsprachen, ihr werdet bald die Flamme Seiner Eifersucht erleben! Ihr Herzen, die den göttlichen Besuch nicht angenommen haben: „Euer Haus bleibt euch leer“ (Matthäus 23,38)! Schafe, die die Stimme ihres Hirten hörten, ihn aber nicht beachteten, der wird dich den wilden Tieren ausliefern! Kranke Mitglieder, die die Hilfe des Arztes der Seelen und Körper abgelehnt haben, Er nimmt bereits Eisen an, um euch abzuschneiden und aus der Stadt der Unsterblichkeit zu vertreiben! Ungehorsame Kinder, die den rettenden Rat des Vaters verachtet haben, ihr werdet in Ihm einen strengen Richter sehen! Siehe, Er legt seine Sanftmut ab und legt Ruhm an! Siehe, Er schaut mit Blitzen, redet mit Donner und ist von Grauen umgeben! Der Tod wohnt dort, wo er seine Augen abwendet! Ihr, die ihr nicht zu ihm kommen wolltet, als er euch rief: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28), – siehe, er entlässt euch jetzt von sich selbst: „Geht von mir, verflucht in das ewige Feuer, bereit für den Teufel und seinen Engel.“ Also, liebe Zuhörer, in dieser schrecklichen Tat ist Gott nicht länger Liebe und Barmherzigkeit. Dieselbe Liebe, die „nicht kam, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch sie gerettet werde“ (Johannes 3,17), wird kommen, um diejenigen zu verurteilen, „deren Liebe die Wahrheit nicht angenommen hat, damit sie gerettet werden“ (2. Thessalonicher 2,10). Er verurteilt das Böse, weil er das Gute liebt. Der Barmherzige richtet den Unbußfertigen, weil er sich des Reumütigen erbarmt. Und warum sonst verkündet Er die Vernichtung der Ausgestoßenen, wenn nicht, weil Er die Vernichtung von niemandem will? Deshalb lässt er uns in ein paar weiteren Jahrhunderten den letzten Fluch auf unserem Land hören, um im Voraus in die rechte Hand zu entkommen! Selig ist, wer auf diesen Fluch hört, ohne von der Absicht der Liebe Gottes abzuweichen! Dann bringt der Fluch Segen hervor. Wir müssen ihm mit unserem Herzen und unserem Verstand zuhören, nicht mit unseren Ohren. Wir müssen darin den Schrecken des Zustands der Ausgestoßenen erkennen: Wir dürfen nicht auf die Klarheit der Erfahrung selbst warten. Daher wird der gerechte Richter dem Verurteilten das Recht und die Gelegenheit nehmen, sich an Seinem Anblick zu erfreuen: „Geh weg von Mir, Fluch.“ Dieser große Verlust kann von denen nicht ausreichend empfunden werden, die nicht die große Glückseligkeit erlebt haben, Gott zu sehen! Wenn wir das perfekte Werk des menschlichen Geistes sehen, strotzen wir vor Neugier, den Schöpfer zu sehen; Wenn wir von lobenswerten, menschenfreundlichen Taten hören, möchten unsere Augen auf der Brust ruhen, in der ein so gütiges Herz schlägt; Wenn wir der Herrlichkeit der Mächtigen der Erde lauschen, eilt unsere Fantasie zu ihren Wohnorten, und wir schätzen uns glücklich, wenn wir uns vor sie stellen können. Wenn sie jedoch das Gesicht eines Weisen sehen, erkennen sie noch nicht seine Weisheit; Wenn sie die Tugendhaften betrachten, sehen sie keine Tugend; Wenn sie die Pracht betrachten, die die Starken umgibt, sehen sie nicht den starken Geist, der die riesigen Mitglieder des Staatskörpers durchdringt und bewegt. Der körperliche Blick umfasst nur den Körper, aber Gott zu sehen – natürlich nicht mehr mit diesem sterblichen Auge – bedeutet, Seine Weisheit (so begrenzt wie möglich auf das Geschöpf) zu betrachten – und von ihr immer mit einem neuen Licht des Wissens und Seiner Güte erleuchtet zu werden – und von ihr mit Liebe und unsterblicher Freude und Seiner Größe erfüllt zu werden – und zur Glückseligkeit der reinsten Geister aufzusteigen. Wenn der Geist, nicht von Leidenschaften geblendet, nicht von Vorurteilen verdunkelt, Freude daran hat, die Spuren des Göttlichen im Reich der Natur zu untersuchen; Wenn eine gläubige Seele in Verzückungen versinkt und geistig die wunderbaren Wege der Gnade in ihrem geheimnisvollen Reich durchläuft: Was sollte dann jemand fühlen, der diese fernen Regionen des Allmächtigen verlässt, in das Innere Seiner Macht eindringt, Seine unsterbliche Stadt betritt, Seine herrliche Gegenwart überall und um und in sich selbst spürt? Wenn wir gerne zuhören, wie diese sichtbaren Himmel schweigend „die Herrlichkeit Gottes verkünden“ (Ps. 18,2), verkündet das kleinste Insekt die Größe des Schöpfers; Was wäre, wenn wir in den Himmeln des Himmels anstelle des Glanzes toter Körper das Licht unsterblicher Geister sehen würden, wir würden ihrem stillen Lob lauschen, unsere Stimmen mit ihrem Chor vereinen und lernen, indem wir sozusagen Lob in Gott gießen, um unerschöpfliche Freude von Gott zu schöpfen? Der von Gott inspirierte König, der seine Lieder offenbar von den Seraphim gelernt hat und versucht hat, ihre himmlische Ausübung auf Erden so weit wie möglich perfekter zu erleben – um den König der Könige zu verherrlichen –, erwartet dort keine andere Glückseligkeit, als ihm näher zu sein und ihn für immer zu preisen. „Selig“, singt er, „die in deinem Haus wohnen, werden dich preisen für immer und ewig“ (Psalm 83,5). Die Apostel, die uns im Glauben bestätigten, dachten, sie hätten alles gesagt, als sie sagten, wir würden Gott von Angesicht zu Angesicht sehen, wir würden ihn sehen, wie er ist. Ihr göttlicher Lehrer selbst beschreibt den hohen Zustand der Engel mit dieser einen Eigenschaft, dass sie „das Angesicht des Vaters ... im Himmel sehen können“ (Matthäus 18:10). Urteilen Sie also, wie viel verliert derjenige, der das Recht verliert, Gott zu sehen? Wie viel ertragen wir, da wir Ihn jetzt aufgrund der Grobheit unserer Gefühle und unserer natürlichen Schwäche nicht sehen! Was für eine Dunkelheit im Kopf! Was für eine Leere in meinem Herzen! Was für eine Freude am Verlangen! Aber welches schreckliche Ausmaß werden diese Katastrophen erreichen, wenn sie nicht unsere Schwäche, sondern die endlosen Folgen des Zorns Gottes sind, wenn diese Zufälle unseres Seins in die Natur selbst übergehen! Absalom wird von David abgelehnt und bittet Joab, ihn entweder um Erlaubnis zu bitten, den König und seinen Vater zu sehen, oder den unglücklichen Mann zu töten. Daher wird ein von Gott abgelehnter Sünder den Tod seinem Zustand vorziehen; nur wird er sie nicht finden. Er wird ständig sterben, und er wird nicht nur einmal sterben können. Sammle tausend Höllen, ruft Chrysostomus, das ist keineswegs so schwer wie aus der Herrlichkeit ausgeschlossen zu werden, von Gott gehasst zu werden! Die Bestrafung der beim Jüngsten Gericht Verurteilten besteht nicht nur im Entzug von Gütern und der Sicht auf Gott, sondern im tatsächlichen Erleiden von Bösem. Der Richter schickt sie ins Feuer. Der strengen Gerechtigkeit wird es so wohlgefällig sein, dass der ganze Mensch der Wirkung seiner Rache ausgesetzt ist, da er völlig der Wirkung der Gesetzlosigkeit ausgeliefert war. Es postuliert den gleichen Unterschied in den Strafen, die wir für Sünden verhängen. Einige davon werden in der Seele geboren und versklaven dadurch ihre körperlichen Kräfte, wie Stolz oder Bosheit; andere finden im Körper statt und verunreinigen die Seele, durch deren Beteiligung sie Vergnügen wie Luxus und Wollust erhält. So sind die Entfremdung von Gott, das Nagen an der Erinnerung an die Unordnung des Lebens und die völlige Verzweiflung die Essenz von Hinrichtungen, die die Seele verschlingen und sich nur auf den Körper erstrecken, solange er mit ihm verbunden ist. Feuer ist eine materielle Qual, die den Körper quält und durch ihn in die Seele gelangt. Und deshalb ist es vergeblich, dieses Feuer als eine Gewissenshandlung zu erklären; Vergebens fragen sie: Was ist das für eine Qual? Was ist das für ein Feuer, das auf einen unsterblichen Menschen einwirken könnte? Aber sollten die Grenzen des menschlichen Verständnisses die Grenze der Allmacht Gottes sein? Wer es vermag, „dieses vergänglich zu machen ... in Unvergänglichkeit“ (1. Kor. 15,53) und den Körper geistig zu machen, wie schwierig ist es für ihn, ein so subtiles und durchdringendes Feuer vorzubereiten, dass es auch von der unsterblichen Zusammensetzung gefühlt wird, wie das gegenwärtige Feuer vom gegenwärtigen Körper. Wer nur das Wesen der Qual im Detail wissen will, der soll mir zunächst das Wesen der himmlischen Glückseligkeit genau erklären. Aber wenn derjenige, der im dritten Himmel war, nicht beschrieb, was dort für diejenigen vorbereitet wird, die Gott lieben, und zugab, dass es für einen mehr oder weniger fleischlichen Menschen völlig unmöglich ist, es zu verstehen; Kann sich dann irgendjemand, der nicht in die Hölle hinabgestiegen ist, überhaupt die Natur der schrecklichen letzten Taten des Zorns Gottes vorstellen? Wir können, und es genügt uns, nur zu wissen, dass dieser Zorn endlos ist: Ins ewige Feuer gehen, sagt der ewige Richter. Vergebens greifen einige auf die Barmherzigkeit Gottes zurück, um diese schreckliche Bedrohung abzumildern. Aber welche Art von Barmherzigkeit gibt es für diejenigen, die Barmherzigkeit mit unüberwindlicher Sturheit ablehnen? Gott ist einer, unendlich gut; Das Ausweichen vor Ihm ist ein einziges, unendliches Übel. Gott hat den Menschen für sich selbst geschaffen; der Sündenfall entfernte den Menschen von Gott; Die Barmherzigkeit öffnete erneut den Weg zur Vereinigung mit Ihm. Wer diesem Weg gemäß dem Gesetz der Gerechtigkeit nicht folgt, bleibt dem ewigen Bösen unterworfen, als notwendige Folge der Abkehr von Gott. Es wird zu spät sein, diesen Weg in der Dunkelheit der Hölle zu suchen. Der Weg zur Unsterblichkeit liegt im Tal des sterblichen Lebens. Hier können Sie eine Lampe haben, um sie zu finden und die Prozession sicher fortzusetzen. Der Tod eines jeden Menschen und das Jüngste Gericht für die gesamte Menschheit öffnen die Tür des Schicksals. Weise Jungfrauen gehen in die Ehe des unsterblichen Bräutigams ein – doch sie werden ausgeschlossen. Um Vergebung zu erhalten, muss man Buße tun. Aber wer kann einen Schrei, der von der Qual ausgeht, als reine Reue akzeptieren? Je schmerzhafter diese Qualen sind, desto weniger ist das Herz in der Lage, andere Gefühle als die heftigsten Kummers zu empfinden. Es unterdrückt im Alleingang alle Gedanken und Wünsche mit Verzweiflung. Also, Sterblicher, solange du einen sterblichen Körper trägst und mit ihm Veränderungen unterworfen bist, kannst du besser oder schlechter werden. Aber wenn du die Kleidung der Korruption und Sterblichkeit ablegst, wird entweder ein unsterbliches Gefühl des Guten oder ein unsterbliches Gefühl des Bösen in dir bleiben. Im Himmel werden keine neuen Atheisten geboren, „tiefer in der Hölle ... wer sich zum Herrn bekennt“ (Psalm 6,6). Stellen Sie sich, Zuhörer, so gut Sie können dieses Land der undurchdringlichen Dunkelheit vor, das vor Feuer und Schreckgespenstern und Würmern brodelt, laut vor Zähneknirschen und wütendem Stöhnen: Dort vergehen Minuten wie Jahre: aber Jahre vergehen – und dies ist immer noch der Anfang der Qual; Augenlider fallen – und das ist noch der Anfang der Qual; So viele Jahrtausende vergehen werden, wie es Staubkörner gibt, aus denen die heutige Welt besteht, wird es immer noch den Beginn der Qual geben! Denken Sie auch darüber nach, mit wem die Sünder diesen endlosen Fluch der ewigen Qual teilen werden: Dies ist das Feuer, das für den Teufel und seinen Engel bereitet ist. Der zerstörerische Blick des Feindes wird das Opfer, das er getötet hat, ständig durchdringen! Die wilde Schlange wird das von ihr vergiftete Herz mit ihrem abscheulichen Stachel küssen und immer neues Gift in neue Wunden vergießen. Aber mögen diese schrecklichen Anblicke verschwinden, und mögen sie für uns, die Zuhörer, nicht bloße Träume der Fantasie sein! Öffne deine Ohren und inspiriere in den beeindruckendsten Botschaften der Gerechtigkeit eine sanfte Stimme: „Kommt, Gesegneter meines Vaters“ (Matthäus 25:34). Hörst du, was die Liebe sagt? Die Behausungen der Hölle wurden nicht für euch gebaut, sondern für den Teufel und seine Engel; Die Flammen der Hölle wurden nicht für dich entzündet, aber für den Fürsten der Finsternis wurde das Königreich der Finsternis errichtet: Die Wohnungen des Paradieses wurden für dich von Grundlegung der Welt an vorbereitet. Warum sind Sie neidisch auf das Los derer, die ihr Vermögen verdient haben? Bekehrt euch: „Tut Buße, das Himmelreich naht“ (Matthäus 3,2). Amen 949. In dem Buch von Rev. Cheredeev – „Biografien der Twerer Hierarchen vom Beginn der Existenz des Bischofssitzes in Twer bis heute“ (Twer, 1859) über Erzbischof Filaret, der vom 15. März 1819 bis 26. September 1820 am Twerer Bischofssitz war, steht Folgendes: „Er begrüßte die Twerer Diözese mit einem Brief oder einer Nachricht.“ Aber ein solches Zertifikat konnten wir nirgendwo finden. Sie könnten interessiert sein an: