454. Слово в неделю Мясопустную

Odejděte ode Mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla. (Matouš 25:41). „Bůh je milující“ (1 Jan 4:8) ve svém bytí a milosrdenství ve svém jednání vůči člověku; Bez ohledu na to, jak rozmanité jsou tyto akce, mají jediný začátek – dobro, a jediný konec – dobro. Proto se Bůh zjevuje v podobě otce a dává nám slavné jméno syna: „Dej mi, synu, své srdce“ (Přísl. 23:26); pak nám v podobě lékaře kupuje zdraví našimi vlastními nemocemi: „jeho ranou jsme uzdraveni“ (Iz 53,5); pak v podobě pastýře a nezapomene jmenovitě prohlásit ovce, které na Něho ve svém omylu zapomněly: „jiné ovce jsou imám, které nejsou z tohoto dvora; i tebe se sluší přivést“ (Jan 10:16); pak se nás v podobě hosta snaží přivést do naší ubohé chýše více než my do svého slavného paláce: „Hle, stojím u dveří a rozumím“ (Zj 3,20); pak v podobě ženicha přistupuje ke své nevěstě všude, kamkoli jde: „Pojď, můj bližní“ (Píseň 2:10). Ale viděli jste nyní v zrcadle slova Božího poslední zjevení Věčného v čase? Ach, jak je to hrozné a jak se liší od toho předchozího! Duše, které neodpovídaly lásce nebeského Ženicha, brzy zažijete plamen Jeho žárlivosti! Srdce, která nepřijala Boží návštěvu, „váš dům vám zůstává prázdný“ (Matouš 23:38)! Ovce, která slyšela hlas svého Pastýře, ale neposlouchala ho, vydá tě divokým zvířatům! Nemocní členové, kteří odmítli pomoc lékaře duší a těl, On již přijímá železo, aby vás odřízl a vyhnal z města nesmrtelnosti! Neposlušné děti, které pohrdly spásnou radou Otce, uvidíte v Něm přísného soudce! Hle, on odkládá svou mírnost a obléká slávu! Hle, dívá se bleskem, mluví hromem a je obklopen hrůzou! Smrt přebývá tam, kde odvrací oči! Vy, kteří jste k Němu nechtěli přijít, když vás volal: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28), - hle, On vás nyní propouští od sebe: „Jděte ode mne, prokletí do věčného ohně, připraveni pro ďábla a jeho anděla. Takže, posluchači, v tomto hrozném činu Bůh již není láskou a milosrdenstvím. Tatáž láska, která nepřišla „... aby soudil svět, ale aby svět byl spasen skrze ni“ (Jan 3:17), přijde odsoudit ty, „jejichž láska nepřijala pravdu, aby mohli být spaseni“ (2. Tesalonickým 2:10). Odsuzuje zlo, protože miluje dobro. Milosrdný soudí nekajícího, protože se smiluje nad kajícím. A proč jinak hlásá zničení vyvrženců, když ne proto, že si nepřeje ničí zničení? Proto nám za pár století dovoluje vyslechnout poslední kletbu na naši zemi, abychom předem utekli po pravé ruce! Blahoslavený, kdo naslouchá tomuto prokletí, aniž by se odchýlil od záměru Boží lásky! Pak kletba zrodí požehnání. Musíme mu naslouchat srdcem a myslí, ne ušima. Musíme v něm rozpoznat hrůzu stavu vyvrženců: nesmíme čekat na čistotu samotné zkušenosti. Spravedlivý soudce tedy připraví odsouzené o právo a příležitost těšit se z Jeho pohledu: „Odejdi ode mne, proklínej“. Tuto velkou ztrátu nemohou dostatečně pociťovat ti, kteří nezažili vysokou blaženost vidět Boha! Když vidíme dokonalé dílo lidské mysli, překypujeme zvědavostí vidět stvořitele; když slyšíme o chvályhodných, lidumilných činech, chtěly by naše oči spočinout na hrudi, v níž tak laskavé srdce bije; když nasloucháme slávě mocných země, naše představivost se řítí do jejich míst pobytu a považujeme se za šťastné, když se před ně dokážeme postavit. Vidouce však tvář mudrce, ještě nevidí jeho moudrost; při pohledu na ctnostné nevidí ctnost; při pohledu na nádheru, která obklopuje silné, nevidí toho silného ducha, který prochází a hýbe obrovskými členy státního těla. Tělesný pohled objímá pouze tělo, ale vidět Boha – samozřejmě již ne tímto smrtelným okem – znamená kontemplovat (co nejomezenější stvoření) Jeho moudrost – a být jí vždy prozářen novým světlem poznání a Jeho dobroty – a být naplněn láskou a nesmrtelnou radostí z ní a Jeho velikosti – a povznést se k blaženosti nejčistších duchů. Jestliže mysl, nezaslepená vášněmi, nezatemněná předsudky, najde potěšení ve zkoumání stop Božského v království přírody; je-li věřící duše ponořena do vytržení, mentálně prochází úžasnými cestami milosti ve svém tajemném království: co by pak měl cítit ten, kdo opustí tyto vzdálené kraje Všemohoucího, pronikne do nitra Jeho moci, vstoupí do Jeho nesmrtelného města, pocítí Jeho slavnou přítomnost všude, kolem sebe a v sobě? Pokud rádi nasloucháme tomu, jak tato viditelná nebesa v tichosti „vyprávějí slávu Boží“ (Ž 18:2), nejmenší hmyz hlásá velikost Stvořitele; co kdybychom na nebesích místo záře mrtvých těl spatřili světlo nesmrtelných duchů, naslouchali jejich tiché chvále, spojili své hlasy s jejich sborem, naučili se takříkajíc vlévat Bohu chválu, čerpat z Boha nevyčerpatelnou radost? Bohem inspirovaný král, který se, jak se zdá, naučil jejich písně od serafínů a snažil se, jak jen to bylo možné, dokonaleji prožít jejich nebeské cvičení na zemi – oslavit Krále králů, tam neočekává jinou blaženost, než být Mu blíž a navždy Ho chválit. „Blahoslavení,“ zpívá, „budou tě ​​chválit ti, kdo bydlí ve tvém domě na věky věků“ (Ž 83:5). Apoštolové, utvrzující nás ve víře, si mysleli, že řekli všechno, když řekli, že uvidíme Boha tváří v tvář, uvidíme Ho takového, jaký je. Sám jejich božský učitel popisuje vysoký stav andělů tímto jediným rysem, že „mohou vidět tvář Otce... v nebi“ (Matouš 18:10). Posuďte tedy, kolik ztrácí ten, kdo ztrácí právo vidět Boha? My, když Ho nyní nevidíme, kvůli hrubosti našich citů a přirozené slabosti, kolik toho vydržíme! Jaká temnota v mysli! Jaká prázdnota v mém srdci! Jaká radost v touze! Ale jak hrozného extrému dosáhnou tyto katastrofy, když nebudou naší slabostí, ale nekonečnými následky Božího hněvu, až tyto nehody našeho bytí přejdou do samotné přírody! Abšalóm, kterého David odmítl, žádá Joaba, aby ho buď požádal o svolení vidět krále a jeho otce, nebo nešťastníka zabil. A tak hříšník zavržený Bohem dá přednost smrti před svým stavem; jen ji nenajde. Bude umírat neustále a nebude moci zemřít jen jednou. Sbírejte tisíc pekel, volá Zlatoústý, to není v žádném případě tak těžké, jako být vyhnán ze slávy, být nenáviděn Bohem! Trest odsouzených na posledním soudu nespočívá pouze v odnětí majetku a pohledu na Boha, ale ve skutečném utrpení zla. Soudce je posílá do ohně. Přísné Spravedlnosti bude tak příjemné, že celá osoba bude vystavena působení Jeho pomsty, protože byla zcela vydána působení nezákonnosti. Předpokládá stejný rozdíl v trestech, které vykonáváme za hříchy. Někteří z nich se rodí v duši a jejím prostřednictvím zotročují své tělesné síly, jako je pýcha nebo zloba; jiné se odehrávají v těle a poskvrňují duši, jejíž účastí se jí dostává potěšení, jako je přepych a smyslnost. Tedy odcizení se Bohu, hlodání vzpomínek na nepořádek života, naprosté zoufalství, jsou podstatou poprav, které pohltí duši, a sahají jen do těla, pokud je s ním spojeno. Oheň je hmotná muka, která trápí tělo a prochází jím do duše. A proto je marné vysvětlovat tento oheň jako působení svědomí; marně se ptají: co je to za muka? Co je to za oheň, který by mohl působit na nesmrtelného člověka? Ale měly by být hranice lidského chápání hranicí Boží všemohoucnosti? Kdo může „učinit toto pomíjivé... v neporušitelnost“ (1. Korintským 15:53) a učinit tělo duchovním, jak těžké je pro něj připravit tak jemný a pronikavý oheň, že jej pocítí i nesmrtelné složení, jako současný oheň přítomným tělem. Kdo chce podrobně poznat podstatu muk samotného, ​​nechť mi nejprve přesně vysvětlí povahu nebeské blaženosti. Ale kdyby ten, kdo byl ve třetím nebi, nepopsal, co je tam připraveno pro ty, kdo milují Boha, a připustil, že je to pro víceméně tělesného člověka zcela nemožné pochopit; dokáže si tedy někdo, kdo nesestoupil do pekla, vůbec představit povahu strašlivých konečných činů Božího hněvu? Můžeme, a to nám stačí, vědět jen to, že tento hněv je nekonečný: jdi do věčného ohně, říká Věčný Soudce. Marně se někteří, aby zmírnili tuto hroznou hrozbu, uchylují k Božímu milosrdenství. Ale jaký druh milosrdenství existuje pro ty, kteří odmítají milosrdenství s nepřekonatelnou tvrdohlavostí? Bůh je jeden, nekonečné dobro; útěk před Ním je jediné nekonečné zlo. Bůh stvořil člověka pro sebe; Pád odstranil člověka od Boha; milosrdenství opět otevřelo cestu ke sjednocení s Ním. Kdo nekráčí touto cestou, podle zákona spravedlnosti zůstává podřízen věčnému zlu, jako nutný důsledek odklonu od Boha. Bude příliš pozdě hledat tuto cestu v temnotě pekla. Cesta k nesmrtelnosti leží v údolí smrtelného života. Zde můžete mít lampu, abyste ji našli a bezpečně pokračovali v průvodu podél ní. Smrt pro každého člověka a konečný soud pro celou lidskou rasu otevírá dveře osudu. Moudré panny vstupují do manželství nesmrtelného ženicha – ale jsou vyloučeny. Aby člověk dostal odpuštění, musí činit pokání. Ale kdo může přijmout výkřik vydávaný mukami jako čisté pokání? Čím bolestnější jsou tato muka, tím méně je srdce schopné mít jiné pocity než ty nejzuřivějšího zármutku. Beznadějně potlačuje všechny myšlenky a touhy. Takže, smrtelníku, pokud nosíš smrtelné tělo a s ním podléháš změnám, můžeš se stát lepším nebo horším. Ale když odložíte šaty zkaženosti a smrtelnosti, pak ve vás zůstane buď nesmrtelný pocit dobra, nebo nesmrtelný pocit zla. Žádní noví ateisté se v nebi nenarodí, „nižší v pekle... kdo se vyzná Pánu“ (Ž 6,6). Představte si, posluchači, jak jen můžete, tuto zemi neproniknutelné temnoty, vroucí ohněm, strašidly a červy, hlučnou skřípěním zubů a zuřivým sténáním: minuty ubíhají jako roky: ale roky plynou - a to je stále začátek trápení; oční víčka procházejí - a to je stále začátek trápení; Uplyne tolik tisíciletí, kolik budou zrnka prachu, které tvoří současný svět, stále bude počátek trápení!... Přemýšlejte také, s kým budou hříšníci sdílet toto nekonečné prokletí věčných muk: toto je oheň připravený pro ďábla a jeho anděla. Ničivý pohled nepřítele bude neustále pronikat obětí, kterou zabil! Divoký had políbí srdce jím otrávené svým odporným bodnutím a vždy bude vrhat nový jed do nových ran. Ale kéž jsou tyto hrozné pohledy odstraněny a kéž nejsou pro nás, posluchače, pouhými sny představivosti! Otevřete své uši a v nejimpozantnějším vysílání spravedlnosti inspirujte sladký hlas: „Pojďte, požehnaní mého Otce“ (Matouš 25:34). Slyšíš, co říká láska? Pekelná obydlí nebyla postavena pro vás, ale pro ďábla a jeho anděly; Plameny pekelné nebyly zažehnuty pro vás, ale pro knížete temnoty bylo vybudováno království temnoty: od založení světa pro vás byla připravena rajská sídla. Proč žárlíte na úděl těch, kteří si vydělali své jmění? Obraťte se, „čiňte pokání, blíží se nebeské království“ (Matouš 3:2). Amen 949. V knize reverenda Cheredeeva - „Životopisy tverských hierarchů od počátku existence biskupského stolce v Tveru až po současnost“ (Tver, 1859) o arcibiskupovi Filaretovi, který byl na tverském stolci od 15. března 1819 do 26. září 1820: „Dopis s pozdravem nebo pozdravem je napsán následující.“ Nikde jsme ale takový certifikát nenašli. Mohlo by vás zajímat: